文責:小編 陳家倫
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| 《琉球沖繩的光和影：海域亞洲的視野》 |
今天3月31日既然是對於琉球王國來說影響其命運的重要的日子。
因此筆者也來推薦一本介紹琉球國-乃至當今沖繩縣的歷史書。
這本書便是集合台日兩地的琉球研究學者所一同編曲出的琉球史《琉球沖繩的光和影：海域亞洲的視野》
2021年3月31日 星期三
好書推薦:《琉球沖繩的光和影：海域亞洲的視野》
2021年3月27日 星期六
2021年3月25日 星期四
好書推薦:鄭樑生《日本中世史》
文責:小編 陳家倫
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| 鄭樑生《日本中世史》書封 |
說到武士的時代，可以說自十世紀前後，武士團逐漸於地方形成，乃至平清盛及評家的崛起，源賴朝建立起鎌倉幕府，至12世紀下半葉起，到17世紀初江戶幕府成立為止，這段被稱為日本中世的時代，可以說是武士於日本崛起，並建立起政治地位優位於貴族的時代。
而武士作為我們熟悉的日本的文化意象之一，更是大河劇及時代劇常常有的元素，乃至西方在拍攝武士的意象時，也曾經以武士的時代為主體，來介紹戰國時代的武士元素。
然而武士真的只限於17世紀這個混亂的時代嗎?
或許我們應該往前推進至室町時代乃至鎌倉時代。
儘管本站站長曾經寫過《日本戰國織豐時代史》來為大家介紹15世紀末~17世紀初這個堪稱日本最為混亂及精彩的動亂時代-戰國時代。
然而若要說到當前最好最棒，也是站長目標的橫跨鎌倉時代、南北朝時代、室町時代與戰國時代的日本中世時代的日本中世全方面的通史書籍，筆者與站長將一致推薦，當今華語圈王者，非2009年由三民書局出版的淡江大學已故教授鄭樑生所著的《日本中世史》。
每朝豆知識:「惡」、「鬼」之辨
文責:站長
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| 被譽為鬼小十郎的武士 片倉重綱(片倉重長) |
在日本古代的歷史人物名字和稱號中，不時會看到「惡」和「鬼」字，其實兩者都不是貶意。「惡」不一定指「作惡」、「壞人」，也是「強大」、「有能」之意，另外，「鬼」則是指武士的武勇和戰力高強，這也牽涉到日本文化中「鬼」的意涵與中華文化中的「鬼」有差
2021年3月24日 星期三
今福匡《上杉景虎-窺視謙信繼承權的反主流派盟主》讀後感
今福匡《上杉景虎-窺視謙信繼承權的反主流派盟主》閱讀完畢。
側重讀者:一般讀者 但須對上杉謙信、上杉景勝時期的越後、關東戰國歷史有一定程度實力，否則閱讀下來將略顯吃力。
作者:今福匡1964年神奈川縣出生，歷史作家，米澤直江會會員
著書:《前田慶次-武家文人之謎及一生》(出版社:新紀元社) 《直江兼續》(新人物往來社)分擔執筆《別冊歷史讀本》〈野望!武將們的關原〉、〈直江兼續的一生〉(出版社:新人物往來社)
出版社:宮帶出版社出版日期:2011年2月1日
雖然書的副標題是這麼下，不過以今福匡的書中內容來看。他並不認為上杉景虎是真正的後繼者，反而在謙信死後兩個月間，國內及他國普遍的認知是「上杉家督」景勝。(而上杉景虎在其分析之下，認為是窺視繼承權進行反抗的上杉家「反主流派」盟主。)
但是因為謙信的急死，亦導致實際謙信屬意的繼承人是誰令人無法得知。同時也造成日後學術研究上出現多種說法如景勝後繼說、景虎後繼說、後繼者兩人說。
但以今福匡的《上杉景虎》一書來看，御館之亂爆發真正關鍵及導火線並非是家督爭奪，而是上杉家督景勝上任不久之後對於「三條領」的處理不當及景虎及其子的知行及一門身分給予問題而衍伸出的一系列叛亂的結合。
2021年3月19日 星期五
【小科普】「大名」
文責:站長
我們常常聽到「戰國大名」這個詞，但不少人不太了解「大名」的語意，通常便會翻譯為中文「諸侯」之意。雖然這個翻譯也不為錯，但不求甚解也不太好，所以來簡單談談「大名」。
其實「大名」是由「名主」一詞而來。簡單來說，「名」就是日本古代莊園制度裡的1一個課稅單位，而那裡負責向莊園領主（領家）繳納貢稅的就是「名主」。
經過時代發展，莊園制度崩塌，部分名主通過不同方法兼併土地，成為「大名主」，這就是「大名（主）」的由來，而相對控制規模較小的則叫「小名」。
到了室町時代，在各種公私文書裡，都有「大名」、「大小名」的用語，簡單來說就是各大小勢力不一的武士領主，能夠稱為「大名」的只有被室町幕府委任統領的一方，或者被認可為名門的武士家族。
順帶一提，雖然沒有明確的指標，但在室町時代，這些「大名」大多都獲幕府賜予「屋形」（當然屋形之間也有高低之分）稱號，所以我們大概可以說，起碼在室町時代「大名」＝「屋形」的別稱。
那麽小名是否就是路人甲般的存在呢？當然也不是，他們只是等級、家名較弱，但也是室町幕府底下的一個重要存在。
值得留意的是，失去了室町幕府這個認證機關，「大名」一詞在戰國時代變得不太常見，反而「屋形」跟官位、幕職一樣作為家族榮耀和等級而繼續被沿用。
我們常常聽到「戰國大名」這個詞，但不少人不太了解「大名」的語意，通常便會翻譯為中文「諸侯」之意。雖然這個翻譯也不為錯，但不求甚解也不太好，所以來簡單談談「大名」。
其實「大名」是由「名主」一詞而來。簡單來說，「名」就是日本古代莊園制度裡的1一個課稅單位，而那裡負責向莊園領主（領家）繳納貢稅的就是「名主」。
經過時代發展，莊園制度崩塌，部分名主通過不同方法兼併土地，成為「大名主」，這就是「大名（主）」的由來，而相對控制規模較小的則叫「小名」。
到了室町時代，在各種公私文書裡，都有「大名」、「大小名」的用語，簡單來說就是各大小勢力不一的武士領主，能夠稱為「大名」的只有被室町幕府委任統領的一方，或者被認可為名門的武士家族。
順帶一提，雖然沒有明確的指標，但在室町時代，這些「大名」大多都獲幕府賜予「屋形」（當然屋形之間也有高低之分）稱號，所以我們大概可以說，起碼在室町時代「大名」＝「屋形」的別稱。
那麽小名是否就是路人甲般的存在呢？當然也不是，他們只是等級、家名較弱，但也是室町幕府底下的一個重要存在。
值得留意的是，失去了室町幕府這個認證機關，「大名」一詞在戰國時代變得不太常見，反而「屋形」跟官位、幕職一樣作為家族榮耀和等級而繼續被沿用。
2021年3月16日 星期二
好書推介：《約翰‧万次郎傳奇一生》
書名：約翰‧万次郎傳奇一生
作者：陳新炎
出版社：允晨文化
這一本書有兩個令我驚奇的地方。第一個驚奇的地方是它的作者陳新炎。陳老先生並沒有學術背景，大學修讀的是俄文系（該書兩年前出版的時候他七十五歲，倒算回去，他那個時代能進大學已經很厲害），退伍後從商直到現在，與歷史根本沾不上邊。據陳老先生自述，他是因為２０１５年一次遊歷四國高知期間，偶爾看到了聳立海邊的約翰万次郎銅像（位於高知縣土佐清水市足摺岬），當時車上的導遊只介紹了約翰万次郎的名字，旅遊車一駛而過，陳老先生未及請教，但這匆匆一瞥已勾起了他的好奇心；第二天購入了關於万次郎的書籍，對這位傳奇人物興趣更深，於是立志寫一本中文書介紹他。
2021年3月13日 星期六
上杉軍團如何鍊成的?
文責:小編 陳家倫
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| 電影《天與地》劇照 |
筆者在觀察上杉家分限帳時，發現上杉景勝時期的文祿三年(1594年)定納員目錄及越後分限帳(文祿-慶長初)等，發現裡面記載的手明眾都有註明其姓名及知行。
手明眾平均每一人所領知行，大約都是14~15石左右。(當然還是會略有差異，有個可能會接近18石，有些小城寨附屬的手明眾可能也只有9~10石甚至更低僅2~3石的也有，不過這些低於十石以下的手明有些會註明他的軍役為半役(半人)或甚至更少)。
但是大致上，大部分手明俸祿都大約在15石上下。
就我的觀察，發現其實上杉家文祿三年定納員目錄各家臣的知行除去他負擔的軍役，有平均大約16石俸祿就增加一個軍役的規律。我個人是推敲上杉景勝時代，上杉家臣的軍役是以16石為基準，來負擔軍役數。
每增加16石俸祿，便須加負擔1人的軍役。
此外上述的手明眾，平均俸祿約15石左右(這邊是指主城及重要城寨為主)，而上杉家本城春日山城的手明眾尚細分為御手明弓眾、御手明母衣鐵砲眾、御手明手槍(短槍)眾。
御弓眾的俸祿大約是10石上下左右，御鐵砲眾的俸祿起伏則是9石~14石皆有，御手槍眾則是俸祿約8石左右。
如果是上杉景勝禁衛的御側御手明眾(也稱御守眾、長柄眾)，俸祿平均是15~16石，但是有部分幾位俸祿領到20石及三十四石六斗，不過也少數幾名御守眾家臣的俸祿只有9石
10石或12石。
從上面這些片段來推敲，我是認為手明眾分依照其所持有武器裝備之不同，尚可分為弓眾、鐵砲眾、長槍眾。
因此我個人是認為這些手明應該不是單純的提拿裝備的雜兵，應該是戰鬥部隊。
提到軍役帳，如果有注意的話，上杉家天正三年軍役帳裡，有的版本的軍役帳裡，部分家臣的長槍軍役，他會附註內部有含多少手槍(短槍)，這應該算是特別註明長槍裝備的例外吧?
不過大部分的家臣軍役帳的長槍軍役並無特別註明內含多少手槍，僅少數家臣有特別明註，如此看來
天正三年(1575年)時長柄槍已是上杉家長槍隊的主流武器，但是短槍也還沒絕跡。
以軍役帳來說山浦國清的鐵砲隊裡有特別註明內含弓五張，也就是這25人裡應是20挺鐵砲，5個弓手。只是在上杉謙信時代上杉家鐵砲裝備率比例不高的情況下，沒有弓箭的軍役這點筆者也略感納悶。
但是天正三年的軍役帳如前所述，只是上杉家軍事動員力的一部份，除了如本庄繁長等這些上述所提的大物外，可能也未含上杉謙信直屬近習眾及不少家臣同心眾、足輕眾的軍役。
除上述的家臣動員力之外，還有上杉家對在鄉地下人的徵調，這亦是上杉家軍力的來源之一。
這些地下鑓（槍）眾的地下人(百姓)不時會受上杉家的徵調出征，以上杉家永祿12年(1569年)2月「地下鑓觸」的對地下人的動員令註明須持有長柄槍(鑓)、繩子、鉈(斧頭)、鍬可看出其裝備，但也未提到持有弓箭部分。
2021年3月10日 星期三
—信長之父 織田信秀(下)—今川義元與齋藤道三之間—
文責:站長
相責:站長
表責:站長
—信長之父．織田信秀(下)—
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| 加納口之戰中大敗而歸的織田信秀 大河劇《麒麟將至》 高橋克典飾演 |
—今川義元與齋藤道三之間—
1535年，三河的松平清康(德川家康祖父)被家臣暗殺後，信秀與三河的局勢頓時改變。清康死後，其子松平廣忠(家康之父)繼承當家之位後，原本氣勢如虹的松平家轉向守勢。面對信秀的反攻，松平廣忠於1540年打算先發制人，意圖攻下尾張與三河邊界的鳴海城。然而，這個絕地反擊戰最終以失敗告終。信秀有見及此也進行了反擊戰，同年夏天，信秀攻下了松平廣忠的主城．安祥城，史稱「安祥城之戰」。
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| 殺氣騰騰的織田信秀 大河劇《麒麟將至》 高橋克典飾演 |
以信秀的角度而言，經過此戰後，信秀成功將勢力圈擴大至西三河的同時，也是成功將尾張內的外敵完全趕出同國。這樣一來，信秀的名聲更是與日俱增，然而，反攻松平氏的戰事從另一個角度而言，便是進一步刺激控制遠江、駿河的今川氏。織田氏對今川氏的戰事已是時間的問題，而將兩個勢力拉扯在一起的松平氏的將來也可稱得上是波瀾萬丈，這或許便是命運的作弄。
2021年3月6日 星期六
—信長之父 織田信秀(中)—「武篇之家」—
文責:站長
相責:站長 小編3森長定
—信長之父．織田信秀(中)—
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| 大河劇《麒麟將至》中的織田信秀 高橋克典飾演 |
—「武篇之家」—
記載織田信長一生的《信長公記》中提及信長出身的彈正忠家為「武篇之家」，「武篇」意指武勇、善戰之意。換言之，彈正忠家是以「武」起家的。上回提及同家為了抓住津島的經濟力量，強行控制了津島一事或可讓我們窺見彈正忠家「武篇」的一面，這個「武篇」的基因也將遺傳到信長身上。
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| 大河劇《麒麟將至》中武人形象的織田信秀 高橋克典飾演 |
然而，從控制津島一事中，我們也同時可以發現彈正忠家是以武力為手段，實際上是以經濟角度著眼，使自家富強起來的。因此，《公記》所指的「武篇」並非窮兵黷武之意，後來我們將會學到信長的行動也絕非窮兵黷武。
2021年3月3日 星期三
—信長之父 織田信秀(上)—勝幡與津島—
文責:站長
—信長之父．織田信秀(上)—
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| 大河劇《麒麟將至》中的織田信秀 高橋克典飾演 |
一般談到織田信長，人們都會被信長的特立獨行、具有個性的性格所吸引。從歷史上來看，織田氏能在戰國日本叱吒風雲定與信長的「天下布武」有莫大的關係。然而，事實上信長能一躍成為「天下人」的根基又是怎麼來的呢？當然一定要提到的是信長的父親．織田信秀。
織田信秀在戰國歷史上的評價主要還是以他為兒子信長日後馳騁天下打下基礎為焦點。明治時期的史學大家田中義成總結織田信秀的一生時說
「日後信長雄飛海內，固然是因為其雄略而起，然而此亦因為有信秀打下基礎所致。因此要研究信長的事業之時，不可忽略信秀的事蹟」。
然而，這樣的話，信秀的歷史位置便只停留在「信長之父」的層面，沒有獲得獨立的評價，因此本連載在追溯信長人生前，筆者認為有必要交代信秀作為「一個權力者」的歷史，從而更客觀地看待信長的崛起。
有關織田信秀的生年一般都是倚靠記述織田信長的回憶錄《信長公記》中提到信秀死時享年42歲。按當地的史料，大抵確定信秀應死於1552年(天文21)。這樣推算的話，信秀乃生於1509年(永正6)。關於信秀的前半生，由於存世的史料不多，所知不詳。
1526年(大永6)連歌師島田宗長在前往駿河途中在津島停留，並與當時的「津島領主」織田霜台(「彈正忠」的別稱)的兒子「三郎」見面。以信秀的生年推算，這個「三郎」便是信秀，自然「織田霜台」便是信秀之父彈正忠信貞。
—勝幡與津島—
有關信貞的事蹟，我們更是所知更少，唯一又較重要的事件就是1524年(大永4)前後，織田彈正忠信貞出兵攻佔了津島。津島町眾雖然抵抗，但最終被迫與信貞方和解，逐漸受到信貞的支配。所以，宗長當年見面信貞及信秀的時候乃兩父子剛得到津島不久的時候。
上回已說明信貞出身的彈正忠家乃尾張國守護代織田大和守家的三奉行之一，一般相信彈正忠家乃大和守家的庶族，同家在戰國初期以尾張西部中島郡勝幡為主城，也是後來信長出生的地方。中島郡本來為尾張上四郡守護代織田伊勢守家所轄之地，後來不知為何以及何時被敵對的彈正忠家奪取。
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| 戰國時代的尾張八郡圖 |
勝幡位於尾張國西部，勝幡城倚三宅川而建，有關勝幡城的記載並不多，江戶時代的尾張國地誌《張州府志》中對於勝幡城的記載才寥寥十數字，僅形容其為信秀之城而結尾。
然而，綜合目前留下的繪圖及其他地誌來看，勝幡城雖然是平地之城，但其的規模比當時有名的朝倉氏一乘谷居城更大，當然這應該是經歷了信貞至信長初期三代為止的經營，絕非從一開始就擁有如此規模。
1533年(天文2)7月，京都名門貴族山科言繼及當代連歌大家飛鳥井雅綱一同來到勝幡，為朝廷的生活費向信秀求救，兩人經津島前往勝幡城。當時的勝幡城內正在修建，工程之浩大讓這兩位公卿嘆為觀止。當時的信秀25歲，信長則在次年出生於此城。
從中我們可以看到織田信秀的實力足以令久居京都的公卿都大感震撼，信秀的實力來源當然與其父奪取津島有關，而上述勝幡城的規模能與越前朝倉氏居館有過之而無不及的原因，乃因為彈正忠家的財力通過控制津島而得以大大提升。
那麼為什麼津島就能有如此大的力量，足以使彈正忠家一躍而起呢？首先要說明津島的特點。
津島位於尾張國西南端，乃天王川口發展出來的三角洲地帶，古來是尾張與鄰國伊勢國境間的小渡口。同地的津島牛頭天王神社成為尾張國熱田神宮之外較有力的宗教中心，加上位處東海道來往東國及近畿要道之間，與伊勢的桑名及三河灣形成一個貿易圈，因此到了戰國初期，根據上面提到的《宗長日記》記載，大永年間(1520~1527)的津島以津島牛頭天王神社為中心慢慢從一個邊境渡口發展成為米、布等重要物資轉運及人流交通的中心地，津島對出的伊勢灣的船隻熙來攘往，足見當時津島已是從伊勢路進入三遠駿的中轉之地。
在這種經濟實力下，津島發展出由町眾共同管理的自治組織，在現存的記載上，直至信貞的出現為止，津島並沒有完全受制於當地權力的明顯記錄。勝幡與津島只有不到5公里之遙，自然信貞將眼光瞄向津島也是自然不過的了。
其實彈正忠家「巧取豪奪」已有前科，中島郡的妙興寺就記載織田彈正忠家自良信(信秀祖父)開始，信貞、信秀三代都不斷蠶食寺領。這或許跟彈正忠家從伊勢守家奪取中島郡後，在守護代大和守家的默許下急速發展其勢力有關。
無論如何，織田信貞拿下津島後，雖然不至於立即能完全控制，但這對於日後彈正忠家起飛有著非常重要的意義。雖說是強行奪取了津島，但這不代表信貞及信秀只為了奪取津島的資源及錢財。
在戰國時代初期，大名權力與商人、町眾之間的關係並非純粹的支配與被支配的關係，更重要的是在於維持互惠互利的關係。事實上，彈正忠家在支配津島後與傳統在當地具有重大影響力的津島神社神主家及同族堀田、冰室諸氏保持良好的關係，後來信長在正德寺會見岳父齋藤道三時也是堀田氏從中協調，信貞更將自己的女兒許配給津島的有力家族大橋氏為妻。
這裡最重要的是，彈正忠家得到津島後能夠完全支配，換言之，津島已成為彈正忠家的私有地，這也代表彈正忠家開始擺脫一直以來的身份地位，向自立化走出第一步。
承繼及發展彈正忠家的織田信秀在這種有力的支持下，開始著手擴大勢力，這也是信秀開始名揚天下的契機，甚至可以說是決定了其子信長及織田彈正忠家命運的第一步。
系列專題 織田信秀傳
—信長之父 織田信秀(上)—勝幡與津島—
—信長之父 織田信秀(中)—「武篇之家」—
—信長之父 織田信秀(下)—今川義元與齋藤道三之間—
2021年3月1日 星期一
每朝豆知識:節用集
文責:站長
《節用集》、《下學集》是中世紀室町時代由僧侶編寫的漢字用語辭典，由讀音的首音節分類，再依照詞類劃分，如「人倫」、「地理」等。
但這兩部辭典其實嚴格的說不是辭典，因為裡面只收錄用語的發音（假名），只有極少數的收錄用語有附帶簡單的說明。所以對於理解詞義沒有大的幫助。
另外，除了戰國時代由耶穌會傳教士編成的《日葡辭書》外，日本自己編寫成書的有王朝時代的《倭名記節抄》、《伊呂波字類抄》，都較為屬於辭典的古典。
雖然如此，《節用集》、《下學集》對於歷史學者研究、解讀當時古籍的用字、讀法很有幫助，同時對於研究、了解中世紀末期（15-16世紀）日本人的價值觀。
例如我們熟悉的「關白」現在是唸成Kanpaku（かんぱく)，但當時是唸Kwanpaku（くわんぱく)。還有，在《節用集》裡的「財寶」類別中，茶碗等與茶有關的用品都被劃為此類，可以窺知當時人的物質生活。