文責:小編 陳家倫
在今天7月26日，由時報出版一本介紹琉球歷史及文化的中文圖書。這本書即是
朱宥任先生的《沖繩自古以來，不是日本神聖不可分割的一部分：琉球王國的前世今生》。
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| 朱宥任《沖繩自古以來，不是日本神聖不可分割的一部分：琉球王國的前世今生》(時報出版) |
作者曾經前往沖繩縣當地居住生活，並曾實地探訪各個名勝遺址，同時也經營介紹沖繩大小事及琉球文化的臉書專頁
Shu桑in Okinawa。
從此書的目錄中可以看得出，朱先生很有野心及想法的試圖將沖繩文化元素的精隨琉球國的歷史及文化以井然有序的方式向讀者介紹。
在博客來可試讀的篇章中已經可以看到作者從沖繩歷史的源頭開始，提及沖繩的源流，以及書面文字史料中提及過的源為朝乃至尊敦等琉球「建國」神話，並將一直按時代介紹至第二次世界大戰後，琉球獨立運動與國民黨之間的關係，雖然這本書從書面資料來看大約只有兩百多頁，若要將琉球-沖繩長達千年的歷史，恐怕還是不夠。
但如作者所言，台灣與沖繩的距離可以說是如此的近，我們卻多半不太了解我們的鄰居沖繩(琉球)。
那怕我們因為大河劇或是遊戲的關係，對於織田信長、源義經等都有一定的認識。
但若是談到阿麻和利、金丸(尚圓)乃至尚泰，相信對它們熟悉的朋友並不會在很多，更別說琉球王國的歷史也多次命運與台灣相關聯，甚至是琉球王國的覆亡，某種程度上也與台灣有一定的關係。
然而儘管在許多台灣人的眼中，視日本為最友好的國家，乃至出現自詡為精神日本人。
但是對於日本文化中的「異文化」，「琉球文化」及「阿伊努文化」仍是了解不多，相關的中文書籍也偏少，對於國人要了解我們的鄰居沖繩縣以及北海道的原住民阿伊努人來說實在是略為可惜。
更有甚者，國內也有人抱持者與日本右翼相同的精神，認為被日本侵略併吞就是日本人，當然只有「日本文化」，因此沒有所謂的「琉球文化」及「阿伊努文化」，先不提這種精神是否被所有的日本人所認同，若我們作為一個外人及鄰居，也抱持者這種想法是否對於真正的認識我們的鄰居日本以及他的多元及各地的獨特有所幫助??
或許看完這本等同於一本琉球通史的書，會讓我們更加認識離我們最近的鄰居「琉球-沖繩」的歷史文化，也相信朱桑能夠用有別於教科書的方式，透過其流暢的文筆來為大家介紹琉球-沖繩的歷史。
蝦球也準備好買書，來閱讀朱桑的大作，讓蝦球更加認識與台灣既是最近的距離也是遙遠的距離的
琉球(沖繩)。
朱宥任《沖繩自古以來，不是日本神聖不可分割的一部分：琉球王國的前世今生》
起點：琉球（沖繩）
第一章 建國神話的開端：舜天和英祖王朝
「琉球」的起源
正史中的琉球
埋沒的紀念碑
源自日本的王？
優柔寡斷的義本王
義本王行蹤之謎
「太陽之子」英祖
走向群雄割據
第二章 戰國與英雄傳說：動亂的三山時代
琉球戰國時代
琉球版羽衣傳說
察度的黃金宮
開啟對明朝貢
察度王朝的最後
戰國風雲兒登場
北山征伐
紛亂的南山
昏庸的南山王
第三章 有如朝露般即逝：短暫的第一尚氏
定都首里
動亂的王朝
中城城與琉球第一武將
護佐丸之死
阿麻和利叛亂
肝高的阿麻和利
尚泰久王黑幕說
萬國津梁
大航海時代
王朝的末路
第四章 第二尚氏的光輝：盛世與離島征伐
伊是名島的青年
金丸和尚德王
第一尚氏王朝落幕
政變的黑幕
鬼大城的反抗
半年的國王
宇喜也嘉陰謀論
確立中央集權
聞得大君制度
一年一貢
葬在玉陵的人
尚真王的其他建設
「赤犬子」的傳說
宮古島統一
征伐八重山群島
女豪傑伊索巴
八重山之役起因
尚真王與傳說
黃金時代落幕
第五章 海外襲來的狂風：薩摩軍入侵琉球
紛亂的東亞
薩摩的野心
謝名親方崛起
江戶幕府與薩摩
慶長琉球之役
「邪名」獲得平反
智者毛偉親方
朝貢貿易觸礁
沖繩產業之父
朝鮮的陶工匠
太鼓與唸佛
第六章 戰後的重建步伐：羽地朝秀的改革
中國改朝換代
北谷‧惠祖事件
慧眼獨具的聖者
攝政羽地朝秀
羽地仕置
日琉同祖論
被罷黜的樂聖
羽地朝秀之死
康熙皇帝與琉球
琉球麻醉手術
第七章 再一次輝煌盛世：琉球的文藝復興
重陽大宴
劇聖與組踊
雪堂儒生
《六諭衍義》與暴坊將軍
冊封使團的動亂
蔡溫的手腕
大器晚成的名門之子
三司官「第四人」
平敷屋友寄事件
北山巡幸
沈復的〈中山記歷〉？
琉球文藝復興
第八章 終結時代的巨輪：列強和琉球處分
列強東進
法國來訪
波之上的眼鏡與牛痘
黑船來琉
牧志恩河事件
少年仁君
削去國號
牡丹社事件
琉球處分
脫清人的抵抗
開往台灣的軍艦
餘聲：落幕之後
化為泡影的「南洋道」
牡丹社事件的後續調查
尚泰與尚家之後
琉球獨立運動與國民黨
後記
大事年表
參考書目
博客來 購書連結:
https://www.books.com.tw/products/0010929765
金石堂 購書連結:
https://www.kingstone.com.tw/basic/2017310230759/
臉書專頁 Shu桑in Okinawa
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