松前城(福山城)天守木造重建復原之路與困境

 

松前城正式名稱為福山城，因為容易與今日廣島縣東部，由水野勝成所修築的福山城搞混，因此一般稱之為松前城。

松前城(福山城) 本城御門(本丸御門 圖左 日本國家重要文化財)
與福山城復興天守(松前城資料館 圖右)

 

松前城是日本最晚期修築的日式城郭，同城於嘉永二年(1849年)下令修建，並在嘉永三年(1850年)正式開始規畫，此次修建由於是帶有海防的意識，因此得到有意加強日本海防的幕府支持，同時請來號稱當時日本三大兵學者的市川一學來進行規劃，原地強化重建福山城。

市川一學繪 松前城圖 函館中央圖書館藏

 

市川一學與其子市川十郎親自來到松前，並對福山城(松前城)進行了繩張(平面規劃)等基礎規劃，由於是基於強化海防的背景，因此對於正面面海的南面，加強防禦，不但從南面正門進攻的道路相對彎曲繞道，更設有多個城樓及砲台，面對來自海上的威脅。

 

福山城於五年後的安政元年(1854年)九月完成修築，雖為最後的日本城郭，但是也結合西洋兵學，而參考了西方的城郭修築的技術，因此砲台等在內自不話說，可堪稱是結合和洋日兩方築城學，日本築城智慧的結晶。

 

在明治初年的廢城下令，三重櫓(天守)及本丸御門(本城御門)、本丸御門東牆及表御殿等建築被保留下來，在1935年時，松前城(福山城)被指定為日本國史跡，1941年時，松前城的天守及本丸御門及本丸御門東牆被指定為日本國寶，而幸運的是，在第二次世界大戰期間，松前城也成功躲過美軍轟炸，而得以度過戰爭時期。

 

然而日本國寶松前城天守雖然躲過戰爭摧殘，但是就在松前城下令建城100周年的1949年6月5日，位於松前城東邊的松前町役場(史跡松前奉行所遺址)發生火災，火勢延燒到松前城，導致國寶的天守及本丸御門東牆炎上，僅本丸御門保存下來。

日本國家重要文化財松前城的本城御門(本丸御門)
為松前城內少數幕末期的1850年代修城以來保留下來的建築

 

由於毀於火災失去了價值，雖然幕末建城時期修建的本丸御門仍保留下來，但是因為失去天守，做為國寶的價值相對降低，因此在火災後隔年的1950年，根據日本戰後成立的文化財保護法，取消松前城的國寶資格，僅保留幕末時期留下來的松前城(福山城)遺構本丸御門為日本國家重要文化財。

 

隨者日本戰後經濟的復甦，地方有志之士也期望能夠復興松前的象徵松前城，因此在地方的主導下，松前町乃在1959年決定重建松前城，並邀請橫濱國立大學的大岡實博士設計，當時更帶有不希望天守再次毀於火災的心願，而已相對抗火的鋼筋混凝土的方式，開始重建復興天守，並在兩年後的1961年竣工，並於同年5月16日舉辦落成典禮，以後便將此復興天守做為資料館，成為松前町的觀光及歷史文化推廣的重要據點。

從海邊的道路休息站北前船 所拍的松前町的復興象徵 松前城天守(三重樓)

 

2018年左右，松前城也開始起心，想要木造復原松前城天守，不但要重新打造木造天守，甚至是建築內部也要忠實復原，恢復建城時期的江戶時代末期的風采，對於有照片圖資的松前城來說，製作難度上按理說是不難。

 

尤其當時已有名古屋城表明要木造復原、高松城也曾經討論相關議題，現在更有廣島城也打算加入戰局。

(延伸閱讀: 

每朝豆知識:名古屋城木造天守重建的爭議及困境

https://sengokujapan.blogspot.com/2018/10/blog-post_31.html

 

名古屋城木造天守閣復原大事記

https://sengokujapan.blogspot.com/2018/12/blog-post_9.html )

 

 

當時的松前町的町長石山英雄便在2018年12月的議會定期會中，向議會表明，考量耐震性等問題，有意推動松前城的木造復原重建，且這次重建預計將花費30億日圓，並不只外觀及材料上忠實復原，甚至連天守內部也要忠實復原成170年前建城當年的風貌。

 

(北海道の松前城、木造復元へ　事業費30億円

https://www.nikkei.com/article/DGXMZO40055540W9A110C1CR0000/ )

 

當時推估若原地木造重建，大約需要30億日圓經費，且需要16年的時間。

 

但是現實是，做為松前城木造復原大前輩的名古屋城天守的木造復原的路上一波三折，這自然也成為後進的松前城是否該走向木造復原的重要參考。

除了松前城本身是國史蹟，需要得到文化廳在內的中央機關認可，而若從這幾年名古屋城的木造復原的案例來看，中央對於木造復原未必會輕易點頭，甚至在名古屋城的案例。

 

中央機關的文化廳一方面提醒地方名古屋市要注意當前復興天守下的真遺跡石垣的維護，提醒要提交重建時的相關石垣維護計畫，甚至也暗示名古屋市，當前的1960年代重建的名古屋城天守，具有代表日本戰後復興的復興象徵，就歷史意義上也並非毫無價值，暗示儘管有耐震考量等現實性問題，但是文化廳也並非全然支持拆除當前的鋼筋混凝土製的復興天守，更從古蹟的價值來思考，並不否定當前的天守的歷史及文化價值，這些問題，松前城的情況也與名古屋城相當類似，甚至可以說是名古屋城天守木造復原地的縮小版。

 

且若要忠實復原且松前城雖然是松前町的重要觀光財，但是松前町做為町級單位的地方自治團體，財力也無法與縣廳級所在的市級地方自治團體名古屋市及廣島市相比，也恐怕很難會向首里城重建般得到縣及中央政府的全力支持。

 

本來2018年松前町開始打算主推木造復原時，30億日圓的經費對町級地方自治團體便已經不是一筆小經費，隨者2020年新冠疫情後，世界性普遍的缺工及缺料的問題，導致木材在內的建築原物料高漲，即使用最初規劃的同樣規格重建，恐怕在缺工缺料及原物料大漲的今日，也不可能經費會在原估的30億日圓解決。

 

因此松前城是否能否木造重建，依舊是個困難的課題，背後牽扯到消防法規、財政以及中央政府主關機關是否支持等諸多要素。

 

(「国宝・天守」焼失から７５年　松前城【松前】

https://hokkaido-nl.jp/article/34186 )

 

即使如此，松前町仍在發表有意木造復原的計畫後，松前町也自2021年度開始後針對松前城的石垣進行調查，做為石垣保存整建的資料，或許也是看在名古屋城的木造復原天守曾經在石垣保存問題上，與城郭專家及中央機關文化廳等發生諸多問題，最後名古屋市府舉手投降的前例，而先為相關重建做好相關資料準備規劃，畢竟，機會是給與準備好的人。

時至今日，福山城復興天守(松前城資料館)與本城御門同做為松前城的門面
成為松前町最重要的文化象徵及觀光設施

 

延伸閱讀:

江戶時代軍學(軍事理論)集大成之城-松前城

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/05/blog-post_748.html

 

每朝豆知識:名古屋城木造天守重建的爭議及困境

https://sengokujapan.blogspot.com/2018/10/blog-post_31.html

 

名古屋城木造天守閣復原大事記

https://sengokujapan.blogspot.com/2018/12/blog-post_9.html

 

七五三的代言人-德川綱吉?

 文責:站長

七五三

江湖傳說，日本的傳統活動七五三是因為江戶幕府五代將軍德川綱吉為了自己兒子德川德松平安成長，而在其三歲時舉辦的活動，並因此從江戶推廣到全日本。

 

我的一貫立場，科普日本史（或者其他方面的）知識是無任歡迎的，但也請容

許糾錯。不然這種「知識」就真的沒有幫助了。

首先，七五三跟德川綱吉之子德松的關係。基本上去Google一查，一堆網頁都這樣說，如果只想「速食」「不求甚解」的話，直接採納也算是個人的自由。

不過，如果想問「可信與否」那就是別的問題了。在史料上1681（天和元）年和曆11月15日當天，綱吉的確在江戶城內給德松行「髮置」之禮，但至於說舉行盛大慶祝活動的話，那倒沒什麼證據和記錄，就連綱吉的官方傳記《常憲院實紀》也沒有提到。因此，說七正三跟德松有關，那應該沒什麼實質的根據。

那麼，這「德松由來」說法是怎麼來的呢？那必先說明一個前提，就是十一月十五日是七五三之日的最早記錄見於18世紀中葉（但當時還不叫「七五三之日」之類），也就是德松夭折半世紀後的事，且還沒有連帶去神社參拜的說法，前者和後者連成一體，要等到十九世紀初的幕末時期，記載多主要見於江戶的記錄中，因此，這本來是由江戶本地展開的習俗。

不過，事實上日本各地也有類似或稍微不同的習俗，因此民俗學者普遍認為七五三的習俗在江戶時代以前已有雛型，最早的源頭可以追溯到平安時代的宮中禮儀。然後再傳向日本各地，按照各地風俗而變化。

其次，七五三之日真實地看到「遍地開花」的要到明治時代以後，特別是甲午戰爭後的景氣下，媒體和服裝店以及神社聯手哄抬七五三日的傳統和意義。尤其是當時的小家庭為主流的日本城市民眾將七五三之日作為顯示「家之實力」的主要「戰場」，且「七五三之日」由東京為中心地再次擴散至全國，成為其他城市的標竿。

總而言之，「七五三之日」的來源基本上跟德川綱吉父子沒什麼關係，完全是找歷史名物當「代言人」的傳說、穿鑿附會而已。這種現象的苦主尤以江戶時代的歷史人物佔最多，畢竟明治時代以後的日本近代社會搞起復古，或者鼓吹傳統時，被當時人標籤為「古舊、老派」的上一個時代—江戶時代對時人來說最能引起共鳴和感覺。於是大量「被創造的傳統」都以江戶時代為起源。而不明就里的人們（包括我們外國人）不明不白地延續了這些「被創造的歷史」，以為是知識。

被強迫當上七五三代言人的 幕府將軍 德川綱吉

最後，為什麼扯到德川綱吉父子，又為什麼是十一月十五日呢？前者很簡單，就是要找大眾能接受和容易產生共感的歷史人物。因「生物憐憫令」的傳說而被抹黑的德川綱吉對江戶人來說是記憶深刻，且十一月十五日為德松行「髮置」之儀也符合後來「七五三之日」的部分設定，於是便被採用為「源頭」，那是什麼人幹的呢？目前來看，最早的就是東京的神社，而後來的神社本廳也就以訛傳訛，再傳到網路上了。

至於和曆十一月十五日是月圓之夜，且自古代以來，一直是陰陽道上的吉日，是實行祭禮活動的好日子。不過，值得提醒的是，在十一月十五日當日實行「髮置之儀」只是偶然，換言之，「髮置之儀」不一定必須在十一月十五日舉行。例如德川綱吉長兄家綱，次兄德川綱重（六代將軍家宣之父）的「髮置之儀」都是在年頭，其他將軍和其子嗣都在不同的吉日舉行這儀式，所以將七五三之日定在十一月十五日的很大可能是民間的因例俗成，跟幕府沒有關係。

好書介紹《漫畫版名人傳：豐臣秀吉》

 文責:小編 陳家倫

《漫畫版名人傳：豐臣秀吉》

前陣子介紹角川出版社出版，台灣由小角落文化代理的《漫畫版名人傳：織田信長》，曾經提及過小角落文化也打算代理同系列《漫畫版名人傳》的《豐臣秀吉》與《德川家康》，就在上月底的10月30日，《漫畫版名人傳：豐臣秀吉 》也已正式出版。

《漫畫版名人傳：豐臣秀吉》

 

與先前介紹的《織田信長》傳相同，同書同樣是日本出版的角川漫畫學習系列，漫畫人物傳的系列書，以漫畫的形式，主要針對的讀者是針對還在念小學的學生，試圖透過漫畫的形式，勾起孩子們對歷史人物的興趣，從中學習歷史。

《漫畫版名人傳：織田信長》

 

因此他的寫作的深入程度，也將以針對小學生為基礎，用簡單流暢的文字及編排，試圖讓孩子們對日本歷史上的大人物，豐臣秀吉提起興趣。

 

但是簡單並不唬爛，本書《豐臣秀吉》與前一本介紹的《織田信長》相同，也找來已故的日本史學者-山本博文老師作為同書的監修，而在CG製圖方面，也找了以研究城郭及城郭考古聞名的學者中井均老師擔任CG監修，因此這部分相信在名師加持下，也是值得期待。

 

談到秀吉就會想到他以一介農民百姓之子，最終一路往上爬，成為位極人臣的關白及太閤豐臣秀吉。

 

在本書中，也以漫畫傳記的形式，介紹豐臣秀吉如何一路勵志向上，從早年仕官今川家的松下加兵衛，到之後遇到伯樂-織田信長，並在織田信長的帳下努力向上最終一步一步往上爬。

 

本書前半段，可以說是織田信長與豐臣秀吉之間的羈絆，並述說者小人物秀吉如何一路往上爬，在這段期間，秀吉也結婚成為一家之主，並努力向上，得到老闆信長的肯定，並交付更重要的任務(工作)，以及不斷的升官獲得肯定。

 

可以說是非常的勵志向上的故事，即使是我們成年人也能看到秀吉在面對同僚關係上，如何做一個耀眼讓老闆開心的打工仔，又如何平衡與同事之間的關係。

 

而在秀吉的人生重大戰役及政治制度，包含傳說的墨俣一夜城等，因為歷史上有所爭議，因此在介紹的同時也有附註說明，說也有說法說沒有，一邊介紹歷史，一邊說明歷史的不同解釋。

 

此外信長家臣時代與賢臣蜂須賀小六的相遇，以及信長家臣時代的三大征三木城之戰、鳥取城之戰及備中高松城之戰，乃至稱雄天下的賤岳之戰、小牧長久手之戰及小田原之戰等都能在書中看到秀吉如何「直的走不過走彎的」，「比起武力更善於用機智」來解結問題。

 

不過談到秀吉也自然少不了他的黑歷史，尤其秀吉做為一位前期勵志，後期黑暗的「暴發戶」性格，在本書中雖然因為寫給小朋友為主，因此較為隱晦，但也提及秀吉後期的黑暗面，尤其在小一郎秀長去世後的徹底「走鐘」，包含逼迫茶聖千利休自盡、侵略朝鮮以及為了讓自己親生兒子豐臣秀賴上位，不惜幹掉已經接班的外甥豐臣秀次，最後秀吉及豐臣政權迎來雖然掌握天下權力，但是卻形影孤單，最終走向滅亡的「物哀」結局。

 

從而介紹秀吉那前期勵志，後期讓人感嘆無限唏噓的傳奇人生，對於小朋友來說，雖然這不是個完美的人生故事，但或許也在提醒者我們，人生努力向上，有時會一帆風順，但也不該就此自得意滿得意忘形。

 

歷史人物沒有完美的人物，他們有他們值得我們學習的優點，當然的，也有值得我們警惕引以為戒之處，本書《豐臣秀吉》的難得之處就是在於除了介紹歷史人物的偉大之處外，也提醒者我們該如何避免犯上與歷史人物一樣的錯誤。

 

在本書的最後，也仿效前傳《織田信長》相同，給予了如同導師給予小學生的成績單，為秀吉的各項學科打成績，同時也附上許多秀吉相關的逸聞，介紹秀吉的傳說故事。

 

不管你是自己看，還是給家裡的小朋友閱讀，這本《豐臣秀吉》絕對是適合一家大小認識豐臣秀吉這位歷史人物的傳記故事。

 

而目前在博客來，也有舉辦小角落文化的促銷活動，一次入手《織田信長》及《豐臣秀吉》，各有機會以75折優惠價入手，或許現在就是值得您入手本書，認識戰國時代的三天下人之一的織田信長及豐臣秀吉的故事。

 

小角落文化 《漫畫版名人傳　思維與戰術創新的日本戰國名將—織田信長》介紹文

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小角落文化 《漫畫版名人傳　思維與戰術創新的日本戰國名將—織田信長》官網介紹:

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小角落文化《漫畫版名人傳　豐臣秀吉 從平民躍身霸主的日本戰國名將》官網介紹:

 

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角川まんが学習シリーズ　まんが人物伝 織田信長

角川漫畫學習系列 漫畫名人傳 織田信長

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角川まんが学習シリーズ　まんが人物伝 豊臣秀吉

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角川まんが学習シリーズ　まんが人物伝 天下統一セット

角川漫畫學習系列 漫畫名人傳 天下統一套組(織田信長 豐臣秀吉 德川家康)

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#本文使用書籍圖片皆取自小角落文化官網介紹

【展覽介紹】岡山城天守舉辦企劃專區展示「從直家至秀家」

 

11月1日至12月28日於岡山縣岡山市的岡山城天守舉辦企劃專區展示「從直家至秀家」

 

11月1日（週五）至12月28日（週六）於岡山城天守2樓展示室（岡山縣岡山市）舉辦第9回企劃專區展示「從直家至秀家」。參觀費用大人400日圓。

 

期間：

2024年11月1日（週五）～12月28日（週六）

9:00〜17:30（最晚入館17:00）

※11/9（週六）・11/15（週五）～24（週日）期間至20:30為止（天守入場至20:00為止）

 

場所：

天守2樓展示室 企劃專區

 

入館費：

大人 400日圓、國中生及小學生 100日圓

 

主辦：

岡山城（公益社團法人岡山觀光會議協會）

 

官網介紹：

https://okayama-castle.jp/1984/

 

新聞來源:

お城ニュース:

https://kojodan.jp/news/entry/2024/10/31/203031

岡山城Google地圖

 

海外的琉球史料及文化財-「琉球國中山王尚穆貢表」

文責:小編 陳家倫

琉球國中山王尚穆貢表 滿漢合璧貢表(左漢右滿)

琉球國基於歷史因素，除了沖繩縣及日本國內可能保有許多琉球相關的歷史跟文物之外，在海外也很有可能保留者許多已知或是尚待發現的琉球文物或是相關史料。

 

這些史料或是文物若以國外，基於歷史上的中琉關係以及琉球國長年臣屬於明清兩帝國的歷史，因此海峽兩岸的中國大陸以及台灣自然是保有大量琉球文物及關係史料的地方，除此之外，美國也是值得注意及挖掘是否會有許多尚待發現的琉球國史料。

 

今年三月御後繪的發現及回歸琉球，讓蝦球想起了四年前的新聞，即沖繩縣當地的研究者無意在美國哈佛大學燕京圖書館發現了滿漢文合璧的琉球國王上書給清帝國乾隆皇帝的貢表「琉球國中山王尚穆貢表」。

琉球國中山王尚穆貢表 信封

 

尚可一提的是，在琉球王國與中華帝國之間的宗主-臣屬關係中，琉球王國每當前往中華帝國朝貢時，也會敬陳貢表與中國皇帝以表忠誠。

琉球國中山王尚穆貢表 印信

而在近來研究及發現中，日本追手門學院大學的承志教授與研究琉球史等的沖繩大學的前田舟子副教授在得到美國哈佛大學的費正清中國研究中心的歐立德（Mark C.

Elliott）教授的協助下，於哈佛大學燕京圖書館所收藏的滿文文獻中發現了「滿漢合璧」的漢文及滿文並陳的中山王尚穆於1756年(乾隆二十一年)向清帝國進行朝貢時所敬陳給乾隆皇帝的貢表「琉球國中山王尚穆貢表」的真跡。

琉球國中山王尚穆貢表 滿漢合璧貢表(左漢右滿)

 

當中「琉球國中山王尚穆貢表」的漢文部份為琉球王國所寫的貢表原本，而滿文的貢表則是清帝國的內閣將原本的漢文貢表翻譯成清帝國的另一個官方語言滿文的貢表。

琉球國中山王尚穆貢表 漢文貢表

 

由於絕大多數琉球國敬陳給中國皇帝的表文，多藏於中國大陸或是臺灣等地區，這次發現不但成為兩地以外的日本海外首次發現展現琉球王國與中華帝國的宗主-臣屬關係的史料，此發現也提醒未來的研究者們，在中國大陸及臺灣之外，仍有可能有展示琉球王國與中華帝國的宗主與臣屬關係的史料深眠於世界各地。

 

「琉球國中山王尚穆貢表」更是首封被發現的「滿漢合璧」的琉球王國敬陳給清帝國皇帝的外交文獻史料。從同史料「琉球國中山王尚穆貢表」形式為「滿漢合璧」，附有漢文、滿文兩種形式來看，我們也能夠更深入了解當時琉球王國與清帝國進行外交文書往來的經過，為未來的研究開啟新的方向，更再次向我們華語讀者們說明，清帝國當時身為一個多民族國家，他與周邊屬國的外交互動的實際情況，以及清帝國的官方語言滿文在當時東亞世界的影響力。

琉球國中山王尚穆貢表 滿文貢表

 

研究琉球史的名櫻大學的赤嶺守教授更對於發現的表文是「滿漢合璧」的形式評價道:

 

「史料是以滿漢合璧的形式留下來，光從這一點來說便對於研究琉球史具有重大的意義。」

 

雖然我們並不清楚，這則琉球國王給予清帝國皇帝的貢表的外交國書，為何會外流到第三地的美國，但是這則發現也告訴我們，若要找尋流向海外的琉球關係史料，不單單只是中國大陸及台灣，包含美國在內也都可能是找尋散佚的琉球史料及文物的可能性方向。

 

哈佛圖書館 [琉球國中山王尚穆貢表].史料數位化 線上看網站:

https://iiif.lib.harvard.edu/manifests/view/drs:45802229$1i

玉陵-中山王第二尚氏王朝的王陵

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫 

玉陵

11月3日是日本的文化日，包含那霸市歷史博物館，以及第二尚氏王朝的王陵玉陵等設施都免費開放。

玉陵 壺屋燒物博物館 識名園及那霸市歷史博物館 11月3日文化日免費參觀

 

說起玉陵，成立於16世紀初，自從尚真王將其父尚圓改葬於此後，歷代中山王都葬於此，即使是琉球王國滅亡後，最後的中山王尚泰也在1901年於東京病逝後，返鄉葬於玉陵與歷代先祖共眠。

家史與由緒-以《先祖由緒帳》及上杉家臣 山岸父子 上野九兵衛 佐野清左衛門為例

上杉家臣-先祖由緒帳-佐野清左衛門 條目

在參與製作的信長之野望．新生With威力加強版的千人史實自創武將時，因為資料上的收集，也有了一些感想，且因為不少武將可能在歷史上只有短短幾句話，或是史料並不多，因此我們也盡可能找尋所有相關的史料、論文等。

 

這當中除了學者的論文、各家留下來的當代史料外，也包含了一些各藩或各家在江戶時代留下的家譜、各藩的官修史書如伊達家的《治家記錄》又或者上杉家的《御年譜》或是《先祖由緒帳》(紀錄祖先的由來及歷史的歷史書)。

象徵仙臺藩的統治者伊達家族家史的伊達家的《治家記錄》

 

這些後世編撰的歷史書，雖然說畢竟不是當代史料，但是以大名家族或藩主導的「官修歷史」及「私傳家史」，因為往往得到大名家或是藩的支援，因此得以看到許多一般歷史愛好者無法看到的大名家收藏的資料及史料。

 

雖然常常會有「帶政治立場」的問題，因此引用上必須十分小心，無法全信，最好的情況是可以比較其他史料，或是他家資料，從中進行交叉比對分析，但仍不失為了解歷史的一個切入點。

 

尤其到了承平的江戶時代中期，特別是17世紀末的元祿年間以後，隨者日本進入百年的和平期，各藩的統治也日趨穩定，因此包含幕府及各藩在內的各武家統治者，也都試圖找尋自己家族的歷史定位，以及從中找出說明，為何自家族成為了統治者，因此官修歷史便如雨後春筍般出現。

 

前面提到的伊達家的《治家記錄》又或者上杉家的《御年譜》便都是在17世紀末的元祿年間開始編撰及成書。

米澤上杉家的官史的《御年譜》

 

而做為日本武家之巔的幕府，也在19世紀開始編撰相當於《德川家史》的歷代將軍時代的歷史書-《御實紀》(《德川實紀》 )，幕府並從1809年開始編撰，直到35年後的1844年才完稿，從初代德川家康~10代將軍德川家治的官方史書《御實紀》。

幕府將軍德川家的官修史書-德川家的《御實紀》(《德川實紀》 )及《續德川實記》

 

(延伸閱讀:

辣個見過幕府將軍的大明軍人-明人董伯起見幕府將軍德川秀忠有感

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/02/blog-post_30.html)

 

而武士大名家族的家史的修撰，就算隨者武士的時代的終結，也仍在持續進行，即使到了二十世紀，曾經是江戶時代的相馬藩的統治者，也曾經找人修撰自己相馬家族的歷史，而完成了江戶時代相馬藩歷代藩主的《年譜》以及修撰十六代相馬義胤以前的歷代相馬家主的歷史書《相馬世紀》。

直到20世紀武士時代結束，曾經統治今日福島縣相馬地區的相馬家族也著手請人整理史料編寫自家的家族史相馬世紀

 

(延伸閱讀:

《相馬世紀》與《相馬藩世紀》

https://www.facebook.com/jphistory/posts/pfbid0kSbAsKv44qT4Y5o4nuLmaHDSPsSTWFsGeJyVgWqFRDdm3YUbi2ysNmUNFZd3T5eml)

 

除此之外，在元祿時代的歷史熱潮，也有包含對各地統治者的歷史的追尋，而有如甲府藩主德川綱豐命令當代著名的學者新井白石所編撰的日本各藩的家譜歷史書《藩翰譜》。

得到甲府藩主命令，授命編撰日本各藩家譜歷史書《藩翰譜》的新井白石

 

另一方面，除了大名家族之外，各藩的武士們的家族歷史，也成為了修史作業的一環，除了以前筆者曾提及的，或因大名的更替，使得新藩主到了新領地，為了了解當地民情，而要求新統治地區的原本統治者的家臣所寫的「戰功覺書」（戰功報告書），說明自己或是家族的歷史，以做為是否新收為家臣的依據。

大名轉封新領，需要新領地的武士們提供「戰功覺書」（戰功報告書）
說明自己或是家族的歷史，以做為是否新收為家臣的依據。

 

(延伸閱讀

武士面試履歷表

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/04/blog-post_26.html)

 

即使是在領地長年沒有變動的各藩，也開始編撰了了解侍奉的各家臣的家臣團家族由來的史書《先祖由緒書》。

 

比如在江戶時代兩百多年間長年統治米澤地區(中間曾被削過福島地區的領地)的米澤藩上杉家，便曾在延寶五年(1677年)編撰上杉家臣團各家族的歷史及由來的《先祖由緒帳》。

上杉家 先祖由緒帳

 

琉球與日本-慶賀使與謝恩使-琉球王國與江戶立(上江戶)

 文責:小編 陳家倫

在薩摩征琉的1609薩琉戰爭之後，薩摩藩征服了琉球，因此也讓琉球與薩摩藩及幕府等日本政權建立關係，幕府也將琉球視為自身勢力範圍的一部分，但又同時承認琉球國與中華帝國的臣屬關係，使得琉球國成為幕府政治中的「幕藩體制中的異國」的江戶幕府及日本政治的一環，但也讓琉球國成為同時臣屬中華帝國及日本帝國兩帝國的「兩屬關係」的海洋國家。

琉球人行列圖錦繪

 

與中華帝國的朝貢貿易及冊封使相同，1609薩琉戰爭後的琉球國也與日本政治建立一定的關係，每當日本德川幕府的幕府將軍去世時，琉球便會派遣「慶賀使」及「謝恩使」。

琉球中山王両使者登城行列(1710年 慶賀使)

 

琉球王國派遣使節前往江戶與幕府將軍面見的外交的活動，被稱為「江戶立」，包含始於1634年慶賀幕府將軍德川家光繼位的慶賀幕府將軍繼位的「慶賀使」，而琉球國王即位之時，琉球也會派遣「謝恩使」，且每當島津家依照參勤交代前往江戶時，琉球也會隨島津家派員前往江戶參見幕府將軍。

 

幕府也會仿照朝鮮通信使的模式以「異國使節」的規格接待「琉球使節」，而琉球使節上江戶謁見幕府將軍自1644年遣使為德川家綱慶壽及琉球尚賢王繼位而派出慶賀使及謝恩使開始，直到1850年的尚泰王遣使兩百餘年間，琉球共派出17次使節面見幕府將軍。

琉球人行列附 嘉永三(1850年)庚戌年十一月

對於當時很少出國見到外國人的日本人來說，琉球使節來日，如同朝鮮通信使來日一樣，都是難得一見的看到外國人的機會，琉球更成為了江戶日本人追求外國文化的目標，琉球熱也曾經流行於江戶時代的日本，日本更是留下了許多文獻及繪圖，紀錄者琉球使節來日的足跡。