上杉景勝的明朝官服

 

現藏於上杉神社的 上杉景勝所有 明朝斗牛補服-赤地雲文緞子斗牛文刻糸胸飾付明服

筆者曾提過上杉謙信曾經從織田信長手中贈與南蠻披風，並被保存在上杉神社內。

上杉神社

其實上杉家的舶來品服飾還不少，並被保留在與上杉家有淵源的上杉神社。

收藏許多上杉家所留下的文物的上杉神社寶物庫稽照殿

除了南蠻風的天鵝絨披風外，其實上杉神社也收藏了一件由明帝國賜與豐臣景勝(上杉景勝)的冠服。

該服飾即是下圖中的斗牛補服，也被列為日本的國家重要文化財，也被定名為「赤地雲文緞子斗牛文刻糸胸飾付明服・下着ほか一式。」

琉球種痘之父-仲地紀仁(松景慎)與傳教士伯德令(Bernard Jean Bettelheim)

 文責:小編 陳家倫

前些日子提到了因為有過被俄國人俘虜經歷，而曾經在蝦夷地的松前及函館乃至幫人接種牛痘預防天花的而被認為是日本日本及預防天花的先驅-中川五郎治。

(延伸閱讀：

日本種牛痘與天花預防先驅 中川五郎治(1768-1848)

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/10/1768-1848.html )

 

也提到了沖繩縣那霸市的波上宮旁的旭丘公園有一座紀念琉球漂流民漂流到台灣遭到台灣原住民殺害的臺灣遭害者之墓。

臺灣遭害者之墓

 

其實在旭丘公園的臺灣遭害者之墓前，還有兩座與琉球國開始種牛痘預防天花的醫療史有關係的紀念碑，此紀念碑便是紀念英國傳教士伯德令及琉球醫生仲地紀仁。

「牛痘種痘始祖仲地紀仁彰顯碑」(右)以及「伯德令博士居住遺址紀念碑」(左)

 

1846年，也就是中川五郎治被俄羅斯人帶往俄國39年後，也是中村五郎治首次在1824年為日本人接種牛痘預防天花的22年後，更是中村五郎治於松前逝世的前一年，英國傳教士伯德令(Bernard Jean Bettelheim)在1846年抵達那霸，儘管做為新教的英國國教派的基督教傳教士因為在1847年的尚育王葬禮時，因為與天主教派的法國傳教士鬥毆導致琉球國不悅，而被軟禁在今日的波上宮一帶，但是伯德令其實也精通醫術，更是懂得當時琉球人聞之色變，琉球醫師束手無策的絕症天花的對策，也就是我們所熟悉的種牛痘預防天花的預防方式。

「伯德令博士居住遺址紀念碑」

 

得知此事，曾經前往清帝國福州學醫在歸途因為漂流到薩摩藩(鹿兒島縣)兒也因此曾日本帝國等異國學習醫術的琉球醫師仲地紀仁(松景慎)在得知伯德令這位被琉球國視為不速之客的外國傳教士可能知道可以對抗絕症天花的手段，因此乃來到波上宮附近的伯德令遭軟禁處，向其討教預防天花的方法。

「牛痘種痘始祖仲地紀仁彰顯碑」

 

伯德令也毫不吝嗇的向仲地紀仁傳授種牛痘預防天花的預防方式，在伯德令的幫助下，仲地紀仁開始在琉球國替琉球人種痘預防天花，成功為琉球人找出對抗天花的預防方式。

 

仲地紀仁也因為他的救國醫人的行醫事蹟，在1857年被任命為琉球國王醫師最高榮耀的「侍醫」。

 

雖然伯德令被琉球國視為麻煩人物及不速之客，但是也因為伯德令傳授仲地紀仁牛痘種痘預防天花的功績，二人也被視為琉球國開始種痘預防天花的始祖。

 

在今日波上宮附近的旭丘公園入口設置有紀念兩人的紀念碑「牛痘種痘始祖仲地紀仁彰顯碑」以及「伯德令博士居住遺址紀念碑」，紀念被譽為「琉球種痘之父」的琉球國的牛痘種痘始祖醫師仲地紀仁(松景慎)以及傳授他種痘方法的英國傳教士伯德令。

「牛痘種痘始祖仲地紀仁彰顯碑」(右)以及「伯德令博士居住遺址紀念碑」(左)

 

如果想知道更多關於伯德令、仲地紀仁(松景慎)及琉球國的故事，中文書的部分，這邊筆者也可以推薦一本由臺灣的在地作家朱宥任先生的《沖繩自古以來，不是日本神聖不可分割的一部分：琉球王國的前世今生》，同書也有對上述二人及琉球王國的歷史有深入簡出的介紹，值得對琉球國歷史感興趣，或是想去沖繩縣觀光，來趟知性之旅，但想事前補充相關知識的同好閱讀。

 

#伯德令

#仲地紀仁

#松景慎

#琉球醫學史

#琉球種痘之父

#種牛痘

#種痘

#天花

 

反映歷史的地圖博物館-善鄰(ZENRIN)博物館

 文責:小編 陳家倫

善鄰博物館 4樓展示區

筆者這次來日旅遊，也來到了北九州市的小倉，而來到小倉第一件事情就是來位於小倉城北面的百貨公司Riverwalk(北九州河濱步道，リバーウォーク北九州) 的善鄰(ZENRIN)博物館(ゼンリンミュージアム，ZENRIN MUSEUM)。

善鄰博物館 官網:

https://www.zenrin.co.jp/museum/

善鄰博物館是一座以地圖及歷史為主題的博物館，收錄了許多珍貴的古地圖，是喜歡歷史及地圖控的你必到之處。

 

這座博物館之主，善鄰公司也是總公司設立在北九州市的以地圖製造、調查及銷售的博物館，規模更是日本國內最大的地圖製造商，以及日本國內唯四家的其中一家從事數位地圖製作及調查的企業。

善鄰博物館位於照片右邊黑色建築的14樓，入口則在正中棕色建築北九州Riverwalk 4樓。
在一旁則有小倉城

 

由於善鄰(ZENRIN)博物館是日本的地圖博物館，因此常設展主要展出收藏也以日本相關的古地圖為主包含15-19世紀之間，訪日的歐洲人所繪製的日本或東亞地圖，以及伊能忠敬等日本人透過實地測量，繪製出的日本地圖。

 

同館也有很多提及繪製到蝦夷地的地圖，也能看看日本人及西方人是如何在地圖中認識蝦夷地(今日的北海道、庫頁島南部及千島群島)以及它們與日本的關係

 

展覽區透過珍藏的地圖，以及展示解說說明來為大家介紹地圖之美以及人們是如何使用地圖，以及地圖是如何在歷史長河中被呈現，乃至地圖在歷史與政權的重要性，以及曾經發生過的小故事。

 

另外由於今年是山陽新幹線全線開通50周年，因此也舉辦了紀念企劃展的山陽新幹線全線開通50周年企劃展「影面の道から山陽新幹線へ」，介紹起於小倉車站開始貫串日本西部的交通大動脈山陽新幹線，以及古代山陽道的歷史。

善鄰博物館 山陽新幹線全線開通50周年企劃展「影面の道から山陽新幹線へ」

 

絕對會是喜歡交通及鐵路與地圖的你喜歡的展覽。

 

此外，同館購票時也能提供中文手冊，服務中文的參觀者，以及提供語音導覽幫助同好參觀展示文物。

善鄰博物館 票夾也非常精美，更也有中文說明手冊

 

給我個痛快吧！「切腹」與「介錯」！

 文責:站長

話題焦點

據說U社大作又有新話題www

首先信長死時的樣子沒有任何存世的記載，基本上就是謎，哪怕是《信長公記》的作者太田牛一也不知道，他事後問的人也看不到信長的死期，所以沒有什麼參考價值。

比起是不是彌助來做「介錯」，我更有興趣談的是「介錯」的問題。因為不少人，包括在吐糟U社這事的網友都對介錯有不少基本誤解。

1. 介錯在戰國時代出現，但不是必須的。

2. 介錯是在對方（很多時候是主君或同僚）要切腹時幫他了結，但江戶時代以前的介錯不一定就是斬首，捅心臟、割頸動脈等都有。

江戶時代以後切腹成為「榮譽死刑」後，介錯才變成等於斬首。在戰國時代，人要切腹的場合大都是兵荒馬亂的場面，沒有時間慢慢做儀式，同時斬首不是「有刀就人人能做」的事，畢竟斬首很講求技巧和力量，一旦失手，反而誤事，所以只有在相對時間許可的情況下切腹才能完成。

3. 介錯不一定非得是切腹人的重臣，反而很多時候是切腹人信任或者私人關係深厚的人士。

因此有可能是不擅於殺人和斬首的「素人」，所以「介錯=/=斬首」；反過來說，介錯人的身分不一定是武士。

4. 介錯人的主要任務是了結切腹人，但很多劇集都強調做完介錯後一定會帶著切腹人的首級逃離現場。

其實這只是其中一種情況，而不是定式的程序。事實上，也有很多介錯人完成使命後，立即自殺，追隨切腹人而亡，這種行為在戰國時代是讓敵我雙方都感佩的悲壯之舉，值得讚賞。

總之，目前坊間對介錯的描述實際上有違史實，大量的不合理美化和畫蛇添足。

日韓交流之窗-朝鮮通信使與對馬朝鮮通信使歷史館

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫

對馬朝鮮通信史歷史館

對馬朝鮮通信使歷史館

本文首發於臉書

https://www.facebook.com/jphistory/posts/pfbid02waD3DfozuqVuUBZuPFivZAaUs8yAFdi46tD1RMQdSC9oFs556hBek2xkZVA1x65Gl

 

在對馬市嚴原市區金石城及對馬博物館走路數分鐘內，還有一個介紹對馬，以及江戶時代日韓外交活動，朝鮮通信使訪日的小博物館-對馬朝鮮通信使歷史館。

對馬朝鮮通信史歷史館 正門

 

朝鮮通信使是江戶時代，德川幕府成立之後，為了改善因為豐臣秀吉侵略朝鮮以來降到冰點的日韓關係，幕府乃致力於恢復與朝鮮的外交關係。

 

此國交問題的實際操盤，便交由日本的朝鮮通，對馬的宗氏負責，在對馬宗氏的努力下，朝鮮終於派出使節訪日，改善日韓關係。

 

由於通信使及朝鮮的主要外交對象，是「日本國王」（日本大君），也就是身處江戶的幕府將軍德川將軍，因此便派遣使者前往江戶，且性質上與以前介紹的琉球派遣使節至江戶的慶賀使及謝恩使相似，使節團往往一次動輒4-500人，除了朝鮮官員，也有畫家，樂手等各式各樣的人們。

朝鮮通信使行列圖

 

前往江戶時如同薩摩藩會派人隨行，對馬藩也會派人隨行，而通信使到日本的第一個地方，便是對馬島。

 

之後會走陸路及海路從北九州，沿著瀨戶內海的山陽道至京都，再從東海道至江戶。

 

歷史上朝鮮共派出12次通信使，派出原因通常都是有重大事情，如慶賀德川將軍在大坂之陣消滅豐臣家，或是新任將軍即位等。

 

現在在日本各地如對馬、山口縣下關、岡山瀨戶內市牛窗，以及琦玉縣的川越，乃至韓國釜山，都有重現通信使行列或是相關的祭典活動。

 

如果看看留存的朝鮮通信使行列繪畫，也能感受到琉球使節上江戶或是清帝國派冊封使至琉球的相似處。

 

朝鮮通信使於2017年被聯合國教科文組織，指定為世界記憶遺產，肯定同外交活動在人類歷史上的重要性。

 

對馬朝鮮通信使歷史館也於2021年（令和三年）正式開館。

同館旁還有紀念朝鮮通信使的外交活動的「朝鮮國通信使之碑」。

1992年建立的朝鮮國通信使之碑

館內不算大，且不能拍照（cosplay區例外）。

 

但是透過歷史文物或是復原朝鮮通信使搭乘船模型，以及9分鐘的朝鮮通信使介紹影片（有日文 韓文及英文字幕可選），能讓人更加認識朝鮮通信使。

 

館方服務人員也很好客，筆者過去時，櫃檯阿伯看筆者跟同伴大包小包背包，也主動詢問，要不要先把後背包等寄放在櫃檯，筆者也恭敬不如從命。

 

此外本館還有可以打扮成朝鮮通信使的Cosplay 體驗區，讓你可以打扮成朝鮮通信使。

Cosplay成朝鮮通信使的Cosplay區，為館內可拍照的區域

Cosplay成朝鮮通信使的Cosplay區的朝鮮通信使服飾及冠

Cosplay成朝鮮通信使的Cosplay區，為館內可拍照的區域

雖然不太會穿搭通信使的韓國服裝，但是在服務人員幫忙下，筆者也化身成為了朝鮮通信使來到對馬。

 

可以說朝鮮通信使歷史館雖然不大，但是展示內容，服務人員的熱情好客，都讓筆者覺得一定要給五星好評。

 

只是說要注意的是，同館並沒有販賣區，如果想要購買朝鮮通信使的小精品，必須要到走路數分鐘的金石城旁的對馬博物館，同博物館的賣點有賣對馬朝鮮通信使歷史館的展示文物圖錄，以及對馬博物館的朝鮮通信使特別展的圖錄，更有朝鮮通信使行列圖的紙膠帶，可以買來當紀念品。

對馬博物館販售朝鮮通信使 特別展圖錄

對馬博物館販售對馬朝鮮通信使歷史館 展示導覽書

 

另外這邊也提一下，對馬因為離韓國近，因此主要外國觀光客是韓國人居多，對馬市內到處都能看到日韓兩語言或是日韓英三語言標示，同時對馬朝鮮通信使歷史館的展覽介紹手冊也只有日文版跟韓文版。

 

在對馬市的鬧區除了日文之外最常聽到的便是韓文，實際上筆者也一度好幾次被我以為是韓國人，後來才跟他們解釋我不是，而是台灣人。

#對馬

#朝鮮通信使

#對馬朝鮮通信使歷史館

本文首發於臉書

https://www.facebook.com/jphistory/posts/pfbid02waD3DfozuqVuUBZuPFivZAaUs8yAFdi46tD1RMQdSC9oFs556hBek2xkZVA1x65Gl

對馬朝鮮通信使歷史館官網

https://www.t-ctm.jp/

對馬朝鮮通信使歷史館 交通資訊

交通

抵達對馬

飛機

福岡-對馬 航班約30分鐘

來回票價約 四千台幣

搭乘巴士

對馬山貓機場-嚴原(約30分鐘) 可車上買一日套票 1040日圓

 

對馬巴士一日券的網頁介紹

http://tsushima-traffic.com/deals_ticket/68

嚴原公車站車站位於對馬觀光情報館前

對馬觀光情報館(観光情報館 ふれあい処つしま)

對馬博物館

金石城址

步行皆五分鐘

對馬朝鮮通信使歷史館 Google地圖資訊

黑坊主本能寺之變在本能寺?!系金ㄟ??

 文責:小編 陳家倫

近期網路的其中一個熱搜圖，就是網傳育碧的新遊戲的黑坊主在本能寺之變中為織田信長介錯的截圖，即下圖一。

坦白說，小編看到這圖時其實沒甚麼特別感覺，也無義憤填膺。

雖然如本專欄一直強調的，黑坊主在本能寺之變的記載主要是傳教士提及他在二條御所奮戰，並無提及他在本能寺，因此就史料上來看，我們確實不能斷言，他在本能寺之變時在信長身邊，甚至說可能性很低。

但是由於史料也不是24小時監視黑坊主，因此也不能排除黑坊主可能在本能寺之變到處跑場的可能，當然以讀歷史來看，沒有足夠史料輔助，我們對這點只能語帶保留甚至否定，但是創作故事就是另一回事了，畢竟不少故事就是巧妙利用零碎史料的，再配合自己的劇作能力寫出合理又不至於違反歷史的劇情故事。

實際上，黑坊主在本能寺之變爆發當下，就在織田信長身旁，也不是育碧的獨創，光榮特庫摩在他們的本業-歷史模擬遊戲-信長之野望-大志中就做過類似的操作。

在那次的操作上，如上圖二，光榮是先讓黑坊主在明智光秀謀反時，以信長的近侍身分，陪在信長左右，在利用信長命黑坊主去妙覺寺找織田信忠，如下圖三，巧妙地結合劇作並與史料結合，形成了一個

黑坊主最初隨侍信長=>後被信長派去找信忠=>在本能寺之變中隨信忠於二條御所奮戰(史料明記)

所以回過來，由於遊戲也還沒正式登場，因此我們也還沒看清楚該劇本的全貌，因此也很難一口斷定，此劇情是否真的有違常理，也許他們真的很成功地讓黑坊主成為了「時間管理大師」也說不定。

同理，由於本能寺之變放火魔信長在其死後，並沒有留下屍體跟太多痕跡，因此是否黑坊主成為信長介錯，其實編輯群也沒特別在意，畢竟劇本寫得好會被讚揚，寫得差會被噴，那是劇作人的問題，我等只需吃瓜看戲就好。

至於黑坊主當信長介錯砍織田信長是否涉及西方人砍亞洲人的文化歧視，可能要先確認一下，不是每個人都能當大名切腹的介錯呢WWWW

朝倉義景在眾叛親離決定切腹自殺時，為其介錯的兩位家臣其實就是他身邊的近臣鳥居景近及高橋景業，雖然不是說朝倉家的重臣，但也是多少受到朝倉義景信任才能受此重任。

因此若黑坊主有幸成為信長的介錯，反而是信長給予他的一種榮耀及代表信長對其的信任。

至於黑坊主有無資格?還是回到那個問題，就看劇作家如何合理化了，一個八通史料，是男是女都有爭議的人都能拍成將近五十集影集，所以問題還是回到最初問題，編劇功力。

一死猶期存社稷-讀林世功(1842-1880)漢詩有感

 

 

「古來忠孝幾人全，憂國思家已五年。

一死猶期存社稷，高堂專賴弟兄賢。」

林世功 絕命詩 其一

 

「廿年定省半違親，自認乾坤一罪人。

老淚憶兒雙白髮，又聞噩耗更傷神。」

林世功 絕命詩 其二

 

 

《銅雀臺》

「高臺今寂寞 橫槊古英雄

歌舞美人盡 灰塵銅雀空

望陵秋草綠 荒徑野花紅

無限漳河水 潺湲日注東 」

琉球國官生 林世功

 

《琉球詩錄》中收錄的林世功所做詩歌〈銅雀臺〉、〈金山寺〉、〈燕子樓〉、〈露筋詞〉等

 

林世功，字子敘，為琉球國的久米村出身的閩人三十六姓的華僑移民後裔，其出生於清道光二十一年十二月二十四日(1842年2月3日)，卒於光緒六年十月十八日(1880年11月20日)。

位於林世功出生地久米村所在的松山公園的久米村發祥地紀念碑。

 

林世功為琉球國士族，也是著名的琉球復國運動的人物，其又名名城里之子親雲上春傍，當中名城為其所領封地，里之子親雲上則象徵者他的官階，號春傍，因此也被稱為名城春傍。

 

同時因為他是久米村林氏新垣家出身，又曾經成為琉球赴清留學生的官生，因此也被稱為「官生新垣」。

 

林世功做為琉球國的士族，其最有名的便是在琉球王國於1879年滅國後，付清乞求清帝國協助琉球國復國，更在1880年，為了阻止中日兩國商議二分琉球國的分島案，而於十月十八日(1880年11月20日)，在相當於今日外交部的清帝國總理衙門前，揮劍自殺，並由同僚蔡大鼎遞交其諫書，向清帝國進行死諫。

 

作為一位琉球國臣子，林世功的家門並不算顯赫，在琉球國為中級士族的士族家庭出身，家境還算小康，其聰敏好學，1865年，林世功23歲時被琉球王府選中，成為赴清帝國留學的官生(官派留學生)，作為官派的留學生，可以說是等同於受到了王府的器重，且琉球國的五百年歷史，眾多被琉球國派往明、清帝國留學的官生如鄭迵(謝名親方利山)等，往往歸國後受到琉球王府器重，因此等同於為自己的仕途打開美好的起點。

 

1868年10月，林世功前往清帝國，並在清帝國的國子監展開6年的留學生活。

 

然而在林世功遠赴異鄉留學的同一年，在東北的日本帝國，也爆發薩長兩藩密謀推倒幕府的「政變」，而這場政變，又被我們後人追捧成「明治維新」。

 

林世功在赴清帝國留學期間聰敏好學，更與同樣是官生的琉球留學生林世忠留下許多詩詞，這些詩詞也被二人國子監的授業師傅，徐榦(徐幹)在其在1873年畢業，考量林世功、林世忠兩位自己的琉球學生即將於國子監在監期滿，而將其在赴中留學期間所做並由自己進行點評的漢詩整理成《琉球詩錄》的琉球漢詩集，《琉球詩錄》可分為卷一及卷二兩部分，當中卷一為林世功之詩集，卷二則為林世忠之詩集。

《琉球詩錄》為徐榦(徐幹)為兩位學生林世功、林世忠整理的漢詩詩錄，
並邀請當時在朝作官的孫衣言作序

 

同詩錄邀請當時擔任安徽按察使的孫衣言做序，徐榦負責點評兩位學生的詩詞。

 

林世功的在琉球留學期間所作詩歌種類頗多，有想起故友有感而發，也有在京留學多年，收到家鄉琉球家書而猶感而發的遊子情懷，也有仿造古詩人又或者緬懷英雄好漢所寫的詩歌。

《琉球詩錄》中對林世功的介紹以及林世功的詩詞〈憶福州寄毛兄良輔〉

 

徐榦作為老師為林世功這位學生點評他的詩歌時也不時會評價林世功詩詞「有盛唐餘風」、「句句出自肺腑之言」等評語，對林世功的詩詞其實評價頗高。

 

在林世功的詩歌中，我們熟悉的三國的英雄好漢們，也曾經是林世功創作詩詞的養分。

 

當中林世功便曾在留學期間寫作一首

 

《銅雀臺》

「高臺今寂寞 橫槊古英雄

歌舞美人盡 灰塵銅雀空

望陵秋草綠 荒徑野花紅

無限漳河水 潺湲日注東 」

琉球國官生 林世功

 

從這首林世功感嘆曹操在建安十五年(210年)冬天於漳河畔的鄴城建銅雀臺的詩歌中，我們可以看到林世功感嘆銅雀高臺縱使曾經有手持長矛的古英雄，至今令人感到寂寞不勝唏噓，這座曾經收盡天下歌舞美人的銅雀高臺，今日已人去樓空，望者高臺長滿綠草，以及杳無人煙的道路上野花滿開，只能感嘆曾經流經銅雀臺旁的無盡的漳河水，最終也緩緩地向東流，訴說者曾經輝煌一時的英雄好漢，最終也如漳水般，隨者時間沖淡而一去不復返。

 

同詩歌頗有感嘆英雄終究只是一瞬，最終他的基業也將被人所遺忘。

頗有當時已流行的經典名著小說《三國演義》中的開頭詩詞

 

楊慎的《臨江仙》

「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。」

 

給人一種「古今多少事，都付笑談中」，儘管我們無法肯定是否林世功是因為看了《三國演義》的看破江湖世間事而對於曹操的《銅雀臺》有類似的「笑傲江湖」的感受。

 

在清國留學期間，所做的這首《銅雀臺》，林世功被其老師徐榦評價此詩「情文相生低迴無限」。感嘆林世功此詩讓人感到文情並茂，彷彿讓人感受到銅雀高臺及曹操與周郎等英雄好漢歷經一千多年後的無盡滄桑。

 

然而在留學期間寫出「笑傲江湖」的《銅雀臺》詩詞的林世功，歸國之後儘管被琉球國王尚泰任命為世子尚典的老師，一度有機會成為琉球國王的王師，但是隨者日本帝國對琉球國的年年壓迫，卻走向了憂國思家的道路。

 

最終在祖國琉球國為外敵日本所滅，自己遠赴清國祈求王師為琉球主持正義之時。

 

在忠孝難兩全之下，曾經在詩歌中「笑傲江湖」的林世功，最終選擇「犧牲孝道，成全忠義」的道路。

 

在留下一封反對清廷與日本簽下將琉球二分的分島案並由同僚蔡大鼎轉呈清廷的死諫書，以及兩首給予同僚與家人的絕命詩。

 

「古來忠孝幾人全，憂國思家已五年。

一死猶期存社稷，高堂專賴弟兄賢。」

 

「廿年定省半違親，自認乾坤一罪人。

老淚憶兒雙白髮，又聞噩耗更傷神。」

 

 

在這兩首絕命詩中，我們看到了林世功對於憂國思家的痛苦，以及他期望可以透過自身死諫拯救國家(琉球國)的社稷，然而在對於自己為了國家履行忠義的同時，也能看到林世功有感自身愧對雙親自認自己是位不孝的罪人的慚愧之情。

 

1880年，面對祖國琉球國的未來，此時歷經滄桑的林世功已無法在保有學生時代，發出的「笑傲江湖」的感慨，而是為了琉球國的江山，賭上了自己的「性命」，只求能夠「一死猶期存社稷」。

 

#林世功

#那霸

#久米村

#脫清人

#曹操

#銅雀臺

#留學生

#官生

#琉球