【神風連資料館閉館】
位於熊本市中央區黑髮的神風連資料館，宣布將於8月23日閉館。
該資料館並不在史跡密集的熊本城周邊範圍內，附近既缺乏景點，交通亦甚不便——官網資料顯示只有兩個停車格，顯然並不是大型的資料館，相信一般旅客不會專程參觀，本地人也未必會持續造訪，是導致資料館出現赤字、未能經營下去的主要原因。
就如同神風連之亂在整個日本近代大歷史當中，充其量只是西南戰爭的前奏一樣，並不引起人們重視。
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| 神風連之亂 |
雖然神風連之亂對日本歷史大局發展無關疼癢，但它可說是具體展現部份熊本人性格的一宗重要事件。
熊本一直是國粹主義和排外主義的重鎮，在幕府時代，透過藩校時習館培養了一群保守的官吏，俗稱「時習館黨」或「學校黨」，一直掌握著藩政，在政治立場上屬公武合體的佐幕派，可是明治維新後便被藩內政敵「實學黨」——顧名思義提倡實學，吸收西洋文化，其代表人物為已故的橫井小楠——取而代之。
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| 實學黨代表人物橫井小楠 |
這些被時代淘汰的學校黨人，一向痛恨明治政府的西化政策破壞士族既得利益，極希望恢復到幕府時代地位分明的社會狀態；神風連的骨幹敬神黨，其名字便反映了濃厚的日本神國的保守性格，首領太田黑伴雄更是深受尊王攘夷思想薰陶的神官。
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| 敬神黨首領-太田黑伴雄 |
明治九年（1876年）三月頒布的廢刀令，成為神風連舉兵起事的導火線，雖然神風連叛亂很快被鎮壓，但熊本人的反藩閥及右翼傾向卻不減反增（另一個面向是自由民權運動）。
明治維新後出仕宮內省成為天皇側近的元田永孚，批判藩閥操控政權，認為文明開化政策和啟蒙主義導致人民風紀敗壞，他力主天皇親政，建立一個以天皇為中心的近代國家，推行儒家教育，提倡忠孝仁義等儒家價值，期許天皇以身作則，糾正社會歪風。他認為這樣才算是真正意義上的明治維新。
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| 主張建立以天皇為中心，提倡忠孝仁義等儒家價值的 元田永孚 |
著名作家、記者、思想家及評論家德富蘇峰更是當中的俵俵者。他早年受自由民權思想影響，透過辦學和辦報，批評藩閥政府的錯誤政策，早已蜚聲國內，贏得大票支持者，及至甲午戰爭前後，急速轉變為國權論者，甚至投身政界，大肆鼓吹對外擴張的日本膨脹論，終其一生都是堅實的皇道主義者。
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| 一生都是堅實的皇道主義者的德富蘇峰 |
以上兩人雖然在學問背景和思想上接近實學派，但在保守性格上仍可看出與敬神黨及學校黨有雷同之處。
題外話，2016年熊本地震發生後，仍有日本人重施百年前關東大地震的故技，在社交媒體上散播朝鮮人趁亂在水中下毒的謠言，雖然難以確定是熊本居民所為，但刻蝕在骨子裡的排外和歧視的性格，到了廿一世紀仍然沒有改變。
本文首發於幕末研究所
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