昭和天皇與戰國大名—誰是帝王學裡的好榜樣？

說到近代天皇的教育，尤其是明治維新以後的帝王學，在華人圈子內比較少人留意和關心，在這裡以一個較為有趣的角度，帶各位讀者一起窺看近代日本天皇的教育。

明治維新成功後，明治新政府在開國自強之外，對於年僅十六歲的明治天皇睦仁的教育也是不遺餘力。對於全力標榜新政府為實現「王政復古」、天皇「萬機親裁」的旗號下，培養明治天皇君德、君威與君才自然是十分重要的任務。由皇子時代學習中國的經典如《大學》、《中庸》和《論語》，直至登基的第二年開始學習《貞觀政要》、《日本書紀》等中日典籍，天皇的教育進入了新的時代，君德與萬世一系、萬機親裁變得息息相關，除了技能、學術上的知識外，德=內心的涵養與道德日漸佔據著更大的比重。

明治天皇之皇太子嘉仁(後來的大正天皇)由於受出生時的腦部病患影響，學習能力略低，十分關心子孫教育的明治天皇自然對皇太子的教學與成績水平十分著緊，明治三十四年(1901)皇長孫裕仁(後來的昭和天皇)出生後，明治天皇為了確保剛上軌道的帝國能長遠發展下去，對皇長孫的教育更是著緊，在裕仁出生剛過兩個月左右，便送到伯爵川村純義的家中撫養。八歲開始便在乃木希典的全力指導下開始小學學習。

到了裕仁十三歲時，即大正三年（1914）初春，被乃木希典推薦的海軍大將東鄉平八郎獲大正天皇批准，設立「東宮御學問所」，教授甫踏入青少年期的皇太子裕仁中學程度的教育。其中一個新開設的科目便是「倫理」科，當時負責此科的講師(「御用掛」)是舊膳所藩出身的學問家，兼歷任東京大學、日本中學校校長等教職的杉浦重剛。

倫理課跟其他課目一樣，由大正三年春開始至大正十年，前後七年，從杉浦重剛準備的龐大、多元又貫通日本古今的道德教材和事例裡，我們可以看到他為了當時教育這位未來天皇所下苦功和熱誠有多大。當中非常有趣，值得跟各位讀者分享的是，杉浦重剛在眾多的日本歷史人物之中，不知道是有意還是無心，特意在其中一節課中舉了一位戰國大名為例子，為皇太子裕仁進行詳細講解，這位戰國大名是誰呢？

有幸成為皇太子學習倫理時，作為重點事例並加以學習的，是「越後之龍」上杉謙信。裕仁在東宮御學問所裡學習的其他學科裡，當然也有提到其他戰國大名，例如在明治時代被受歌頌的織田信長自不可少，而其他的大名武將則只是出現在片文隻語之間，謙信卻獲重剛專門以一節講課的時間，來教導皇太子裕仁某個倫理之義。

翻閱杉浦重剛的教材及講授稿，會發現他經常以時節或事物為契機，借題發揮，並舉例來說明各種道德倫理的要義。謙信的「專場」在第二十四講，時間在大正四年(1915)九月十三日，按照重剛所說，當日正好是中秋之日，於是引用了那首傳為謙信在天正二年(1574)九月攻擊能登國七尾城時所作的七言絕詩「九月十三夜」作引子，一開始重剛先向裕仁講解謙信的簡單生平(當然不少是根據江戶時代以來的軍記為本，不盡史實的部分頗多)前，重剛先這樣評價謙信：

我戰國之世，豪傑四方競起，互闘智勇，各自發揮其材能，然而，當中如上杉謙信，不啻其武略傑出，且俠骨稜稜，殆不見有人可與之比也。

之後，當然是謙信的生平，如協助上杉憲政征伐小田原、向宿敵武田信玄送鹽、上京面聖勤皇等早已家傳戶曉的故事，重剛都一一簡單地向十四歲的裕仁講解。在這之後，重剛又略略提到了謙信的繼承人上杉景勝，以及江戶時代名君上杉治憲(鷹山)的事績，最後，重剛為輩出謙信、景勝和鷹山等名君的上杉家作總結，他說：

謙信性廉潔而重信義，最富俠氣，景勝受之以武，至治憲中興家道，專布仁惠。上杉氏傳至今日，猶列華族，蓋存餘慶者也。

換言之，重剛想通過謙信以及上杉家的例子教導裕仁的，便是謙信的俠義廉潔。他又藉景勝和鷹山的例子，向裕仁指出傳續優良精神的重要性和必要性，並且引導出如果能做好，定必會澤惠後人的道理。套在裕仁身上，如果裕仁能秉承祖父明治以來的「祖業」，那麼日本帝國的國祚也能長久下去。

不論後來的歷史發展與重剛的期待有差，但我們通過以上的例子，看到這位「帝師」在近代日本的帝王學裡，怎樣善用例子(史實與否姑且不論)，去豐富未來天皇的涵養和道德心，在天皇的教育史上是難得窺見的珍貴片斷。