日本史專欄: 流轉的朝鮮基督徒-茱莉亞．阿瀧(Julia otta)-(下)-殉教者?

文責:小編陳家倫

殉教者?

2019年第五十回茱麗亞祭於神津島茱麗亞．阿瀧紀念碑舉辦的紀念儀式
圖取自Christian Press

因為不願放棄基督教信仰而被德川幕府流放到伊豆諸島的德川家康侍女茱莉亞．阿瀧(Julia otta，也是小西行長義女)，最終被放逐到神津島，據傳其在當地藉由自己豐富的藥草知識，照顧當地百姓，對當地造福，且直到1613年及1619年的耶穌會傳教士的《耶穌會年報》中都有提及到茱莉亞的蹤跡，證實直到1619年為止，茱莉亞都還在世。

隨者江戶時代的結束，基督教在日本不再是禁忌，也因此這位朝鮮出身，最終因為不願放棄信仰而被流放神津島的女基督徒茱莉亞．阿瀧成為當地關注的鄉土人物。

1950年代神津島當地的鄉土史家山下彥一郎更宣稱在島上發現茱莉亞的墓地，女殉道者茱莉亞也因此成為當地關注的人物。

遭宣稱是茱莉亞墓地而促成茱麗亞祭的流人墓地
為上下兩段四面刻有十字圖案的石塔
圖取自朝日新聞

當地更在1970開始舉辦第一回茱莉亞祭，紀念這位為信仰殉道的女基督徒。

同活動直到2019年為止皆持續辦理，而有長達五十年的歷史。

2019年第五十回茱麗亞祭於神津島茱麗亞．阿瀧紀念碑舉辦的紀念儀式
圖取自Christian Press

根據相關記錄及參與過早年的祭典的當地耆老的說法，在開始舉辦後的第二年，1971年便有韓國的神父前來神津島，一同參加祭典悼念這位被命運捉弄的朝鮮女基督徒。1972年神津島的島民還組織30人的參訪團前往韓國。

1971年於神津島建立的茱莉亞．阿瀧(Julia otta)紀念碑
圖取自朝日新聞

甚至位於首爾近郊的切頭山的殉教記念館公園還建立紀念茱莉亞的紀念碑。茱莉亞祭更打破宗教色彩，也加入親善才藝大會，成為神津島當地的盛事，據傳全盛時期，會有約900人一同共襄盛舉參與祭典緬懷茱莉亞，而來自韓國的巡禮參訪團更據傳有過超過100人的大型巡禮團參加祭典。

全盛時期的茱莉亞祭 1976年茱莉亞祭活動照片
圖取自朝日新聞

對於當時處於冷戰，國際旅遊還不發達的國際社會來說，茱莉亞可以說是帶動日韓之間的國際交流，也成為小島神津島的地方盛事。

乃至1975年當時的神津島的村長向梵諦岡報告茱莉亞於神津島殉道的事情，梵諦岡也因此派遣代表，來到神津島，承認茱莉亞為梵諦岡及天主教會承認的殉道聖人。奠定茱莉亞．阿瀧(Julia otta)做為天主教殉道者的地位。

全盛時期的茱莉亞祭 1973年茱莉亞祭彌撒
圖取自朝日新聞

但是在1989年的新出史料中，在「日本發信」的1622年2月15日的西方傳教士，同時也是當時日本管區長的方濟各·帕切科(Francisco Pacheco)神父的書信中提及「Vota Julia(茱莉亞．阿瀧)已經移居到大阪並接受神父的援助」換言之，阿瀧或許最終得到幕府的赦免，得以離開流放地神津島，並在傳教士的援助下，在大阪生活，之後更前往長崎，並在長崎斷絕了消息。

透過這資料，我們也能確定，茱莉亞沒有老死於神津島，最終前往大阪甚至長崎，1950年代神津島鄉土史家所指的茱莉亞墓地自然也不是她的墓地，不是死在流放孤島神津島，也就沒有殉道事實，這使得神津島的茱莉亞祭變得尷尬，因此活動轉趨低調，且位於韓國切頭山殉道紀念館(切頭山殉教聖地)也因此撤除紀念茱莉亞的紀念碑，將紀念碑保管於館內，再加上熱衷於參與茱莉亞祭的韓方的樞機主教去世，也使得遠從韓國參加茱莉亞祭的參訪團到1990年代以後便停止交流。