2024年8月1日 星期四

熊本人與神風連之亂

【神風連資料館閉館】

位於熊本市中央區黑髮的神風連資料館,宣布將於823日閉館。

該資料館並不在史跡密集的熊本城周邊範圍內,附近既缺乏景點,交通亦甚不便——官網資料顯示只有兩個停車格,顯然並不是大型的資料館,相信一般旅客不會專程參觀,本地人也未必會持續造訪,是導致資料館出現赤字、未能經營下去的主要原因。


就如同神風連之亂在整個日本近代大歷史當中,充其量只是西南戰爭的前奏一樣,並不引起人們重視。


神風連之亂



雖然神風連之亂對日本歷史大局發展無關疼癢,但它可說是具體展現部份熊本人性格的一宗重要事件。


熊本一直是國粹主義和排外主義的重鎮,在幕府時代,透過藩校時習館培養了一群保守的官吏,俗稱「時習館黨」或「學校黨」,一直掌握著藩政,在政治立場上屬公武合體的佐幕派,可是明治維新後便被藩內政敵「實學黨」——顧名思義提倡實學,吸收西洋文化,其代表人物為已故的橫井小楠——取而代之。


實學黨代表人物橫井小楠



這些被時代淘汰的學校黨人,一向痛恨明治政府的西化政策破壞士族既得利益,極希望恢復到幕府時代地位分明的社會狀態;神風連的骨幹敬神黨,其名字便反映了濃厚的日本神國的保守性格,首領太田黑伴雄更是深受尊王攘夷思想薰陶的神官。


敬神黨首領-太田黑伴雄



明治九年(1876年)三月頒布的廢刀令,成為神風連舉兵起事的導火線,雖然神風連叛亂很快被鎮壓,但熊本人的反藩閥及右翼傾向卻不減反增(另一個面向是自由民權運動)。


明治維新後出仕宮內省成為天皇側近的元田永孚,批判藩閥操控政權,認為文明開化政策和啟蒙主義導致人民風紀敗壞,他力主天皇親政,建立一個以天皇為中心的近代國家,推行儒家教育,提倡忠孝仁義等儒家價值,期許天皇以身作則,糾正社會歪風。他認為這樣才算是真正意義上的明治維新。


主張建立以天皇為中心,提倡忠孝仁義等儒家價值的 元田永孚



著名作家、記者、思想家及評論家德富蘇峰更是當中的俵俵者。他早年受自由民權思想影響,透過辦學和辦報,批評藩閥政府的錯誤政策,早已蜚聲國內,贏得大票支持者,及至甲午戰爭前後,急速轉變為國權論者,甚至投身政界,大肆鼓吹對外擴張的日本膨脹論,終其一生都是堅實的皇道主義者。


一生都是堅實的皇道主義者的德富蘇峰



以上兩人雖然在學問背景和思想上接近實學派,但在保守性格上仍可看出與敬神黨及學校黨有雷同之處。


題外話,2016年熊本地震發生後,仍有日本人重施百年前關東大地震的故技,在社交媒體上散播朝鮮人趁亂在水中下毒的謠言,雖然難以確定是熊本居民所為,但刻蝕在骨子裡的排外和歧視的性格,到了廿一世紀仍然沒有改變。


本文首發於幕末研究所

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