淺談戰國的「下克上」與忠誠

說到戰國時代，大家可能很可能會想到家臣背叛主君，自己稱王，我也相信大家總會在小說、電影或遊戲中聽到三個字：「下克上」。也就是「以下犯上」的意思。作為研究戰國時代的人，其實會覺得這樣的評價不太恰當。為什麼呢？首先嘛，背叛這個行為其實並不是戰國時代才有，會導致大家這樣想的原因，就必須說說這個「下克上」(或者「下剋上」)。

大家可能不知道，其實這個詞匯早在南北朝時代已經出現，泛指攪亂社會階級秩序的事象，所以原本這個「下克上」並不是用來針對武士謀逆的行為。到了戰國時代，尤其是京都兵荒馬亂，一直盤踞在京都的一幫貴族、僧侶眼看著底下的農民、領民乘亂反抗，不交田稅，還起義反抗，於是他們這些靠人養的貴族就慨嘆農民百姓都反了，不聽話了。所以這個下克上，指的是下面的農民、農奴反抗領主、地主的意思。其實這些貴族、僧侶對武士長年的打打殺殺，早就已經習慣了，麻木了，根本不在乎。但是呢，蟻民竟然反抗了，斷了他們的生活，那就不行了，簡直是不可理喻了。

既然是這樣，為什麼「下克上」會變成了戰國時代的代名詞呢？其實，隨著近二十年戰國時代史越來越有人氣，日本和中外粉絲都喜歡戰國武士了，誰管農民呢？於是就把這個「下克上」硬套到戰國武士的行為裡面了。雖然不是說戰國時代沒有叛變，但後面我會說到，其實個案數字不足以成為同時代的代名詞了。

那麼，究竟戰國時代的武士們是怎樣看待忠與叛的呢？很顯然的，戰國時代的武士們也是講求忠誠的，那時候也很注重主從關係，所謂「主從乃三世之緣」，戰國時代的武士也憧憬主君與臣下生死與共，然而，這裡的主從卻是有條件的。

在當時的武士觀念來說，家臣分為親族、譜代、外樣及新參，前兩者與主君共患難是義務，也是必須的。所謂譜代就是代代相傳去伺候主君家族的世代老臣子，因為有這種紐帶關係，主與從之間已經密不可分，甚至可以說已成為了傳統。

至於外樣及新參，則是外部的人新加入成為家臣，前者前身可能身分地位跟新老闆差不多，只是現在自己不如新老闆，或者需要他保護才加入的，所以本來就是求利為主，後者的新參也是才加入主君家，雖然地位低，但由於以前也沒有跟老闆有什麼交結，所以也沒什麼感情，隨時都有來去的自由。

所以，在戰國時代，家臣的忠誠也要看身分的，能夠而且應該為主君拚命的，只有最早伺候的家臣，其他的「菜鳥」則沒有這種強制性。反過來說，這些「菜鳥」想升值，就必須從自己開始一代代子孫的去盡忠職守才行。

另一方面，為了讓家臣安心留效，主君們便要努力表現，成為一個有安全感的老闆，值得信賴和跟隨，擴張領土，介入糾紛成為戰國大名的課題，間接也助長了戰爭走向長期化。

那麼，背叛了的家臣是否都沒有好下場呢？其實不然，背叛者活的好好的大有人在，只是我們問為什麼家臣不離開，而是選擇背叛的時候，要知道家臣的背叛不一定都是深思熟慮，也不一定都是為了取而代之。他們的叛變可能是為了家族的利益，為了面子等等，真正想取而代之的除了極少數直接弒君外，大部分都是趕走主君，另立新主，自己做幕後操縱者，然後又要努力地扮演好老闆的角色。

因此，戰國時代的忠與叛其實並沒有一個實際的表象，每一個個案都有不同，但唯一肯定的是戰國時代會嘗試利用法制以及關懷、剛柔並濟地減少家臣的反叛，到了戰國時代最後期，即信長快掛了的時候，幾乎沒有再出現什麼大型有名的叛變事件，證明戰國大名已成功地防治了這個「傳統流弊」。到了江戶時代再用身分階級加以鞏固。