2019年3月31日 星期日

平泉中尊寺求籤之旅

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
拍攝日期:201510月6日


中尊寺 本堂

在前一日5日的會津鶴城-神指城之旅後,6日,我們按4日跟站長吃飯時討論的決定,決定前往平泉中尊寺,因此一早7-8點左右便出門,在聽從站長的建議下我們未坐電車,而是從仙台車站前的櫻野(さくらの)百貨旁的公車站購買直達平泉中尊寺的直達車票,由於仙台車站至平泉車站,中間涉及電車要在一關站轉車問題,故電車在來線前往平泉需要非常久的時間,因為等車的關係甚至可能單程需要2~3小時,而高速巴士的話因為直達,因此只要1小時40分鐘,,最終我們搭乘約9點出發的櫻野百貨(2019年註:已倒閉)旁的32號線的仙台-中尊寺直達高速巴士,並打算在中尊寺與先行出發搭乘電車的狼友會合。


(仙台-平泉中尊寺 直達巴士 單人單程1700日幣,來回3000日幣
仙台車站西口前(舊櫻野百貨)-中尊寺 直達巴士資訊

在搭上高速巴士後,隨即沿途經過古川、大崎等地區一路北上,這一天的天氣仍十分好,而在途中古川、大崎一帶我們也看到由於在我們來到之前的不久,豪雨曾經重創大崎地區導致一些交通建設遭到破壞,而正在搶修復原中。
2015年該次豪雨受災最嚴重的地區,乃是關東地區的鬼怒川)

中尊寺內 往北方遠眺


大約在10點多,我們抵達中尊寺下,隨即跟站長會合,之後我們便上山前往中尊寺,中尊寺乃相傳在西元850年由圓仁法師所建之寺廟,而其開始廣為出現在史料上則是在12世紀,而當時實質統治平泉一帶的武士是以平泉藤原氏為首的地方武士,儘管在後來平泉藤原氏為源賴朝所討伐,但是仍不減中尊寺與平泉藤原氏之關係,另一方面由於源賴朝之弟源義經最後與其兄長源賴朝反目,流亡奧州平泉,因此在平泉境內也有不少與源義經或是其從者武藏坊弁慶相關的遺址或景點。




中尊寺 官網

而在跟站長一起爬山的同時,卻發現明明不是太陡的山路,同伴與站長走上去毫無壓力,但是自己卻不知道是因為運動不足,還是連續數天走路太累,走起中尊寺上山至本堂前的山坡,意想不到的疲累,也因此被同伴及站長笑說:「這樣不行啊!」

中尊寺境內

而在這段期間站長也跟我解釋中尊寺及伊達家的關係,由於仙台藩主伊達氏,一直以來都有藤原氏的意識,因此他們對於與平泉藤原氏關係深厚的中尊寺也特別的重視,而在江戶時代仙台藩對於中尊寺的文化保護特別注重。


中尊寺境內


然此一方面除了應該是因為伊達氏有藤原氏的意識及自覺外(先不管是否為真),由於平泉藤原氏過往曾經是割據陸奧,控制陸奧地區的地區勢力,對於伊達氏來說,其扶持尊重中尊寺,或許也與其重視陸奧國府多賀府城的遺構有關係,希望藉由過往的陸奧國府及政治中心位於自己領內,來強化自身對領內及陸奧的統治正當性。

另一方面,提到的陸奧國府多賀城,雖然被視為是在和人剛進入陸奧時,設立國府所在地的政治中心,然由於其相關根據其中一項是根據江戶時代仙台藩內在多賀所發現的國府石碑而確立基礎,但近年來對於陸奧國府是否在多賀,也是有起了質疑的聲浪,當中質疑者中質疑的論點即包含石碑上所用的漢字,明顯與陸奧國府所建立的古代日本不同,反而用語習慣比較接近江戶時代的漢字使用方式。

然而隨者考古發現的進展,至1990年代根據出土文物,已可大至確信,多賀城址卻為古代日本陸奧國府所在地,也為此爭議劃下句點。

而在聊者聊者,我們走到了中尊寺的本堂,在參觀中尊寺本堂及門前拍紀念照留念後,我於中尊寺抽了一根籤,而當中的籤運提醒者我明年記得:「注意體重管理」

中尊寺 本堂


而我在這邊也要報告中尊寺,我一年之後的體重跟當時還是一樣。

中尊寺的告誡




在參觀完本堂之後,我們繼續前進,除了在辯才天的小廟替朋友購買保祐商賣的御守之外,之後我們就進入金色堂,而金色堂其實也正是平泉中尊寺被列為世界文化遺產的關鍵,實際上我們現在在外面看到的金色堂建築物,是後面所蓋,為的是保護裡面的真正的文化遺產金色堂及其內的數尊數百年以上的佛像,實際上中尊寺金色堂是在2011年被指定為世界文化遺產,而站長也向我們說明道,其實之所以金色堂會被列為文化遺產,並非是在於其建築,而是在於金色堂內的佛像,正好當時歐美正對於佛教十分有興趣,在這契機之下才造成金色堂內的佛像有機會成為世界遺產,而因為這樣中尊寺乃至平泉也就被包裝成一整套的世界文化遺產。



金色堂(的外防護罩)


在參觀完金色堂後(為保護金色堂及佛像,裡面嚴禁拍照),我們走出來,不久便看到詩人松尾芭蕉的雕像,松尾芭蕉身為周遊列國的詩人,在各地留下許多歌頌景點及自然的詩歌,雖然就他的職業及情況來看,其極有可能是受雇於某個武家,藉由巡遊及吟詩來周遊各地取得各地的情報,但是由於其在日本詩歌上的成就,因此其行腳處的不少地方都有其雕像紀念松尾芭蕉,比如在其曾經造訪的山寺立石寺境內亦有松尾芭蕉雕像,甚至立石寺附近還有松尾芭蕉的芭蕉紀念館(與立石寺在山寺車站的相反對面)。

松尾芭蕉像


松尾芭蕉像


而我們出來之後也繼續參觀中尊寺境內的建築,包含參觀了能樂堂等等,站長這邊又向我們說明建築風格上的差異,比如中尊寺所在的時代正好是12世紀左右,按照佛法的解釋,當時應該處於滅法的時代,也因此在建築上比較走向絢麗、華麗、富貴的風格,但是反觀境內的其他建築,有的比較簡樸,其實這些應多為鎌倉時代以後的建築,因為到了鎌倉及室町時代,佛法又走入了另外一個時代,因而這個時代的特色上比較走向寂寥、簡樸、樸質的風格,而與12世紀的金色堂有明顯對立。 

中尊寺境內 能樂堂


此外在建築方面,由於東北地區是屬於比較落後開發度較低的地區,因此在建築方面,屋頂多半為利用茅草或是植物堆疊而成的茅草屋頂,其好處是便宜,就地取材容易,但其缺點是需要常常更換,否則容易出問題,但是由於材料便宜,且就地取得容易,因此仍是東北地區建築屋頂的主流。

中尊寺境內 能樂堂
中尊寺境內 能樂堂

雖然可能也有少量瓦片屋頂的建築,但是這多半不是主流,因為瓦片屋頂雖然可以說是一勞永逸,不用再像茅草屋頂之後需要不斷替換屋頂,但是問題在於價格過於昂貴,因此直到江戶時代仍不太流通,除了少數如得到仙台藩全力支持建造的大崎八幡宮等外,茅草屋頂至江戶時代仍是東北地區的主流,因此通常如果要看一個建築物的年代,第一個先看其屋頂就可看出其是否年代久遠,若是瓦片屋頂的話,則極有可能是在明治時代以後才重建或新建的建築。

中尊寺境內 茅草屋頂建築

而在參觀完中尊寺一圈後,時間也差不多十二點多接近中午,於是我們乃下山尋找吃的,而在下中尊寺後,我們找到附近的店家,我點了豬排飯來吃,這也是我繼前日在鶴城享受會津的名產豬排飯後,又一天吃豬排飯。而在吃完飯後,我也按站長推薦,買了他早上才吃過的竹炭冰淇淋吃,這全黑的冰淇淋,外表看起來有點讓人覺得詭異,而且說是加上竹炭,但是實際上吃起來,並沒有甚麼竹炭或是其他的味道,而是味道就跟一般的香草冰淇淋差不多(除了顏色黑的)。

午餐 豬排飯定食

竹炭冰淇淋


而在這之後差不多一點多,由於站長還必須趕車回仙台做高速巴士前往江戶參勤交代。因此我們在離開中尊寺後不久便分離到別,結束與他為期三日的共遊,在這之後我與同伴兩人走路前往毛越寺,毛越寺是位於離平泉車站走路約10分鐘左右的寺廟,而從中尊寺走路過去亦不遠。

毛越寺入口


毛越寺相傳亦是圓仁法師所建,而其在平泉藤原氏的時代也受到藤原氏的保護及支持。

毛越寺本堂

毛越寺本堂

毛越寺本堂

毛越寺 南大門遺址

毛越寺內庭園



毛越寺內庭園

毛越寺內庭園


毛越寺內庭園


毛越寺內庭園

毛越寺內庭園

毛越寺開山堂

毛越寺內 嘉祥寺遺址

毛越寺內庭園


在戰國時代,雖然無法完全釐清全貌,但似乎毛越寺曾經因為捲入戰火而導致部分建築燒失,而至今其仍留者廣大的寺院及庭園,庭園中的湖泊加上一年四季不同季節的春櫻、夏溪蓀(あやめ)及秋楓,使得毛越寺的庭園風景也十分宜人,唯一可惜的即是我們這次去的時間不太對,楓葉也只開始走向楓紅而未全紅,因此還未到最美的時刻。

毛越寺內楓紅

毛越寺內楓紅

毛越寺內楓紅

毛越寺內楓紅

毛越寺內楓紅

毛越寺內楓紅

毛越寺內楓紅

毛越寺內楓紅

毛越寺內楓紅


毛越寺內楓紅

毛越寺內楓紅


毛越寺官網

在參觀完毛越寺後,我們走路前往平泉車站,由於毛越寺與平泉車站間是一本道的直線,因此不怕迷路且很快就抵達車站,我們在抵達車站之後,準備等大約下午三點十分的車回仙台,由於我們兩點多就到,因此也在車站附近待了一下,中間我們前往車站旁的觀光導覽所詢問確定高速巴士時間,或許是因為世界文化遺產的關係吧,也或許是華人的旅客比較多吧,這次遇到的是會說中文的服務人員,聊了聊,才知道對方是來自遼寧哈爾濱,這也是我在東北,難得見到會說中文的服務人員。
(另外一次是在仙台一番町商店街的某藥妝店,因為某女店員是來自福建的女留學生)

平泉車站

平泉車站站前


而另一方面由於還想吃點東西,正好車站旁有賣號稱岩手縣前澤牛的可樂餅,身為牛肉控,竟然有前澤牛,怎能不吃看看呢,因此也買來吃看看,由於可樂餅需要一些時間,因此我也在店內等了一下順便環顧店內四周,這時候看到店內擺了一張日本語的世界地圖時,我也好奇地看了一下,然後發現裡面將臺灣劃為中華人民共和國的領內,當場心情複雜(雖然不太意外,因為日本政府官方就只承認中華人民共和國,不承認中華民國的存在)

日本官方以及右派的態度-世界上只有中華人民共和國,沒有中華民國,中華民國已亡,是中華人民共和國神聖不可分割的一部分。


但是由於可樂餅做的時間要比較久,因此店員也稍微跟我哈拉一下,哈拉之下也提到我是來自台灣的,這時候店員聽到後就很高興地揮舞者中華民國國旗,那時候,我的感想是,算了原諒他!(誤~想想我還真好買帳)

最後我終於拿到了可樂餅,也品嘗了何謂前澤牛可樂餅後,上了高速巴士,回到了仙台,結束這一天的行程。

揚州拉麵(牛舌拉麵)店門口的紅色招牌


而這天晚上的晚餐,我們則是參考站長的建議,去吃了位在愛宕上杉通及廣瀨通十字路口附近,一家位於地下室招牌不起眼的牛舌拉麵店(揚州),吃完表示:讚!

揚州拉麵(牛舌拉麵店) 牛舌拉麵定食

揚州拉麵(牛舌拉麵店) 牛舌拉麵


2019年3月30日 星期六

-幕末長州-不歌頌勝利者,無添加的真實故事

文責:站長
幕末長州


「歷史是由勝利者書寫的。」──這是我們喜歡歷史的人的老生常談,往往也帶有一份感慨和唏噓。這是因為我們在不知不覺間因為這句名言,對落敗一方感到可惜,同時覺得勝利者盡得所有,甚至包括「歷史事實」的話語權。久而久之便覺得勝利者十分討厭,然後越發同情、歌頌弱者、落敗方。

  站在歷史學者的立場而言,當然很能理解這種心情,而且平心而論,勝利者佔有述說「歷史事實」的話語權,但這並不代表他們述說的都是真相,很多時候他們會出於政治動機,濫用這個話語權,為自己貼金、修飾,甚至改竄、捏造。即便是這樣,我們需要做的,不是一邊倒地去加深對勝利者的厭惡感,或者加強對敗者的同情,而是應該反其道而行,利用現有的情報、資料去還元真相,帶出一個重要的訊息:「歷史不是勝利者的玩物」。

  《幕末長州》是一部通過簡單易懂的敘事手法,說明了引導江戶日本走向現代化,實現影響深遠的明治維新的長州藩(今天的山口縣)之發展經過,以及為讀者訴說他們能夠成就功業的原因。

  因此,這本書不是一部歌頌勝利者的歷史書,也不是為了迎合一般讀者對勝利者的心態而寫的「吐糟作」。其實《幕末長州》的動機和想強調的訊息很簡單──還原勝利者的真面目。

  說到幕末,熟悉日本近代史的華人讀者長久以來受到已故日本歷史小說家──司馬遼太郎的薰陶,十分喜歡有名的西鄉隆盛、坂本龍馬,然而,長州藩缺乏淒美悲壯故事,只實事求是、著手鞏固維新成果,缺乏了人們想要的情節和節奏,只有很大概的、很表面的印象——那場著名的關原之戰裡,大敗的毛利家(長州藩)子孫成功為祖宗報仇、推翻了德川幕府,再與薩摩藩聯手締造歷史!

  可是,為什麼他們能成功?為什麼他們能夠從一個位處本州島邊陲,長年受財政赤字困擾的「敗者」,能夠一躍而起,變成讓幕府頭疼,欲除之而後快的麻煩分子,最後還完美地為「復仇劇」劃上完美句號?

  時至今天,他們努力的果實仍然影響著日本政壇,可是,他們的功勞卻又被上述的西鄉隆盛、坂本龍馬的故事蓋過。這又是為什麼呢?

  不僅如此,作者鄭祖威先生更為我們讀者,有條不紊地說明一群既有共同志向,同時又各懷鬼胎的人們在各種不同的機緣巧合、錯綜複雜的情勢下,成就了歷史性的功業,讓我們對幕末、對明治維新的思考,增添了幾分「難得的混亂」,像一個衝擊波般重新敲亂我們已經僵化的史觀──「勝利沒有純潔,革命從來污穢」的現實,再次告誡我們要以史為鑑,勇敢地直視真實,拒絕造神和美化。

  即使讀者以為自己已對這段歷史的結局十分明瞭,但如無起始,何來結局?如此結局,哪來意義?《幕末長州》追故溯源,為我們帶來了一個結構完整的「勝利者成長記」,我們可以不尊敬勝利者,但勝利者成功之因(不管手法是正當還是骯髒)都足以成為我們的教材。歷史講求完整性,《幕末長州》這樣脈絡清晰又不虛不假的「反敗為勝」故事正是我們研究歷史之人,希望作為學習者參考、利用的好材料。




每朝豆知識:那些年~我們一起誤解的家康~


遭到誤解的家康



對於德川家康的普遍誤解

1
具慧眼選擇江戶,將其由貧窮漁村發展為霸業奠基的大都市
江戶是秀吉為家康選擇,當時的江戶其實已是中上級城市,為交通樞紐,地位次於小田原、鎌倉、河越
2強悍的德川軍為家康打敗敵人的最大武器
自長久手之戰後德川軍少有參與大規模戰爭,而在關原之戰時德川軍也沒有大量投入戰鬥
3家康從一開始時刻想著打倒豐臣政權
秀次事件前雖說有參與降服東國諸侯的外交工作,但決策上要等到秀次事件後才變多,要到秀吉死後才看到家康「有想法」
4改封關東,坐擁250萬石王國,加上侵略朝鮮,讓家康有機會儲備實力圖霸
改封後的家康既要忙於協助秀吉侵略,而當時的關東受戰火蹂躪,百廢待舉中,江戶城仍在改修,說是250萬石,但其實真正發展出來要在關原之戰後

2019年3月29日 星期五

每朝豆知識:那些年~我們一起誤解的信長~

文責:站長

不以為然的信長



在網絡和一些書本上對於 織田信長 的普遍誤解
1殺人如麻,責打家臣的暴君
攻滅本願寺教眾的戰爭上的確有計劃地展開殺戮,但責打家臣卻是後世的創作,以符合時人想像的「暴君」形象

2強大的織田軍是信長奪取天下的關鍵
手下家臣人才不少不假,但織田軍的戰鬥力則沒有被公認為強,手取川之戰後還被上杉謙信取笑

3信長從一開始時刻想著要統一日本
在擁送足利義昭上洛前還沒看出端倪,當初其實跟謙信一樣,本想回復、重建室町幕府,但事與願違

4信長大行兵農分離、樂市樂座來強化領國的經濟力
沒有看到信長大力推行所謂的「兵農分離」,也沒辦法確認信長大力干涉各部將的領地統治。至於樂市樂座,雖有推行,但既非首創,也並非完全由信長單方面推進,而且限定在一些地區,沒有全面在領國內廣泛執行

5信長敢於挑戰傳統與宗教,與眾不同
信長所做的不少政策在不少地方都有先例可循,也沒有看到他對天皇之類有不遜之意。至於宗教對決,如誤解1說過,是政治問題,不是宗教問題,政治問題解決後便沒有再行追擊。

2019年3月28日 星期四

織田信長與一塊香木引發的爭議


文責:站長
相責:小編 陳家倫

蘭奢待


大家可能聽過信長奪得天下不久後,天正二年(1574)三月突然派家臣要求奈良東大寺將收藏在正倉院的名香木-蘭奢待拿出來,送到附近的多聞山城供他觀賞,還切取了一小片,留為己用。這就是有名的「蘭奢待切取事件」

事主之一的 東大寺 大佛殿


這個事件一直被認為觸怒了朝廷與天皇,更有極端的說法指信長這狂妄的行為,引起了在位的正親町天皇不滿,埋下了日後天皇指示光秀發動本能寺之變的伏線,也就是所謂的「朝廷黑幕說」的其中一個論點。

正親町天皇


關於「朝廷黑幕說」,我已經在拙著-《明智光秀與本能寺之變》裡談到,就不在這再談了。重點是為什麼蘭奢待那麼特別,使得有人認為天皇惱怒呢?

《明智光秀與本能寺支變》 遠足文化出版


簡單來說,蘭奢待是一株黃熟香木,在香道世界裡是一個重要的寶物,並被藏在東大寺正倉院,長久以來正倉院的寶物只有天皇下令解除敕封,才可開封,拿出當中的寶物。因此,信長突然要要看,而且還切走了一小份自用,便使人覺得他無視天皇。

不過,以目前的研究成果來說,天皇其實沒有不高興,反而還挺配合的,因為朝廷中有不少人覺得信長是他們的救世主,可以帶他們遠離戰亂苦困。東大寺一開始雖說被信長殺了一個惜手不及,但後來也願意接受信長的要求。

朝廷貴族的救世主-織田信長


當然,信長也不是頑蠻索要的,他在索取香木前已向東大寺保證會歸還他們在戰亂中被奪走的領地,而且還下令保證現有的領地安全,等於是用香木來換取東大寺接受信長的統治;還有,信長事後也把大部分切割下來的香木轉贈給天皇,自己只留一小部分,所以也不代表信長目中無人。加上信長之前,蘭奢待已有數次被切斷的記錄,而且更有被偷偷切取的痕跡,暗示東大寺本身很有可能有人監守自盜。

無論如何,蘭奢待事件不足以證明信長輕蔑朝廷與天皇,也不是要無視宗教界。關於信長跟天皇的關係,以及天皇怎樣看信長,我將分別在《解開天皇秘密的70個問題I・II》跟緊接出版的《解剖織田信長》中再說明分析,敬請大家期待。