「鞠躬盡瘁死而後已」—忠義不輸石田三成的三河武士

三河武士典範 鳥居元忠

受到近年的影視作品影響，提到關原之戰，大家一定便會想到了石田三成為豐臣家捨身盡忠，可歌可泣。這固然是一個事實，但是同樣的事既不只有三成一人能為，捨身奉公的忠義精神也不限三成陣營才有。今天就來談談徳川家陣營下的一名武士，他的事蹟同樣成為後世美談佳話，而且成為江戶時代武士階層的理想榜樣。他就是石田三成舉兵起事當時，擔任伏見城守將，並且與城池城兵共存亡的鳥居元忠。

鳥居元忠（Torii-Mototada, 1539-1600）生於三河，父祖代代侍奉松平家，元忠比主君徳川家康年長三歲，從小便與家康一起長大，感情上份屬手足兄弟。

說到鳥居元忠，各位讀者大概也只能想起了打響了關原之戰的伏見城之戰，其他有關元忠的事蹟也幾乎可以說是乏善可陳。的確，作為世代效忠松平（徳川）家的老臣家族，又被後世列為「徳川十六將」之一，相比聲名遠播的「徳川四天王」，鳥居家的功蹟雖不至於說是微不足道的，但在當前徳川家普遍人氣不足的情況下，加上原本三河武士們的作風便是樸實無華，他們的事蹟就更加難以受人關注了。

說回本題，慶長5年4月中旬，徳川家康決定率兵討伐會津的上杉景勝，當時京坂兩地已經有多種流言蜚語，認為家康遠走東北，京畿定必出現不穩。然而，家康卻還是只留下少數親兵留守京都，並且大多派去鎮守伏見城，而鳥居元忠便擔任了守城大將，當時元忠的領地為下總國矢作城主約四萬石。

空穴來風未必無因，家康已遠在關東，三成等西軍也終於在七月十五日趁機舉兵，第一個戰略見標就是要拔掉徳川方鎮守的伏見城。三成以毛利輝元的名義派使者要求元忠等人交出城池和無條件投降，遭到了元忠的嚴正拒絕。據稱元忠當時對使者說：

「我等奉君命守城，縱然是豐臣家的命令，我等如沒有我君家康公的命令，絕不獻城投降。我等從猛將如雲的徳川家中，獲挑選來守城，縱有百萬之軍來襲，我等亦不退不逃，速請足下攻城，感受我等武勇！」

另一方面，元忠自知命不久矣，於是便在當夜寫下了遺書，命人送給了長子忠政手上。這封遺書堪稱為三河武士以忠示眾的典範。在遺書中，元忠向忠政說西軍的大軍即將來攻，但是伏見城堪稱為易守難攻的名城，敵軍也不會輕易得手。然後，元忠便寫到自己作為家康家臣的感言說：

「我對手下家臣們說，身為家康公之臣，絕不放棄該守之城，捨難惜命，示弱於敵。我等要以這次的義勇，向天下的武士示範從容赴義的根本⋯⋯知恥的武士絕無貪生怕死之道，何況忠君捨命本為武士之責，我等如今之舉，足以讓真正之武士所羨」

除了訴說自己為人臣，為武士的哲學本心，元忠作為人父，在遺書後半部分也不忘在死前教諭兒子忠政。元忠說：

「為父死後，你要替父善待眾弟，按其本性讓彼等各盡其能效忠主公。汝等兄弟必須和睦團結，我家先祖代代忝受徳川家之恩而立，必須與徳川家榮辱與共，居安思危，決不仕二主而忘本。不可為領地所惑，為一時的不滿足而忘卻舊恩，即便只是一時心存異志，也不為人道。縱使日後天下皆與徳川家為敵，我家子孫永世不降他家求存」

即使自己的性命已經危在旦夕，元忠還是希望把自己的忠君奉公的精神能夠成功自家子孫的家訓，世代永存。據鳥居家的家傳，天正14年（1586）家康臣服豐臣秀吉時，秀吉便決定給家康一眾家臣加冠晉爵，拉攏人心，但元忠便以「自身不才，不受他家之恩，不忘不仕二君」為由拒絕了秀吉的好意。

不論這是不是事實，元忠重視「忠君」的為臣之道是不爭的事實。在遺書的最後部分，元忠再次告誡忠政身為武士之道：

「武士惜命怕死，只會寸功不立。生為武家心無忠志，只望一身富貴之輩，必外媚他家，內圖奸謀，捨義而不知恥，終必有辱武士之名」

正所謂無本立足，便沒辦法全力以赴，元忠在遺書中也教導忠政作為一方封侯，以及一家之主的心得，他說：

「謹守身教，正守禮儀，主從上下和睦，為君者要對臣下多施憐憫，賞罰分明，輕重得宜，決不可親疏有別，偏親徇私」

最後，元忠以一句話總括了自己做人處事的原則：

「為人之道，以實為本」

即使元忠沒有說明，但不難想像，他說的「實」就是真誠真心的忠君之意。

雖然如此，我們都知道元忠最後在大軍圍攻下，與其他城將城兵一起戰死在伏見城內，伏見城也被攻陷。

順帶一提，大家可到京都的養源院，窺看當時伏見城城兵們壯烈犧牲的情況，那裡保存了據說是沾上了城兵血跡的木板，後來成為養源院的天井，就是所謂的「養源院血天井」。

雖然元忠戰死，但所幸家康在關原之戰大獲全勝，家康以元忠的戰死盡忠之功，加封元忠之子忠政到陸奧平城十萬石，後來元和八年（1622）山形最上家因為內亂被除封後，忠政再次獲得增加封賞，從平城轉到山形20萬石。元忠這種以戰死換來子孫繁榮的例子，不僅是活生生的演繹出三河武士忠勇拔群的精神，也成為在當時，以及後來重視無條件忠君奉公的江戶時代，幕府教育所有武士的楷模、江戶時代新創的武士道的藍本。