文責：小編 陳家倫
本文改寫自筆者參與寫作的擷取自日本史專欄新書《江戶史》(書名暫定)之篇章〈日本特色的華夷思想-神國日本的優越與秩序〉(題名暫定)
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| 日高地區的阿伊努人與松前藩及德川幕府進行御撫謝儀式的情景圖 |
在北方，阿伊努族與和人的接觸至少便可以追朔到13世紀，而彼此互市商貿更是有數百年的歷史，到了江戶時代，幕府主要是將北方的貿易權交給松前藩管理，松前藩在利用商場知行制或是請負商人制等方式從中牟取利益，由於筆者已在別的篇章闡述阿伊努人與松前藩間的關係，因此這邊筆者主要想談的是在互動中和人所帶出的朝貢冊封體制的意識。
如同中國的明、清兩朝與其他臣屬之國家進行朝貢，位於日本的國境之北的松前藩，也在幕府的許可下，與阿伊努人進行互市貿易，而在這樣的互市貿易中，松前藩與幕府所派出的巡檢使會與阿伊努人進行名為兩者會「御目見得」(Wuimamu,ウイマム)、與「御撫謝」(Omusha,オムシャ)等兩項儀式，透過兩項儀式，松前藩及幕府將軍所派遣的特使儼如中華世界的皇帝般，召見前來參與儀式的阿伊努領袖。
松井友閑（１５３５～１５９３）
統：４５ 武：４０ 智：８０ 政：９８
足利家臣。主君‧義輝橫死後改仕織田信長，成為其右筆及重要僚吏。擁有財政及外交長才。本能寺之變後接近豐臣秀吉，成為堺港代官。是著名文化人與茶人。
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日本茶只有抹茶嗎？
齋藤利治（１５４１～１５８２）
統：８５ 武：９０ 智：７９ 政：７５
齋藤道三么子。父親死後投靠姊夫‧織田信長。以織田家臣身分參與織田家各個重大戰役，皆立有勳功。曾領兵大破上杉軍。後成為信忠側近，於本能寺之變戰死。
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信長的敵人 (一) 後齋藤家 道三 義龍與龍興 中文字幕版
岡田重善（１５２７～１５８３）
統：５７ 武：８３ 智：６９ 政：３１
織田家臣，星崎城主，長門守。小豆坂合戰作戰活躍而成為小豆坂七本槍之一人，朝倉軍追擊戰中亦表現出色，小瀨甫庵曾讚譽其為「文武兩道」之將。
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山中俊房（１５５９～１６２０）
統：６１ 武：７９ 智：６６ 政：３８
甲賀五十三家之一的山中家當主。以從事諜報活動而替織田信長賣命。甲賀忍軍遭到豐臣秀吉解散之後，山中家便侍奉豐臣秀吉替豐臣家賣命。
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假像退散！戰國忍者的真面目
小瀨清長（１５２３～１５７４）
統：６１ 武：７６ 智：５１ 政：１１
織田信成家臣，織田信房長子，菅屋長賴之兄，小瀨三右衛門尉養子。婉拒柴田勝家見其窮困而以高薪招聘之事。長島一揆時聞主君戰死，不顧病體與敵抗戰至死。
序：多重多樣的「平家落日」
在﹙上﹚的部分，我們已經提到發生在公元十二世紀日本的「治承壽永之亂」﹙俗稱的「源平之爭」，1180-1184年，如把後面的「奧州征伐」包括進來的話，那下限至元曆二年[1189]為止﹚一直存在很多傳說和故事，不僅在日本膾炙人口，也在日本國外的地方造成一定的影響，如廣義上我們對武士的理解，以及狹義上對這段內亂時期的人物形象評價。
在這裡，我們要留意兩個問題。第一，就是研究這段歷史的熱度和遜於我們更為熟悉的日本戰國時代。就其相關史料而言，記錄當時情況的主要是京都的公卿貴族。顯然這些史料十分重要，也必須重視。但是，相對後述的《平家物語》而言，公卿日記和記錄相對乏味和零散，一般人大多敬而遠之。還有，由於貴族們都身在京都，在京都以外的情況，除了他們聽到的流言外，一般仍然需要依靠《平家物語》來補充。因此，具有故事性和文學性質的《平家物語》依然是大眾初部了解當時戰亂的重要資料。
即便到了戰亂後期，堪稱鎌倉政權的「官史」《吾妻鏡》也幫助補充了後期的歷史記載。但是，關於敵人平家的動向描述，礙於《吾妻鏡》的立場和政治需要，也難免有點偏頗。因此，《平家物語》依然是幫助史家和人們「深入」地了解戰亂的一個重要參考。
雖然在江戶時代後期至明治時代，久米邦武、星野恆等近代史學大家對《平家物語》嗤之以鼻，認為《平家物語》和《太平記》之流無益於史學。但是，到了二戰以後，日本古典文學與史學的深入交流下，《平家物語》的價值和意義獲得新的評價。現代的日本史家大致認為《平家物語》作為該時代一部「史書」，即便真假故事混雜其中，但我們仍然不能否定它記錄了當時人對平家興亡的觀感和思考。通過跟上述的一手史料﹙Primary Sources﹚進行對照和比較，《平家物語》仍然有它的利用價值。
另一個因素，也是最重要的是因為描寫這場內亂，特別是第一階段﹙源氏與平氏之爭﹚的主要素材《平家物語》在成書以後便成為膾炙人口的長青作品。而且，隨著歷史發展，《平家物語》衍生出兩大系統的版本，簡單來說，就是書寫類﹙史學上稱為「讀本系統」﹚和說本類﹙史學上稱為「傳講系統」﹚。
前者屬於成立較早，加筆修飾較少的類別，一般被認為是較貼近原作的﹙注：現存最早的《平家物語》書本是室町時代的抄寫本﹚。至於後者的「傳講系統」則是鎌倉時代以後由當時的一群被稱為「琵琶法師」的藝能人將《平家物語》通過彈唱和吟誦的方式講授給受眾的形式。由於是以賣藝和娛樂為主要目的，「傳講系統」的《平家物語》在往後的時代裡出現了大量增補內容，或者說跟「讀本系統」的版本之間產生明顯的出入和差異。
顯而易見，面向大眾的「傳講系統」傳播力量遠比「讀本系統」的快而且廣，「傳講系統」更催生了各種參考、借用《平家物語》的類似作品面世，如《源平盛衰記》、《義經記》等。直到數百年後的江戶時代，《平家物語》各種「衍生產品」湧現之餘，通過江戶時代的淨琉璃等文學、戲劇方式繼續發酵和進化。可以說，現在我們接觸的，聽聞的平家故事不少是出自「傳講系統」的。而「傳講系統」裡強調平家的驕縱奢侈、目中無人，導致日後平家孤立而亡的結局。這種強調因果報應的歷史觀在兩個系統裡都能看到，但「傳講系統」的描寫則更為繪聲繪影。
久而久之，人們熟悉的平家形象深深地烙印在我們的認知中。對於其他問題則變得相對次要和不夠突出。這在很大程度上影響到人們對這段歷史的了解和掌握，特別是那時期在日本史而言，實在是一段意味著重大變革的時期。這個「變革」的意義不僅僅是後來武士的崛起，還有是與王朝時代政治、經濟架構訣別，換句話說就是從「古代」完全走向「中世」的重要分手嶺。
既然如此，回到歷史考究的角度去剖析平家驟興而亡的原因，我們能看到什麼呢？
文責:松
最近，富山縣射水市新湊博物館所展出的一具甲冑受到注目，準備展覽的學藝員在整理展品時，赫然發現那是新選組局長近藤勇擁有的甲冑。
傳近藤勇鎧甲
新聞照片取自每日新聞
由同縣高岡市國泰寺所藏的這具甲冑保存大致良好，看不出使用痕跡。那是舊幕臣山岡鐵舟在明治時期捐獻給當地與德川家極有淵源的國泰寺，並保存至今。據學藝員松山氏指出，甲冑上並沒有刻上近藤家的家紋，估計是近藤從大名家借來，僅在舉行儀式時當作禮服使用過。
國泰寺 帳冊 提及鎧甲為近藤勇鎧甲 並由山岡鐵舟捐贈
新聞照片取自每日新聞
該甲冑相當厚重，在鐵砲和大砲相當普及的幕末時代，恐怕是落伍的用具。在第二次幕府征伐長州戰爭時（長州方面稱作「四境戰爭」），幕府軍穿著這種像是戰國時代流傳下來的笨重甲冑作戰，被熟悉地勢且使用鐵砲靈活走動的長州軍殺得一敗塗地，可知傳統甲冑已不能適應近世戰爭所需。
浮世繪師月岡芳年在明治時代推出過有一幅版畫，描繪著慶應四年（１８６８年）甲州勝沼之戰的情境，主角正是近藤勇。他提著刀屹立於寺門前，四周盡是死傷者，奮勇抵抗來襲的新政府軍。畫中的近藤並沒有穿上甲冑，而是穿著一般武者袴加上胸板、籠手等護具而已。雖然說作者未必親眼目睹戰爭場景，但相信與實際衣裝相差不遠。小編手上有限的文字史料中也沒有近藤穿著甲冑作戰的記錄。
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| 月岡芳年 甲州勝沼譯近藤勇驍勇之圖 |
在近藤勇生涯為數不多的戰事當中，甲州勝沼之戰是最重要的一役，但是仍不見有穿著甲冑作戰的記錄，這樣想的話，更能證明「僅在舉行儀式時當作禮服使用」的說法不假。若是近藤只是從大名家借來，那麼這具甲冑說不定已經流傳了幾代，而不是幕府時代的新品，換句話說它已不只一百五十年歷史。
延伸閱讀:
新選組簡史（十一）——近藤勇的末路
https://sengokujapan.blogspot.com/2020/01/blog-post_12.html
相關新聞:
每日新聞:
新選組・近藤勇の甲冑か 富山・国泰寺で発見 山岡鉄舟「寄進」
https://mainichi.jp/articles/20220415/k00/00m/040/225000c
文章首發:
日本史研究札記
https://nihonshi.blogspot.com/2022/04/blog-post.html
幕末研究所
https://www.facebook.com/jpmodernhistory/posts/326596422876483
大津長昌（１５４６～１５７９）
統：４１ 武：５１ 智：７５ 政：７８
織田家臣。以側近身分而擔任其他大名、家臣及僧侶與傳教士的聯絡人，也擔任過奉行及檢使。因有岡城之戰成功勸誘高山重友成為內應，因此功而成為高槻城番。
坂井政尚（１５２９～１５７０）
統：７６ 武：８２ 智：６８ 政：６３
織田家臣。身為家中大將而在近畿攻略戰活躍。姊川之戰擔任先鋒，志賀之陣遭到朝倉軍反擊仍奮戰不懈，作戰有如「一騎當千」，惜最終戰死。
文責:小編 陳家倫
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| 太平記繪卷中進行追物射的武士 |
馳組戰
回過來，老練武士真光又是如何向和田義盛教導「馳組戰」的作戰方式呢?
真光替和田義盛解釋道:
「在『昔日』的戰鬥中人們不會射馬，但從『中間的時代』開始，人們會先瞄準對方坐騎的太腹(腹部隆起並下垂的部分)射箭，到了『近代』，則一開始有意並駕齊驅，在馬上廝打(格鬥)，人落到兩匹馬之間後，再用長刀和腰刀(佩帶在腰間沒有護手的短刀)決一勝負。」
而在《源平盛衰記》中，也有類似的記載
「以前沒有射馬的，近年，因為敵人(的盔甲)沒有間隙，就先射馬腹，讓馬的主人翻倒，當他要站起來時再『追物射』。」
從上面兩個文獻，我們可以看到，武士的戰鬥方式也是會隨之轉變，即使是騎射戰，武士們也會與時俱進的發揮「不過沒有節操罷了!」，以及「戰場之上節操乃是大忌!」的「不講武德」精神。
從最初的武士互射，隨者時代轉變，變成將武士的坐騎馬匹列為攻擊的優先目標，而到了和田義盛所處的「近代」的「治承．壽永之亂」，直接在馬上格鬥，並從馬上格鬥到地上，更成為「馳組戰」的一環。
但另一方面，高橋先生在介紹「馳組戰」時又提及當「楯突戰」進行到一陣子，出現敵我劣勢之分時，勝方的武士便會衝出盾牌的掩護，帶者隨從郎黨等所組成的步卒以小隊的形式展開混戰，此時的廝殺混戰便是所謂的「馳組戰」。
團忠正（１５５６～１５８２）
統：５２ 武：７８ 智：４１ 政：５２
織田家臣，信長的馬迴，後成為信忠的側近，甲州征伐與森長可一同被任命為先鋒部隊表現活躍，戰後成為岩村五萬石城主，本能寺之變時於二條城戰死。
前田長定（１５１９～１５８４）
統：４１ 武：４９ 智：５９ 政：５４
織田家臣，前田城主，以前田氏宗家身分侍奉織田家而成為林秀貞與力，稻生合戰後沒落，轉投靠佐久間信盛，本能寺之變後投靠織田信雄，成為其家老。
文責:小編 陳家倫
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| 覺兵衛 你真棒 |
加藤清正做為一位享譽日本甚至走出海外，並引來韓國痛罵的世界知名的日本武士，在日本本地具有一定的人氣，尤其是清正及其子孫曾經受封的熊本縣及山形縣庄內地區，更是具有人氣，乃至在熊本縣甚至形成了類似宗教信仰的清正公信仰。
然而本站也多次談及加藤清正，提及清正朝鮮弒虎傳說的虛實，以及清正生前眾人對他評價不高，以及死後因為政治因素，而變相提升形象的生前死後評價大翻轉。
(延伸閱讀:
「生不如死」—加藤清正生前死後的評價大反轉
http://sengokujapan.blogspot.com/2018/06/blog-post_24.html )
然而除此之外還有沒有一些可能更貼近加藤清正的人的證言可以讓我們更了解加藤清正究竟是怎麼樣的人呢?
正好侍奉加藤清正及加藤忠廣兩代的老臣，飯田覺兵衛直景在晚年曾經回憶到了自己與加藤清正的關係，因此就讓我們來看看飯田覺兵衛究竟怎麼看自己的老闆
佐脇良之（１５４０～１５７３）
統：５５ 武：７２ 智：４８ 政：１３
前田利春的五男。成為佐脇家養子。擅長用刀，浮野之戰及桶狹間之戰參戰。與哥哥‧利家一同成為赤母衣眾。三方原之戰以德川軍身分參戰，戰死。
延伸閱讀：
德川家康明知故犯？--解讀三方原之戰
佐治信方（１５５３～１５７４）
統：６２ 武：６１ 智：４７ 政：２５
知多半島的領主，八郎，又名為興。佐治水軍的首領。臣從織田信長並娶織田信長之妹‧阿犬為妻。參與伊勢長島城攻略戰，戰死。
延伸閱讀：
被稱為「賊」的集團—淺談戰國的「海賊」
文責:小編 陳家倫
相責:站長
御中城樣
越相同盟
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| 越相同盟下成為上杉謙信養子的 上杉景虎(玉山鐵二飾演) 圖取自2009年大河劇《天地人》劇照 |
喜平次成為上杉輝虎養子之後，名正言順的成為上杉家一門眾首席。上田眾與春日山城的上杉輝虎也從長尾政景時代的分分合合，轉為穩固的緊密結合。
至於上田眾在這段期間的活動，在永祿末期時，由於上杉輝虎的關東經略的戰略方針，使得身為上越信三州交通樞紐的上田長尾家自然成為上杉輝虎進出關東的馬前卒與重要據點。
但由於喜平次年紀尚小，因此多次出征都是交由其後見役(監護人)上田眾家老栗林政賴負責處理、出征。
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| 上田長尾氏家老，同時也是長尾政景死後的長尾喜平次(上杉景勝)監護人 栗林政賴(平泉城 飾演) |
永祿十三年正月(1570年)，由於關東領主佐野氏的反叛，因此上杉輝虎新年剛過便立即出兵越過上越國境進入關東討伐佐野氏[1]。當時已經完成元服禮的長尾顯景(喜平次)或許也有跟者出征。
不過在這段時間，上杉輝虎的戰略方針卻又出現變化，由於武田信玄的駿河攻略(永祿十一年 1568年)使得今川家面臨亡國，而「甲、相、駿 三國同盟」也跟者破滅，因此後北條氏的北條氏康便極力爭取與上杉輝虎進行和解，最後盟約終於在永祿十二年(1569年)在後北條方由良成繁、藤田氏邦、北條氏照與上杉方山吉豐守、沼田三人眾[2]等奔波下 ，永祿十二年六月，以北條氏政次子國增丸成為上杉家人質為條件，「越相同盟」在諸多考量下互相鄙棄多年來的衝突與仇恨，正式成立。
佐治一成（１５６９～１６３４）
統：６０ 武：５５ 智：５３ 政：４８
織田家臣，信方之子，母為信長之妹。雖迎娶淺井長政么女‧阿江，但日後離婚。信長死後侍奉織田信雄，在小牧‧長久手之戰提供船隻給予德川氏作為交通用途。
伊東長久（１５３３～１５８５）
統：４３ 武：８６ 智：５６ 政：１５
織田家臣，信長的槍眾，赤母衣眾。被信長取了「編笠清藏」的外號。小谷城攻略戰活躍。信長死後侍奉羽柴秀吉，而擔任過母衣眾及旗奉行。
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| 《家忠日記》 |
說起德川家臣松平家忠是位對德川家康盡忠，甚至在關原前哨戰的伏見城之戰獻出生命給主君的武士。
然而筆者相信更多人認識這位戰國武士，應該是以繪本(?)作家松平家忠的大作《家忠日記》記得他。
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| 松平家忠 |
《家忠日記》是家忠以日記的形式記錄下自己的生活大事，雖然是非刻意形成的史料，但是卻是個能夠讓我們了解當時的戰國時代的文化、風俗等方面，以及家康如何崛起及與家臣關係變化的資料。
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| 《家忠日記》 |
中川重政（１５３５～１５９０）
統：５９ 武：６７ 智：５８ 政：６７
傳為織田一族，在尾張統一戰做出貢獻而成為黑母衣眾。一度被放逐到德川家中而在三方原之戰替德川軍作戰。後回歸織田家，並授命擔任安土城代。
延伸閱讀：
德川家康明知故犯？--解讀三方原之戰
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安土城燒毀之謎
https://www.facebook.com/jphistory/videos/1506261286063617
1-#入城
https://www.facebook.com/sengokujapan/videos/1504235439599535/
2-#傳羽柴秀吉邸（上、中、下）
https://www.facebook.com/sengokujapan/posts/1504249246264821
3-#大手道上的石垣與石佛
https://www.facebook.com/sengokujapan/posts/1504654229557656
4-#傳武井夕庵邸
https://www.facebook.com/sengokujapan/videos/1504670692889343/
5-#傳織田信忠邸、#織田藩四代墓塔、#信長廟（二之丸）
https://www.facebook.com/sengokujapan/posts/1504677669555312
6-#本丸御殿、#天主
https://www.facebook.com/sengokujapan/videos/1505379646151781/
7-#搦手口、#三重塔、#下山（完）
https://www.facebook.com/sengokujapan/videos/1505595499463529/
下石賴重（１５４８～１５８２）
統：５８ 武：５０ 智：７２ 政：７６
織田家臣。以奉行身分處理各類政務，同時也以目付役(監察役)身分被派往至北陸道，輔佐菅屋長賴。本能寺之變時與織田信忠一同在二條城戰死。
文責:站長
有朋友問到豐臣政權的「藏入地」（直轄地）的問題，並提供了圖片（下圖）詢問是否準確。
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| 《戰國大名勢力變遷地圖》(遠足文化) |
說準確也可以，說不準確也可以
為什麼呢？因為豐臣政權藏入地除了下圖紫色區域外，還分布在不少大名的領地內（如島津），地圖沒辦法顯示，另外還有全國各地的金銀山也大多是豐臣政權管轄的，這也很難在地圖上顯示出來。
至於說豐臣直轄地大約223萬石之說是來自《大日本租稅志》，但數字似乎沒有算入上述的大名領內的豐臣直轄地，以及金銀山
萬見重元（１５５０～１５７９）
統：７０ 武：５４ 智：６９ 政：７３
織田家臣，信長的小姓，又名仙千代。作為信長側近而協助處理各項政務，也擔任其他大名及家臣與信長聯絡溝通的中間人。有岡城之戰時指揮鐵砲隊作戰，戰死。
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每朝豆知識:淺談戰國時代的若眾道(眾道)
長井道利（１５１０～１５７１）
統：６３ 武：５３ 智：８１ 政：６１
齋藤道三之弟，隼人佐，關城主。初侍奉道三，後接近齋藤義龍，提議謀殺義龍之弟。長良川之戰站在義龍方。後卻為義龍所懼而疏遠，晚年侍奉龍興對抗織田氏。
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信長的敵人 (一) 後齋藤家 道三 義龍與龍興 中文字幕版
松波義親（１５２７～１５７７）
統：６３ 武：６０ 智：６０ 政：５２
畠山家臣，義總之子。松波城主。上杉謙信攻略能登時，曾領軍救援七尾城，城破後逃回本領松波城企圖再戰，但遭到上杉方的長澤光國所率大軍攻擊，戰敗自殺。
文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
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| 傳說成為武士怨靈的上杉憲政 |
上杉憲政做為一代關東管領，儘管在後北條氏的壓力下失去祖地關東，然而在得到上杉謙信(長尾景虎)的助力下，一度使山內上杉氏在關東恢復威勢，之後上杉憲政將關東管領職交棒給成為其義子的上杉謙信後，便在越後府中的御館(今新潟縣上越市)渡過將近二十年的退休生活，幾乎不過問政事。
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| 《風林火山》內的上杉憲政(市川左團次 飾) |
然而其義子上杉謙信卻在天正六年(1578年)去世，死後謙信兩位養子上杉景勝(謙信外甥)及上杉景虎(後北條氏出身)為爭奪繼承權而爆發被稱為「御館之亂」的內亂。
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| 上杉謙信 |
長期居住在御館的上杉憲政也被捲入這場戰亂，最終也於景虎戰敗後，遭景勝軍處刑殺害。
關於上杉憲政的死亡原因諸說，有說上杉憲政是遭上杉景勝軍誤殺，也有認為上杉憲政是遭上杉景勝授意下殺害。
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| 下令殺害上杉憲政及上杉道滿丸的上杉景勝 |
且不提前者，後者考量目前關於御館之亂的戰局來看，我們會發現上杉憲政未必只是單純的退休人士這麼簡單，極有可能也參與上杉謙信死後的繼承權紛爭，並可能站在景勝的對立面，也因此遭到景勝認定為敵對方首腦之一，而在御館俘虜上杉憲政後，連同景虎嫡子上杉道滿丸將二人雙雙殺害，憲政死後葬於照陽寺，死後之法名為慶雲院殿泰公宋榮大禪定門。
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| 上杉憲政 木像 |
而有關於上杉憲政在這場「御館之亂」中所扮演的腳色，筆者將會在目前連載的《上杉景勝傳》中再進行介紹。
然而有趣的是，憲政死後，其實他的傳說並未結束，反而是有了新的開始。
佐川田昌俊（１５７９～１６４３）
統：６０ 武：７１ 智：８７ 政：８０
淀藩家老，喜六。下野國出身，木戶範秀的養子。關原之戰時在大津城攻略戰活躍。戰後侍奉永井直勝。精通諸學，是江戶初期武家歌人的代表之一。
長坂信宅（１５４２～１６０８）
統：６２ 武：９７ 智：７９ 政：６１
德川家臣，通稱彥五郎，信政之子。繼承父親之勇及「血槍九郎」之名。本多忠勝的武術師傅。歷經德川家大小戰役。曾說服穴山梅雪投降。後成為本多忠勝家老。
都築秀綱（１５３３～１６００）
統：６５ 武：６３ 智：７２ 政：７６
遠江國人，都築城主。初侍奉今川氏，桶狹間之戰後亦堅定侍奉今川氏立場。今川氏沒落後投降德川氏，加入本多忠勝隊，於本多忠勝出世後成為本多家附家老。
梶勝忠（１５４９～１６１０）
統：６０ 武：８２ 智：５３ 政：２９
本多忠勝家臣，通稱金平。德川家康命令下加入本多忠勝隊，隨本多隊參與眾多戰役。關原之戰時奮戰並獻出自己的戰馬給落馬的主君。代表主家率先進入桑名城。
長野業實（１５６３～１６５３）
統：７３ 武：７５ 智：６５ 政：６０
長野業正之孫，業親之子，亦名向坂傳藏，通稱民部，業真。為德川家康的小姓，後成為井伊直政家臣。歷任侍大將、槍奉行及家老。參與過大坂之陣。
文責:站長
1614年大坂之戰前夕，豐臣秀賴寫信給各路諸侯，希望在德川家動手時，他們能及早出手相救，報答當年亡父秀吉的恩情，然而我們知道大多數諸侯無動於衷，那麽他們的理由是什麼呢？我們舉薩摩島津家為例。秀賴在慶長十九年（1614）九月二十三日寫信給當家島津家久，而且送了名刀長銘正宗給他作為謝禮和憑證。不過，家久在十月十三日，也就是大坂冬之陣爆發前一個月給秀賴回信，並婉拒了出兵相助的要求，家久在信裡是這樣說的：
木俣守勝（１５５５～１６１０）
統：８２ 武：７０ 智：７６ 政：７６
德川家臣，曾侍奉明智光秀，期間立下軍功。後歸參德川家。德川家康平定甲州後輔佐井伊直政與後北條氏外交斡旋。並以井伊家首席重臣身分指揮井伊赤備隊。
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內線vs外線-互為表裡的沼尻之戰與小牧‧長久手之戰(上)
https://sengokujapan.blogspot.com/2020/07/vs.html
文責:小編 陳家倫
相責:小編 森長定
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| 三浦正幸:《日本古城建築圖典》中文版書封 |
日本旅遊一直是國人選擇海外旅遊的其中一個熱門景點，當中如果去日本少不了的便是看看日本各地的城堡，尤其近年來隨者日本戰國熱潮及文化透過光榮等遊戲廠商推出的信長之野望、太閤立志傳及戰國無雙等遊戲，結合武士及忍者文化行銷全世界，以及日本百名城及續百名城所帶動的城郭熱潮，不僅讓前往日本「攻城」，成為眾多同好所愛的旅遊活動。
甚至本專欄的編輯中也有位連續征服日本百名城及續百名城，並奪下續百名城征服者第二人（外國征服者第一人）的城迴組組頭 森 根本變態守 長定。（又名：孫實秀）的變態（？）傳說。
也因為這樣，許多介紹日本的城郭的中文圖書也如與後春筍般出現在華文市場中，即使是上述所提及的本專欄令人感到根本變態的編輯孫先生也曾經出版一本結合日本史及城郭為中心，以日本城及城郭發展演進的角度來介紹日本歷史發展的圖書。
(可參考: 孫實秀《從名城讀日本史》讀後感
https://sengokujapan.blogspot.com/2021/05/blog-post_30.html
)
除此之外，大部分目前市面上關於日本城堡的圖書，多為介紹旅遊或是如何攻城相關的旅遊書居多，相對的，能夠有系統性全面性介紹日本「城郭」的圖書，儘管日文方面以有許多好書，但是在華文圈方面，這類全面性介紹「日本城郭」的圖書則相對物以稀為貴，然而如果你對日本城堡感興趣，甚至想從建築學等角度來徹底了解日本城堡，那麼筆者現在將推薦的這本由擁有建築學的學經歷，並專攻「城郭」及多次在日本的歷史雜誌乃至大河劇等歷史劇中擔任城郭及建築考證的廣島大學榮譽教授三浦正幸教授的圖書《日本古城建築圖典》將會非常適合你一本書讀懂「日本城」。
岡本宣就（１５７７～１６５７）
統：７７ 武：７４ 智：７８ 政：７７
彥根藩家老兼兵法師範，通稱半介。本是小幡信貞家臣，後侍奉井伊直政。文武雙全，精通上泉流軍學、詩歌、書畫及茶道。弟子有小幡景憲。大坂之陣表現活躍。
鳥居忠廣（１５４１～１５７３）
統：６２ 武：７８ 智：６３ 政：５３
德川家臣，鳥居元忠之弟。三河一向一揆時參與一揆軍。亂事平定後回到德川氏。武藝優秀，姊川之戰擔任先鋒。三方原之戰也奮戰不懈，但最終戰死。
延伸閱讀：
三河一向一揆
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司馬遼太郎吐糟織田信長？—網路傳說「尾張兵弱」大檢證
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德川家康明知故犯？--解讀三方原之戰
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「鞠躬盡瘁死而後已」—忠義不輸石田三成的三河武士
高木清秀（１５２６～１６１０）
統：６５ 武：９３ 智：３８ 政：１２
織田信秀及織田信長時代侍奉水野信元。參與織田家眾多戰役而勇名廣為人知。信長死後侍奉德川家康，以歷戰勇士身分成為「德川十六神將」之1人。
飯田須和（１５５５～１６３７）
統：６８ 武：６３ 智：８２ 政：８３
德川家康的側室，飯田直政之女，又名阿茶局。曾嫁給神尾忠重，後改嫁家康，曾多次隨家康赴戰場。有才氣，負責養育家康之子秀忠、忠吉二人，亦擔任過使節。
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每朝豆知識:乳母與乳父
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誰說亂世女性真悲哀？戰國女性有話兒！
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成功的守業者–被埋沒的將軍 德川秀忠傳
文責:小編 陳家倫
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| 於楯（木盾）後進行弓箭互射的「楯突戰」的日本武士 典出春日權現驗記繪 |
武士的武器與戰鬥
在第一章及第二章中，高橋昌明先生陸續談論了武士的起源，以及在長達近一千年左右，武士的發展，以及如何從日本政治的配角轉型為主角，乃至於期間所出現的各種轉變。
然而既然武士是做為一種以「武藝」為代表的技術集團，因此介紹武士自然不可能不提及武士相關的兵事，因此在第三章「武器與戰鬥」中，高橋昌明先生便開始介紹了武士所使用的武器及戰鬥方式。
相信不少讀者想到日本武士，就會想到手持武士刀，然後穿著大鎧，並會自報名號要求與敵人正面對決的日本武士堂堂正正的戰鬥，這樣的武士的戰鬥觀念，經由多年的渲染，早已深植人心，甚至是走出了世界。
在多年前，美國的探索頻道(Discovery 頻道)也曾經在介紹蒙日戰爭的影集中，主張日本武士面對蒙古軍第一次入侵時，之所以兵敗如山倒，主因兩國作戰方式及文化不同，日本武士主張正面對決，並會在戰鬥前自報名號及要求單挑，然而不玩這一套戰鬥方式的蒙古軍面對日本這一串「多餘」的行動，便直接「不講武德」的弓箭齊射，導致「堂堂正正」的日本武士被不講武德的蒙古軍人所敗。
甚至近年來也有西方開發商所開發的武士遊戲如《對馬戰鬼》、《隻狼》等，提及武士的正大光明的對決方式。
然而，真實的武士戰鬥真的是這樣的嗎……?
在這邊，高橋先生再次的對抱持這樣想法的朋友，進行毀三觀的行動。
在這邊筆者可以先直接了當的說明，正大光明戰鬥，從來不是武士追求的作戰方式，又或者說，從「背後放冷箭」這類「不講武德」的戰鬥方式，從來都不被武士所排斥及厭惡，甚至可以說是武士主流的戰鬥方式的一種。
為此，作者開始為我們介紹武士興起時期的中世前期的戰鬥方式，如前幾章所提，弓馬之道及騎射戰為理想的武士所需學得的技藝，因此武士的戰鬥方式自然也脫離不了弓箭以及騎射，而武士刀雖然在早期，並沒有像近世以後在日本社會具有高度地位，更沒有出現到了近現代，配合軍國主義及戰爭需求，而將日本刀近乎「神格化」的情況，但是刀依舊是武士重要的武器，因此作者除了介紹作戰方式之外，也依序介紹了古代日本馬的特色以及騎射、刀劍、乃至長槍與火繩槍在日本的發展及與武士的關係。
首先，在中世早期的戰鬥中，武士主要的流行戰鬥方式是以弓箭及騎射為主，在這當中，主要的戰鬥方式又可以分為三種方式，分別是「楯突戰」、「馳組戰」以及「追物射」。
楯突戰
「楯突戰」指的便是兩軍交戰，會於戰場上立起眾多木盾於戰場前線，並在戰鬥中以盾牌為掩護射出弓箭。
相信應該有不少人曾經有過疑問，為何盾牌在日本史上看起來不常見，甚至難道日本武士都不拿盾牌嗎?為何那麼奇耙?
事實當然不是日本武士不用盾牌，只是在於日本武士並不會將盾牌拿於手上。