文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
大義只是政治口號！
就在這情況下，越中地區的動亂，再次考驗了這位以「義戰」行徑聞名的戰國大名。
在弘治、永祿前後的戰國中葉的1560年代，越中國大致上可以分成三個主要的勢力，分別是盤據西部與加賀門徒連成一氣，並以瑞泉寺及勝興寺為指導者的越中的淨土真宗門徒，盤據越中中西部的婦負、射水及礪波三郡的神保氏，以及盤據東部新川郡的椎名氏。
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| 越中國 永祿初年(1560前後)勢力分布圖 |
當中椎名氏與神保氏長年處於對立，然而儘管椎名氏與長尾氏關係良好，然而神保氏不但勢力較強，且也跟能登畠山氏及加賀、越中的門徒保持良好關係，在這背景下，神保氏與椎名氏的對抗上，椎名氏處於下風，乃因此求援於上杉謙信。
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| 當時的椎名氏當主 椎名康胤 圖取自 遊戲 信長之野望 大志 |
而在椎名氏的求援下，上杉謙信終於親自動兵而在永祿三年(1560年)3月遠征越中，討伐神保氏，救援椎名氏，上杉軍雖然勢如破竹，帶給神保長職很大的壓力，然而神保長職面對來勢洶洶的上杉謙信，乃避其鋒芒，發揮「逃跑可恥但有用!」的精神，先是從富山城逃往越中西部礪波郡的山城增山城，隨者謙信親自領軍攻打增山城，神保長職便直接放棄城中的戰馬及武具，逃離增山城後，前往能登投靠關係良好的能登畠山氏。
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| 神保長職據守但又棄城的增山城 |
而由於上杉謙信出身的長尾家族也與能登畠山氏是多年的世交，因此在進攻能登上也多有顧忌，亦或是在畠山氏的仲裁下促使神保長職與上杉謙信和解，又或者是因為上杉家其他戰線告急，迫使謙信不得不從越中撤兵，最終使得神保長職儘管多次被謙信攻打毫無招架之力，但是總是能在上杉謙信旋風式進攻越中並退回本國後，從能登返回越中，再次發起反攻。
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| 屢次發揮「逃跑可恥但有用!」精神的神保氏當主 神保長職 圖取自 遊戲 信長之野望 大志 |
也因為謙信進攻神保氏，導致了與神保氏關係良好的越中門徒，與上杉謙信決裂，展開謙信與北陸地區的真宗門徒間多年的戰鬥，值得注意的是，這門徒與謙信間的戰鬥，除了有謙信出身的長尾家族與門徒一向交惡的歷史因素，以及謙信進攻神保氏的導火線外，作者萩原大輔更提醒我們背後其實也有當時與淨土真宗的法主顯如關係良好的武田信玄，在背後煽動，企圖透過門徒及越中諸勢力，來牽制上杉謙信，以達成自身與上杉謙信在信濃等地對抗獲勝的野心。
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| 煽動北陸地區的門徒以牽制敵人的武田信玄 |
永祿年間，父祖輩以來的盟友能登畠山氏的當主畠山義續、義綱父子因為家臣間的騷亂，遭遊佐續光等重臣趕出領國能登國，父子倆流落京都，這也是繼十多年前的「弘治內亂」後，畠山爆發的第二次的重臣騷亂，且這次的亂事更嚴重到重臣們直接聯手將畠山氏父子趕離領國。
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| 畠山義續 圖取自 遊戲 信長之野望大志 |
也因為如此，畠山父子自然希望能夠委託各方友好勢力，祈求上杉謙信這位兩代以上的盟友派遣援軍協助畠山父子復權回到七尾城，上杉謙信確實也親自在永祿十一年(1568年)率兵進攻越中，並一度攻到越中、能登邊境的守山城，隨後便因為領國越後傳來急報，而退出越中，回師越後國。
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| 畠山義綱 圖取自 遊戲 信長之野望大志 |
在永祿期間幾次出兵越中的行動中，上杉謙信更對神佛寫下誓文，宣言自己出兵是站在正義之一方，以討伐不義。
比如萩原大輔便提到上杉謙信在出兵越中的過程中，曾於永祿7年(1564年)對越中的姊倉比賣神社(現富山縣富山市)獻出的願文中提及之所以接連三次出兵越中主因在於
「之所以攻入越中，乃因企圖調停神保氏與椎名氏相爭，但未有成效，椎名氏乃是亡父(長尾為景)以來有深厚交情的家族，且一族的長尾小四郎(長尾景直)成為椎名氏養子後，更不能見死不救，因此乃不得不出兵加勢椎名氏，因而過錯並非在我方。」
同樣的文章不但謙信獻給了越中國的寺社，強調自己出兵越中的正當性，謙信同時也將類似的願文送給本國越後的彌彥神社(新潟縣西蒲原郡彌彥村)，強調自己出兵越中是出於大義、救援盟友，並將過錯都推往敵人神保氏。
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| 長尾景直(長尾小四郎) 圖取自 遊戲 信長之野望 大志 |
而在上杉謙信與武田信玄對峙的川中島之戰的一系列會戰時，我們也能發現上杉謙信在弘治三年(1557年)的第三次川中島之戰時，曾在5月10日對北信濃的小菅神社(今長野縣飯山市)提出祈求戰勝的願文，當中在對神佛發誓的願文中，上杉謙信提及，出兵信濃，討伐武田信玄乃是「以義誅不義」。
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| 提倡以義誅不義的義戰理論的上杉謙信 |
換言之，上杉謙信在與敵人對戰時，不管是面對強敵還是被他壓者打的敵人神保長職等，都會以自身是站在「正義」的一方，並將與之為敵的敵人打成萬惡不赦的「不義」之人。
對於這一點，萩原大輔在《謙信襲來》書中指出，其認為所謂「正義」及「義戰」不過是謙信在與敵人對決時所喊出的一個「政治口號」。
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| 萩原大輔:《謙信襲來》 |
雖然在戰國時代的朝不保夕的時代，看似正義無存，已成票房毒藥，然而在面對強大的敵人如武田信玄，或者是對外發動侵略戰爭時，對於士兵的心理建設更是極其重要的，因此上杉謙信必須要給與底下的士兵一個理由相信，他們的奮戰是有意義的，尤其是面對強敵的武田信玄，為何要讓越後兵堅持一戰。
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| 與強敵武田信玄川中島多次激戰的第四次川中島之戰 傳說中的 一騎討像 |
筆者也認為，面對強敵，要如何說服士氣不高農兵為主的士兵以及當時仍不穩定的家臣團與越後武士們，謙信必須要找個理由說服他們為何而戰。
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| 需要找理由說服越後兵為何而戰的上杉謙信 |
因此謙信乃用近乎宗教的形式，為自己的政治目的做出漂亮的口號，因此為大義奮戰的「義戰」，討伐不義的敵人武田信玄、神保長職，便成為上杉謙信對內進行「大內宣」，勉勵士兵作戰，教導他們為何而戰的關鍵要素及宣傳戰。
同時「義戰」理論對外也是合理化自己的進軍行動的「大外宣」，利用「Echigo Can Help!」的宣傳技巧，強化對盟友的宣傳，以及出兵對抗敵人如北條氏康、武田信玄乃至神保長職的正當性。
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| 利用「Echigo Can Help!」及「義戰」理論對內外進行「大內宣」及「大外宣」的上杉謙信 圖取自 大河劇《風林火山》上杉謙信(GACKT飾演) |
換言之，所謂「義戰」亦或者「以正義之刃討伐不義」不過是謙信在與武田信玄、北條氏康、神保長職等群雄對抗時，合理化自己為正義之師的「政治口號」，對內既是強化凝聚力的「大內宣」，對外更是向各方領主宣稱自己是站在正義的一方，都是萬惡的武田信玄、神保長職及門徒等逼我不得不戰，且越後人不惹戰但也不怯戰的「大外宣」。
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| 在上杉謙信的政治宣傳下，多行不義，因而需要討伐的不義之人 北條氏康 |
隨後萩原大輔也在書中再次點出，假如謙信真心信奉「義戰」以及「以義誅不義」的理念的話，按理說，應該當永祿八年(1565年)發生的三好家暗殺將軍足利義輝的政變，以及隨後義輝之弟足利義昭希望謙信出兵協助自己上京時，派兵勤王，然而最終上杉謙信並沒有在收到足利義昭的請求後，派兵西進上京勤王，因此對於這位曾經兩次上京，並見過天皇及幕府將軍足利義輝並向幕府將軍宣示忠誠的越後國主上杉謙信。
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| 要求派兵勤王，勸遭上杉謙信放軟釘子的 足利義昭 木像 |
萩原大輔認為，所謂的「義戰」及「正義」其實是「有選擇性」的。
因此那怕是將軍暗殺這種理應天怒人怨的事件，對外大外宣「Echigo Can Help!」的上杉謙信也選擇性的無視足利義輝之弟義昭的上京勤王請求，而對於所謂的義戰來說，正義與不義更是由謙信方「主觀認定」，謙信除了強調己方是正義的同時，謙信更會強調敵人北條氏、武田氏及神保氏的不義，形朔出「正義」VS「不義」的政治框架，並達成對內的「大內宣」。
最終「Echigo Can Help!」也沒有適用於足利義昭身上，而變成織田信長所率領的「Mino Can Help!」。
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| 最終協助足利義昭上京城為幕府將軍的美濃、尾張二國之戰國大名 織田信長 |
另外尚可一提的是，上杉謙信在永祿八年(1565年)，足利義輝遭殺害後，一度聯絡越前朝倉氏，希望越前朝倉氏商議聯手進攻越中及加賀的門徒，然而在我們從朝倉方的回信中除了能看到朝倉氏有意願跟上杉謙信夾擊加賀的門徒外，預計在七月十五日的盂蘭盆節前後出兵加賀的朝倉氏更在回信中嗆謙信道:
「如果這次(上杉軍)又突然取消進攻(加賀門徒)，那世間對您的評價將會是充滿者惡名。」
換言之，從「又」這個字眼來看，早在永祿八年(1565年)以前，謙信即使是在盟友朝倉氏的眼中，也早已是有「臨陣脫逃」及「狼來了」前科的盟友，因此對於這位盟友是否真的是位說到做到的人物，那怕是關係良好的朝倉氏，也對謙信打上問號。
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| 盟友眼中的臨陣脫逃的「慣犯」 上杉謙信 電影《天與地》的上杉謙信(榎木孝明飾演) |
因此可以看出在永祿年間的時期，上杉謙信的外交信用並不能談得上有多好。
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