文責:小編 陳家倫
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| 蝦夷錦中的五爪龍紋 |
在北海道道南地區的函館市的函館市北方民族資料館現正舉辦介紹蝦夷錦與北方絲路的特別企劃展「北方絲路與蝦夷錦」
「蝦夷錦」，又或者被稱為「山丹服」，與也被稱為「山丹貿易」的「北方絲路」的東北亞貿易路線近年來受到注目，此貿易路線行之有年，廣泛盛行的年代為17世紀以後，清帝國崛起，日本則是江戶幕府的時代，然而此北方貿易路現至少從文獻上可以推敲到15世紀的明代(日本當時為室町時代)。
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| 北方絲路(山丹貿易)示意圖 (函館市立函館博物館製圖) |
更有甚者，也有部分研究日本北東北中世史的研究者，主張包含奧州的平泉藤原氏在內，透過此北方貿易路線與大陸進行貿易並獲得大量財富。
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| 部分學者認為也透過北方絲路貿易獲取大量財富的平泉藤原氏當主 藤原秀衡 |
然不管時代如何，這條貿易路線受到鎖國印象的影響，一直為人們所忽視，大家想到江戶時代日本的對外貿易，往往會想到日本透過長崎一個窗口，並只與荷蘭及中國做貿易，然而近期的研究也發現，日本江戶時代所謂的鎖國，其實並非只有長崎這個窗口，除了透過長崎與荷蘭、中國貿易，也透過對馬-朝鮮、薩摩-琉球及松前-阿伊努等四個對外窗口進行貿易及與外國往來，這四個貿易窗口也被稱為「四口貿易」。
江戶時代看似閉關自守不與人往來的日本帝國，透過這四個窗口，以及定期或不定期往來的朝鮮通信使、琉球慶賀使(謝禮使)、乃至要求荷蘭商人提交的世界情勢報告書的風說書等方式與國際及世界接軌。
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| 琉球中山王両使者登城行列(1710年 慶賀使) |
在北方，也被稱為山丹貿易的北方絲路，透過清帝國與黑龍江流域的北亞民族互市貿易，清帝國將繡有龍或是牡丹圖案的華麗服飾及民生日用品(如稻米、茶葉等北方沒有生產的民生物資)下賜(交易)與北方民族，而這些被稱為「山丹人」的北方民族再與庫頁島的阿伊努人等貿易，將蝦夷錦等華麗服飾交易至今日北海道，甚至北海道的阿伊努人在將之與松前藩貿易，最終在透過松前藩之手進入日本市場，成為連幕府高層都感到珍貴的異國寶物-蝦夷錦。
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| 蝦夷錦中的五爪龍紋 |
根據松前藩的官史《新羅之紀錄》的記載，異國服飾蝦夷錦甚至是連江戶幕府的初代幕府將軍-德川家康都感到驚奇，曾親口向穿著異國華服-蝦夷錦的松前藩祖-松前慶廣當場奢求能夠將身上的蝦夷錦轉讓給自己，而松前慶廣當時也很懂得揣摩上意，巴結豐臣政權的有力人士德川家康，當場就脫下身上的蝦夷錦給德川家康當作禮物。
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| 對蝦夷錦也感興趣甚至當場請求蠣崎慶廣(松前慶廣)轉讓的 江戶幕府初代幕府將軍德川家康 |
此外透過清帝國的朝貢貿易、山丹貿易以及山丹人與阿伊努人的貿易，乃至阿伊努人與松前藩的貿易。
這一層又一層的轉手貿易，原本在中國江南地區製造的服飾，雖然繞了一大圈，轉手千里及多個主人，但是也來到海另一端的阿伊努茅希利(Ainu-mosir)及日本，同時也成為阿伊努人的上層部-乙名等部落領袖的珍寶。
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| 成為幕府高層喜愛以及阿伊努人上層部的異國珍品的大陸服飾 蝦夷錦(山丹服) 圖為函館市立博物館藏 杉浦嘉七 舊藏 蝦夷錦 |
筆者在本專欄便曾經介紹的18世紀末~19世紀初的今日厚岸地區的阿伊努村落領袖乙箇吐壹(Ikotoi)在1789年的國後目梨之戰結束後，由松前藩的家老及著名繪師蠣崎波響所繪製的《夷酋列傳》中，穿著的衣服有別於阿伊努人的傳統服飾，而是黑色底色，並有波浪及龍等圖案的大陸風格的服飾，我們自然很有理由相信當時乙箇吐壹穿著的便是也被稱為山丹服的蝦夷錦。
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| 蠣崎波響繪製《夷酋列傳》中的 乙箇吐壹 Ikotoi |
雖然筆者相信，居於北海道東北地區的乙箇吐壹 Ikotoi雖然應該常常去千島群島打獵等，但是應該沒有前往北亞大陸與山丹人貿易，但是若蠣崎波響的乙箇吐壹肖像畫是據實以畫，那麼乙箇吐壹所穿之服飾也及可能是透過與庫頁島的阿伊努人轉手貿易的山丹貿易路線而來的舶來品。
穿著這類舶來品及進行貿易，需要龐大的影響力及財富，也往往只有村落富有的上層部才有辦法取得這類異國珍寶，因此穿著山丹服飾的乙箇吐壹在某種程度上，也透過服飾表達出了他在所屬的部落中的尊貴地位及實力。
也同時展現出阿伊努人與海洋、貿易之間的深厚關係及活力，可以想像阿伊努人絕對不是一群守在一地的族群，而是在俄羅斯、日本及清帝國都沒有深入介入當地的北方樂土-阿伊努茅希利間，自由往來與進行貿易等活動的一群人。
筆者其實也參與日本史專欄的一本介紹江戶時代的日本史的新書的撰寫，當中也寫了一篇介紹山丹貿易與日本及阿伊努關係的文章，也期待有一天，能夠讓這篇文章與大家見面。
好，說的那麼多，其實筆者只是看到函館市的北方民族資料館展示蝦夷錦(山丹服)的展覽新聞，在充滿~不能去現場看展覽的怨念下，於是寫了這篇簡單介紹山丹服(蝦夷錦)及山丹貿易(北方絲路)的介紹。
還是老規矩筆者看此展會不會出圖錄跟買到圖錄讓自己過乾癮了。
本文首發於 蝦球誌
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