源義經北行傳說與阿伊努風俗繪馬

文責:小編 陳家倫 

在源義經的眾多傳說中，如以前筆者所提及的，留有許多源義經未死在平泉，而是北行逃到蝦夷甚至北亞大陸成為成吉思汗的北行傳說。

 

(延伸閱讀:

源義經-(上)-由落難貴公子變成「滿蒙之祖」的傳奇

http://sengokujapan.blogspot.com/2019/03/blog-post_3.html )

 

當中源義經逃到當時不屬於日本及和人勢力範圍的阿伊努人的生活區域阿伊努茅希利(蝦夷島，今北海道等地)的傳說更是自在江戶時代廣為流傳。

 

除了筆者曾經介紹的幕府官員近藤守重在18世紀末在阿伊努人居住區域的平取町，建立祭祀源義經的義經神社之外。

 

(延伸閱讀:

國境之北-志在北方的男人-近藤守重(近藤重藏)簡傳(1771~1829)

http://sengokujapan.blogspot.com/2020/05/17711829.html )

 

義經不死北行傳說已在江戶時代的日本廣為流傳，甚至在今日東北乃至北海道各地留下許多與源義經有關的足跡的北行傳說故事。

 

且不提這些故事的真實性，倒是讓筆者感興趣的是一個建立於安永四年(1775年)的繪馬。

藤原政展 安永四年(1775年)《阿伊努風俗繪馬》(《アイヌ風俗絵馬》

 

此繪馬現在收藏於北海道函館市立博物館，被命名為《阿伊努風俗繪馬》(《アイヌ風俗絵馬》)我們並能透透過函館市立博物館的數位典藏網直接線上看。

 

(函館市立博物館，阿伊努風俗繪馬》(《アイヌ風俗絵馬》)數位典藏網 線上看

https://hakohaku-archives.c.fun.ac.jp/records/H08-0022 )

 

這張繪馬圖據傳是收藏於北海道道南的神社。道南，尤其是渡島半島南端在江戶時代是被劃分為和人地的和人居住區，並曾經在此地立有松前藩或是多次成為幕府直轄的直轄地。

 

值得注意的是，在這繪馬中我們可以在繪馬的左邊看到一位戎裝的武士。右邊則能看到數位阿伊努男性跪拜戎裝的日本武士，旁邊並有一對阿伊努男女站者，男性並安慰者身旁的女性不要難過。而戎裝武士與阿伊努人之間還有漆器盤上放者三個卷物的文書以及木雕盤上放者鯛魚等。

 

這則繪馬其實包含者許多關於源義經的傳說(雖然大都是黑的WWW)

 

首先我們能在武士的鎧甲上看到鎧甲的胴上有笹龍膽的紋章，由於笹龍膽在江戶時代是娛樂及演藝活動的歌舞伎、錦繪等大眾流行文化中，源氏人物登場的代表家紋，因此武士必定與源氏有關係。

 

再加上武士頭盔的前立有鍬形及龍頭，因此我們可以大敢肯定此繪師描繪的武士為源義經。

胴上有笹龍膽的紋章，頭盔的前立有鍬形及龍頭的源義經

 

右邊的數位阿伊努男性對源義經進行跪拜，並獻上鯛魚做為供品，則是依據源義經北行傳說的其中一說，源義經成為了阿伊努人的神明（kamuy，カムイ）-Okikurmi(オキクルミ)

 

(延伸閱讀:

那些年~我「被日本」的那檔事!-北方篇(二)~源義經傳奇之-從流亡貴族到北遁成神~!

http://sengokujapan.blogspot.com/2020/06/blog-post_16.html )

 

根據阿伊努人的傳承Okikurmi是一位人形外貌的神祇，並為阿伊努人帶來了許多知識，因此阿伊努人敬拜源義經的畫面，其實是巧妙的將阿伊努人自身的宗教文化，硬是與源義經連結後所繪出的構圖。

獻上供品並朝拜義經神(?)的阿伊努人

 

透過這構圖，也傳達出源義經平泉不死，北遁蝦夷，並成為蝦夷人崇拜的神明。

 

同時在繪馬正中間上方則有漆器臺放者三個卷物。

源義經與阿伊努人之間的卷物

根據源義經在北海道留下來的傳說，在位於日本海側，留萌附近的增毛當地的傳說，北遁至蝦夷的源義經曾經奪走了阿伊努女性的魔法卷物，使得該位阿伊努女姓無法使用魔法。

 

另外在北海道中部日高地區的平取町及膽振地區的白老町，當地的阿伊努傳說源義經奪走了阿伊努的卷物後便逃走，因為源義經偷走阿伊努人的卷物，使得阿伊努人失去文字，這也成為了阿伊努人沒有文字的原因。

 

我們從這幾則傳承也能看出，源義經就算在北行傳說，也未必都是很正面的，某種意義上來說可能還是個禍害(?)

 

此外右邊站立的阿伊努男女，現任北海道開拓記念館學藝員的山際晶子小姐認為，在北海道各地留下了許多各式各樣的源義經與阿伊努女性留情，然而絕情的源義經最終始亂終棄阿伊努女性繼續展開旅程，讓失去情人的阿伊努女性悲傷不已最後化為岩石，也因此北海道各地也留下許多如女郎子岩名字的岩石，為渣男(?)源義經的行為留下傳說。

位於北海道積丹町的女郎子岩

 

故我們從這些故事來看，這個描繪源義經與阿伊努人的繪馬，雖然能看到在當時的和人流行的傳說中，把源義經視為阿伊努人說法，但是某種程度上，也是一個見證源義經北行傳說篇中的各種黑歷史及對阿伊努人不友善的行為，某種程度上來說，源義經更是阿伊努女性公敵(?)

這也是為何在這則繪馬中，繪描繪阿伊努女性傷心需要旁人安慰的原因。

在源義經的北行傳說中，阿伊努女性常常是悲劇的角色。

 

當然傳說僅止於傳說，信不信見仁見智，至少筆者是不相信的，畢竟筆者打從北行傳說便不相信了WWWWWW

 

但還是分享一下傳說中的正義型男-源義經的一些傳說以及他的黑歷史給大家認識認識。

 

參考資料:

蝦夷地に渡った義経の物語ー北海道の絵馬からー　【コラムリレー第26回】

http://www.hk-curators.jp/archives/1148

 

函館市立博物館，阿伊努風俗繪馬》(《アイヌ風俗絵馬》)數位典藏網線上看

https://hakohaku-archives.c.fun.ac.jp/records/H08-0022

 

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國境之北-志在北方的男人-近藤守重(近藤重藏)簡傳(1771~1829)

http://sengokujapan.blogspot.com/2020/05/17711829.html

源義經北行傳說與阿伊努風俗繪馬

http://sengokujapan.blogspot.com/2023/04/blog-post_30.html

源義經與《義經蝦夷渡傳說圖繪馬》

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/06/blog-post_15.html

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