北之民X愛努X函館-函館市北方民族資料館

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫

 

函館城區內的北方民族及愛努(阿伊努)族文物的展示資料館-北方民族資料館

筆者大概約十年前左右，開始對於位於今日的北海道、俄羅斯境內的庫頁島及千島群島的原住民族，愛努族(阿伊努族)感興趣，以後雖然不能說是專業的研究者，但是愛努歷史及文化一直深深吸引者筆者。

 

也因此本來早在2020年便有意規畫前往北海道，追尋愛努文化，並參觀原本預定當年開館的日本國立愛努博物館。

 

但隨者疫情的關係，導致行程有所延宕，最終乃在今年初再次規劃北海道之旅，但是由於生活工作繁忙(假難請)，因此最終只能將自己的北海道愛努之旅分成兩部分，並決定在2024年四月踏上道南及北東北的青森，追尋者日本北方的原住民愛努人及蝦夷族(えみし)的腳步。

 

作為北海道歷史上，建城歷史相對悠久的函館也自然是筆者決定參觀目標，在這邊不只有五稜郭及土方歲三的足跡，也曾經見證者大和民族及愛努族兩個民族的交流。

 

函館市內的知名景點 五稜郭

而在這當中，函館有兩個與愛努及北方民族關係密切的博物館，便是筆者早在來到函館之前便想參觀的博物館，他們分別是市立函館博物館，以及函館市北方民族博物館。

 

尋求智慧的 市立函館博物館
前往函館值得參觀的好去處

2024年5月29日，這一天，筆者與同伴來到了位於函館鬧區的函館市北方民族資料館，並走進館內尋求者北之民愛努人以及北方民族們的智慧。

 

筆者在這一天的早上，先後拜訪了函館八幡宮、函館公園、市立函館博物館、聖哈利斯特斯東正教堂、舊函館區公會堂以及元町公園內的箱館奉行所遺址，宇須岸河野館及函館市舊英國領事館，在參觀至中午時分左右，筆者來到位於涵館路面電車末廣町站附近的函館市北方民族博物館。

函館八幡宮

 

對於筆者來說，參觀這博物館也可以說是與市立函館博物館同為筆者這天兩個最重要的行程。

 

函館市北方民族博物館本身的建築物，也是一座歷史建築，前身本身為日本銀行函館分行的洋樓建築，築於大正十五年(1926年)，換句話說也是有將近百年的歷史建築。

 

函館市北方民族資料館 建築外觀
前身為銀行的洋樓建築

至昭和63年(1988年)，隨者日本銀行函館分行搬遷，而功成身退，並轉做為函館市內的文化設施，將部分原本藏於函館博物館的愛努族及北方民族的文物資料，以及與函館有淵源的人類學、考古學、民族學者－馬場脩、兒玉作左衛門所蒐集的資料馬場收藏、兒玉收藏等北方及愛努民族文物進行收藏整理及展示，於隔年1989年正式成立函館市北方民族資料館。當中展示收藏的資料，也包含還被指定為日本國家重要有形民俗文化資產的文物。

 

另一方面，今年另一個值得參觀此館的原因在於，北方民族資料館也在今年2024年，睽違35年，也就是開館以來進行第一次展示資料大規模更新，透過最新技術重現許多文物，讓人能夠更貼近認識文物之美。

 

因此就算以前曾經來過北方民族資料館，也非常歡迎再來參觀一次。

 

相關新聞介紹:

150年前のアイヌ絵と北海道地図、鮮明に　函館の民族資料館の展示品リニューアル

https://news.yahoo.co.jp/articles/212113b6a1d0810355fbcf559cac0341a24c684f

 

在博物館的入口，我們就能看到一個展示者愛努族及北方民族服飾與刀劍及裝飾品的北方民族博物館的招牌，介紹者這座以愛努及北方民族資料為中心的博物館特色。

 

函館市北方民族資料館入口旁，充滿愛努及北方民族特色的介紹說明看板

博物館本身收費不貴，成人僅300日圓，兒童則為150日圓。

且鄰近元町公園附近的設施函館市文學館、舊函館區公會堂、函館市舊英國領事館，也與上述三館合作，設有同時參觀2館、3館或4館的共通參觀券。

 

北方民族資料館與元町的其他三個設施 舊函館區公會堂、舊英國領事館及函館市文學館
設有2館、3館及4館共通參觀券
筆者使用的是3館共通券

 

上述四館之間的徒步走路距離皆在10分鐘內，因此十分適合規劃函館的元町舊城區小旅行時，一同參觀上述四館。

函館市北方民族資料館 入口

 

走進北方民族資料館，就會發現介紹北方民族歷史館的銀行建築的建築背景，以及與北方民族及愛努族的生活及宗教信仰有淵源的熊的模型。

 

進入北方民族資料館 便能在入口看到與北方民族有深厚淵源的熊模型
也有介紹北方民族資料館的建築的歷史及曾經是銀行分行所在地的歷史背景

之後走進去我們便會看到精品及圖錄等館內文物精品的販售區(其實也是參觀動線結束的出口位置)，以及接客櫃台，在跟櫃台購票(筆者是將三館共通券拿給服務人員確認)後，筆者也跟服務人員確認館內文物是否可以拍照及上傳臉書等社群網站。

 

畢竟這對於參觀博物館來說，是蠻重要的功課，有的博物館是歡迎拍照甚至上傳社群網站幫他們做宣傳，但是也有的博物館基於保護文物等要素，會不希望拍照或是可以拍照，但是不能上傳社群網站，或是不能用於商業用途等，因此每次進入新的博物館參觀尋求智慧，筆者其中一件要確認的事情，就是這博物館的「規定」?

 

在跟櫃台服務人員確認後，服務人員告知，北方民族博物館非常歡迎大家參觀時拍攝館藏，甚至上傳社群網站等幫他們宣傳。

 

實際上在館內也能看到不少標誌，提醒參觀者，館方非常歡迎大家拍照後上傳臉書等社群網站幫他們宣傳他們的館藏，就這個部分，對於喜歡打卡或是推廣相關博物館文化的朋友來說，北方民族資料館可以說是非常友善的。

 

北方民族資料館非常歡迎參觀者拍照及上傳至社群網站等
協助宣傳北方民族資料館

 

(但還是要利伸，每個博物館都有自己的規矩，沒有好或不好，我們做為參觀者最重要的就是尊重官方的規矩)

 

只是要注意的是，北方民族博物館參觀時，一如多數博物館，館內的館藏禁止用閃光燈拍照，以保護文物，另外就是禁止拍攝影片，只能用一般未開閃光燈的方式進行拍照。

 

進入展示區，我們便來到了愛努族及北方民族的世界。

 

北方民族資料館，本身建築是3層樓的銀行建築，當中展覽區主要集中在1-2樓。當中主要展示的是與愛努族及北方民族息息相關的的服飾、食衣住行及四季活動乃至狩獵及宗教信仰等，與生活息息相關的展示。

 

在進入展示區內，我們便能看到一旁有一個設置愛努族所用的獨木舟的展示，介紹者愛努族行舟的交通工具獨木舟，並有影片介紹者愛努族的交通。

 

愛努族的水上交通工具 獨木舟

另一方面，在進入展示區右手邊我們會看到一個挑高的廣場，以廣場為中心展示者十二副與愛努族息息相關的繪畫。

 

2024年 以最新技術重新印刷展現出愛努族四季的民俗及生活的
屏風畫《愛努風俗十二月屏風》

此十二副繪畫便是以愛努族民俗畫出名，出生於今日日本岩手縣花卷市，並移居函館而在函館及北海道活動的日本畫師平澤屏山(Hirazawa Byozan)以繪畫的形式。

 

北方民族資料館內的 平澤屏山《愛努風俗十二月屏風》日文英文雙語介紹

刻劃出愛努族每個月的生活點滴，以及他們當月的活動的屏風畫《愛努風俗十二月屏風》。

 

《愛努風俗十二月屏風》 十二月

透過繪畫我們不但能夠了解一年十二個月，每個月愛努族人們過者怎樣的生活，繪畫下方更有日文及英文的雙語解說，透過文字向參觀者們介紹愛努族們每個月的生活及活動。

 

《愛努風俗十二月屏風》日文及英文雙語解說

此外在《愛努風俗十二月屏風》旁也展示者明治時代初期(1869年)，日本的探險家及明治政府北海道的官員松浦竹四郎(松浦武四郎)所繪製的《北海道國郡全圖》。

 

利用最新印刷技術重製的《北海道國郡全圖》複製畫

 

(延伸閱讀

北海道命名之父-松浦武四郎(松浦弘)簡傳(1818-1888)

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/05/1818-1888.html

 

山本命:《松浦武四郎 入門》讀後感

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/05/blog-post_20.html )

 

讓人熟悉以愛努族為中心，以及明治政府剛成立時的日本對北海道及愛努茅希利(Ainu-mosir)之地的了解。

 

《北海道國郡全圖》 松浦竹四郎(松浦武四郎製作)

在平澤屏山的愛努族風俗畫所帶來的視覺享受之後，我們進續走入一樓的展間，會到另外一個主展示區，而此展示區主要展示者以愛努族為中心北方民族的服飾。

 

北方民族資料館 的展示區中 展示包含愛努族在內的北方民族的服飾

 

這當中的服飾我們能看到各種愛努人所穿的服飾，包含愛努傳統的植物材料的樹皮衣、草皮衣，動物材料的魚皮衣、獸皮衣及鳥羽衣。

 

北方民族資料館內展示的愛努族服飾

北方民族資料館內展示的樺太愛努族服飾

北方民族資料館內展示的愛努族服飾

北方民族資料館內展示的愛努族服飾

北方民族資料館內展示的愛努族服飾

北方民族資料館內展示的愛努族服飾

北方民族資料館內展示的愛努族服飾

北方民族資料館內展示的愛努族服飾

北方民族資料館內展示的愛努族服飾

 

又或者外來衣的木棉為材料的棉衣的刺繡衣、乃至透過與北亞大陸的北方民族交易而來的，甚至帶有龍紋的山丹服，以及與南方日本人交易而來的服飾的陣羽織及小袖

 

愛努族所穿的陣羽織服飾
是與南方的日本人交易而來的服飾

愛努族所穿的陣羽織服飾
是與南方的日本人交易而來的服飾

北方民族資料館展示的北方民族服飾

透過展示介紹了，以北海道原住民-愛努族為中心的北方民族的服飾的材料以及來源的多樣化，以及背後的北方民族之間交易與貿易的繁盛。

 

館內的說明更非常的詳細介紹各種愛努服飾的差異，以及他的來源。

展覽中對愛努人的服飾裝扮的介紹男女全身圖說明

展覽說明中對愛努人主要使用的衣服的種類及材料來源的介紹

展覽說明中對愛努人服裝的介紹

 

展覽文物說明中對愛努人的服飾的種類說明介紹(日語篇)

展覽文物說明中對愛努人的服飾的種類說明介紹(英語篇)

不但透過文字說明介紹他們的材料的差異及來源，也透過展示實際的衣服及靴子等服飾文物，讓我們親眼看見各種愛努人的服飾的特色及各服飾之間的差異。

 

樺太愛努人之服
為定居庫頁島南部的愛努人所穿的服飾

 

更還運用歷史文獻上的繪圖所展示的各種愛努人所穿的服飾，以及說明，透過一張繪圖及說明版，利用視覺化的方式來介紹各種愛努人服飾之間的特色及差異。

 

透過繪畫中的愛努人的服飾，以及旁邊的圖卡，來說明各種愛努人所穿的服飾的差異

此外也介紹了包含愛努族在內的北方民族各族之間的分布，以及他們的傳統生活食物來源(如游牧、漁獵等)。

 

北方民族的分布介紹圖

北方民族的分布介紹圖中的愛努茅希利(Ainu-mosir)周遭

 

以及在北方民族之間具有宗教意涵的送熊靈的儀式，是如何在愛努在內的各個民族之間的進行分布。

 

北方民族圈的送熊靈行俗分布介紹

這邊筆者也可以稍微提一下，同樣是愛努族，彼此之間隨者分布、部落之間的不同，生活方式儀式乃至神話的傳承之間，也可能略有不同，比方說以送熊靈的儀式，便不是所有愛努族都有的活動，主要是以受到鄂霍次克文化等北方民族影響較深的樺太愛努(庫頁島愛努)、千島愛努及北海道北部及東部的愛努族比較有這類的儀式，反之，比較沒有受到鄂霍次克文化影響，而受到日本本州的土師器及續繩紋文化影響較深的北海道西部及道南地區的愛努族便比較沒有這類送熊靈的儀式。

 

日本繪師中所繪的愛努族的送熊靈活動

這一點就如同同樣是福建閩南人，廈門、金門、泉州或是南洋的福建人，乃至台灣北部及中部南部的福建聚落，就算本是同根生，能看到同樣類似的福建人的文化及信仰及生活方式，但是隨者分布地的不同，就算有同樣血脈及文化根基的福建人及閩南人，閩南文化在不同的地方也可能出現不同的開花結果而有不同的差異，即使如此，也無法抹滅他們同屬閩南文化圈及中華文化圈的一部分。

 

就算是同樣被歸屬於同個文化圈的族群，也可能伴隨者分布地以及時間的演進，而有出現文化上相似，以及略有不同，乃至就地發展在地化的可能性。

 

除了北海道的愛努人外，館內也有介紹今日位於俄羅斯境內庫頁島的樺太愛努人的服飾，以及其他北方民族如阿留申人(Aleut，アリュート)或是伊捷爾緬人(堪察加人，Itelmens)等分布於今日俄羅斯境內的堪察加半島乃至北美洲在內的北方民族的服飾的介紹。

 

介紹中甚至也透過圖文並茂的方式介紹者愛努族及北方民族的各種服飾的分別。

 

我們也能看到館內展示者北方民族阿留申人的全套獸皮製的冬服、帽子、手套及長靴在內的全套獸皮製的服飾。

 

北方民族阿留申人(Aleut，アリュート)的全套獸皮製的冬服、帽子、手套及長靴

北方民族阿留申人(Aleut，アリュート)的獸皮製的帽子、手套及長靴

北方民族阿留申人(Aleut，アリュート)的獸皮製長靴

 

以及北方民族阿留申人為了狩獵海獺，而模仿狼及狐狸等所帶上的狩獵用毛皮頭巾。

 

北方民族阿留申人為了狩獵海獺，而模仿狼及狐狸等所帶上的狩獵用毛皮頭巾。

 

此外在1樓的展示區也有展示愛努族相關的的刀掛帶及串珠項鍊等。

 

愛努族的男性配備刀劍所用的刀掛具

愛努民具

愛努民具

愛努族的串珠項鍊

以及介紹愛努族的人們服飾中的紋樣等花紋特色。

 

愛努族的服裝等裝扮所用的紋樣

 以及愛努族所用的帶有傳統紋路的托盤及生活於庫頁島的北方民族鄂羅克人(Oroks)的錢包等生活用品。

 

愛努族所用的帶有傳統紋路的托盤
及生活於庫頁島的北方民族鄂羅克人(Oroks)的錢包等生活用品

 

透過北方民族的服飾及生活用品的實物展示，加上文字的解說，以及民族資料館館長的館長談引導大家認識文物，從這些文物中我們可以想像北方民族在寒冷的北方大地的狩獵生活，以及他們平時穿戴服飾的風貌。

 

館內介紹文物的日英雙語說明的館長談

不過要說到最讓筆者看得入迷的1樓的展示文物，還是當屬那具有中華色彩的，北方山丹貿易的舶來品-山丹服。

 

山丹服又或者稱為蝦夷錦，雖然有不同的稱呼，但是大致上所稱的是愛努民族透過與北亞大陸的北方民族，或是清帝國的邊境關所進行貿易，所貿易而來的華服。

 

《東韃地方紀行》 進貢
為清帝國羽北方民族進行的朝貢互市貿易
也是山丹貿易的一環

當中山丹服的特色往往是具有一定的中華色彩，如有龍紋等，因為這本身是見證明、清帝國與位於帝國東北的北方民族之間的關係，透過朝貢貿易體制，又或者是邊境貿易的互市體制，這些可能生產於中原甚至是江南的服飾，在帶有中華色彩或意識的龍紋裝飾的美麗華美的裝飾下，來到了北方民族之手，更可能透過愛努人親赴北亞大陸，又或者透過與北亞民族進行貿易的轉手交易，讓愛努人的上層部取得這些華服。

 

筆者也曾經寫過幾篇文章，介紹過關於愛努族與蝦夷錦，乃至與北方貿易及山丹服的故事。

 

延伸閱讀:

蝦夷錦與北方絲路-另一個視角的中日關係史與東北亞史

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/10/blog-post_08.html

 

慶廣的原味上衣?德川家康與松前慶廣的蝦夷錦秘話!

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/10/blog-post_945.html

 

跳脫「日本史」框架的「阿伊努史」-日、清、俄三帝國敲門下的阿伊努茅希利與阿伊努人-

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/12/blog-post_25.html

 

間宮林藏的北方調查與《東韃地方紀行》

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/09/blog-post_14.html

 

但是坦白說，筆者也一直只能在網路上，透過電子資料閱讀相關文獻及資料，又或者看看相關的史料數位化的檔案。

 

因此一直也很希望可以看看筆者曾經寫過文章介紹過的愛努人與北方絲路貿易-山丹貿易的歷史痕跡。

 

無論是在文獻上，或是愛努族相關的繪畫中，我們都能看到愛努族與山丹貿易，或是愛努人穿者山丹服的繪畫。

 

比如著名的松前藩家臣，同時也是知名繪師的蠣崎波響，在其所繪的愛努族首領的繪畫《夷酋列像》中的今日厚岸地區的愛努族首領 乙箇吐壹(Ikotoi)的繪畫。

 

蠣崎波響所繪《夷酋列像》中的今日厚岸地區的愛努族首領 乙箇吐壹 Ikotoi

就能看到乙箇吐壹 Ikotoi身穿服飾上有龍紋的華服山丹服。

除了乙箇吐壹之外，我們也能在《夷酋列像》中看到其他愛努族領袖穿著舶來品的山丹服。

 

而在北方民族資料館的一隅，也有展示象徵山丹貿易的象徵文物-也就是市立函館博物館所收藏的蝦夷錦。

 

在這收藏的蝦夷錦中，我們不但能夠看到服飾中的華麗刺繡的奢華，更能看到象徵中華文化的四爪龍紋的圖案。

 

 

北方民族資料館中所展示的山丹服
可以看到充滿中華意識的四爪龍紋的刺繡繡於服中

筆者也在這次的參觀中，親眼目睹了以前只在電腦中看過電子檔的蝦夷錦的珍品，也深深地被蝦夷錦的華美所著迷。

 

更也從中想像者這座來自北方大陸，並可能源於清帝國的華服，是如何從中華帝國，輾轉來到北亞大陸乃至愛努茅希利及和人地的函館的過程。

 

而在展示令人驚豔的蝦夷錦的同時，蝦夷錦旁也有透過包含間宮林藏的《東韃地方紀行》中對山丹貿易以及清帝國與北方民族的互市貿易的繪圖介紹山丹貿易。

 

間宮林藏的《東韃地方紀行》中
對山丹貿易以及清帝國與北方民族的互市貿易的繪圖介紹山丹貿易

 

以及透過蠣崎波響的繪畫《夷酋列像》中的愛努族首領 乙箇吐壹(Ikotoi)的繪畫，來介紹山丹服。

 

透過蠣崎波響的繪畫《夷酋列像》中的愛努族首領 乙箇吐壹 Ikotoi的繪畫，來介紹山丹服

當然也少不了日英文雙語的說明介紹，以及同館的館長談對山丹服的解說。

日英雙語的館長談對愛努族的服飾-山丹服進行介紹

看者這些以前曾經寫過文章介紹，但終於有機會親眼見到真正的文物的蝦夷錦，也不僅讓筆者內心非常的雀躍，彷彿感受到了歷史的軌跡及流動。

 

而在觀看文物及介紹說明的過程中，也讓筆者更有自信，筆者所寫的科普介紹愛努族及山丹貿易的文章，已具有北海道當地地方的專門博物館的水準，不至於誤人子弟，也讓筆者對自己更具信心。

 

緊接者我們來到了二樓，到了二樓，我們可以在各展區繼續看到與愛努族或北方民族有關的文物展示。

 

北方民族資料館二樓 對愛努的生活器物及武器等進行展示

 

在二樓的走廊，我們能看到介紹愛努族的四季，透過繪圖的形式，介紹愛努族一年春夏秋冬，四季的生活及活動。

 

北方民族資料館二樓走廊中 對愛努族的四季的生活活動的繪畫

而在展間，我們能看到與愛努族的武裝及狩獵有關的器物，包含狩獵用的刀劍-Makiri(マキリ)。

 

愛努族的刀劍-Makiri(マキリ)

 

當中也有介紹展示愛努族所使用的弓箭、長矛等武具。

 

愛努族的武具及生活用品展示

愛努族的武具及生活用品展示

 

以及捕魚的漁具等。

 

愛努族捕魚的漁具

 

我們也能看到具有宗教色彩，用於宗教儀式的鍬先(KUWASAKI)

 

本為武具的頭盔裝飾品，到了愛努社會變成具有宗教色彩，用於宗教儀式的鍬先(KUWASAKI)

 

鍬先相信對於喜歡日本戰國時代及武士文化的朋友來說，相信是非常熟悉的裝飾，因為鍬先常常成為武士頭盔的前立裝飾，而長於武士文化的電影、戲劇及遊戲中，伴隨全副武裝的武士登場。

 

頭盔上有鍬先前立裝飾的源義經

(延伸閱讀

源義經北行傳說與阿伊努風俗繪馬

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/04/blog-post_30.html

源義經與《義經蝦夷渡傳說圖繪馬》

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/06/blog-post_15.html

那些年~我「被日本」的那檔事!-北方篇(二)~源義經傳奇之-從流亡貴族到北遁成神~!

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/06/blog-post_16.html )

 

來到了愛努世界，鍬先有了另一層意義，如同古代中國的銅幣傳到日本最初時，也曾經變成祈禱具的宗教用途的用品。

 

蠣崎波響繪手持鍬先的愛努族領袖

鍬先這類從南方的日本傳來的舶來品，來到愛努世界也變成了祈禱具，成為愛努宗教文化的一環。

 

除了鍬先之外，我們還能看到同為愛努宗教儀式中的祈禱具，捧酒箸（捧酒箆）（イクパスイikupasuy，樺太愛努方言稱: イクニㇱ / ikunis）

 

展示館內所收藏的愛努族的宗教儀式祈禱具捧酒箸（捧酒箆）

 

捧酒箸是一長型的棒子，棒上並有精美雕刻，雕刻者與祭事有關的動物。捧酒箸做為宗教儀式的器具，常見於各種愛努族的宗教活動，也包含不少當前仍在北海道進行的愛努族的宗教活動中。

 

 

展示館內所收藏的愛努族的宗教儀式祈禱具捧酒箸（捧酒箆）

捧酒箸的功用主要是利用捧酒箸的棒子沾酒，然後將酒獻給神明或是祖先，可以說是對於愛努族來說息息相關，且常見的宗教儀式的器具。

 

在這邊，我們在北方民族資料館除了能看到捧酒箸的實物之外，也能看到館方的說明及館長談等介紹。

 

館內各地的館長談，充當對參觀者說明解說的最佳幫手

當中介紹中也提及各個捧酒箸上所雕刻的裝飾及動物，也往往會與各個祭事有關。

 

除了宗教儀式的器物，以及與漁獵狩獵等有關的武器之外，我們也能在2樓的展區看到愛努族的樂器等。

 

館內的展示 包含了愛努族的食衣住行育樂，當中也包含了樂器及生活用品

 

可以說是一次可以看到包含愛努族的食衣住行育樂，了解愛努族的生活及精神層面。

 

愛努族人所用的煙斗等生活用品

 

展示間中也有展示者，據傳是武士刀原型之一的，據傳是北方民族所使用的刀劍-蕨手刀。

 

當中北方民族資料館所展示的蕨手刀，被標註說明為是鄂霍次克文化圈，代表者應該是13世紀以後，日本北海道北部乃至、庫頁島。千島群島一帶的鄂霍次克文化圈的北方民族所使用的刀劍。

 

北方民族資料館所展示的蕨手刀
代表者應該是13世紀以後，日本北海道北部乃至、庫頁島、千島群島一帶的
鄂霍次克文化圈的北方民族所使用的刀劍。

 

不過也如同以前筆者所介紹的，蕨手刀的歷史可能更早，早在西元7-8世紀時，位於今日東北六縣的原住民蝦夷族(えみし)便也使用了蕨手刀。

 

更有一說在蝦夷族及大和朝廷的交流及衝突之中，蕨手刀影響了大和人使用的刀劍，並成為了武士刀的雛形之一。

《火怨・北之英雄 阿弖流為傳》
中受到蝦夷人幫助而取得了新武器蕨手刀 的大和國貴族 坂上田村麻呂

 

(延伸閱讀:

Ｅｚｏ(Ｅｍｉｓｈｉ)＆Ｗａ～衝突之外的邊境史－

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/07/blog-post_08.html

 

2023盛夏奧羽之旅- 奧州行-05- 奥州市埋藏文化財調査中心 膽澤城址 鎮守府八幡宮

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《火怨・北之英雄 阿弖流為傳》（火怨・北の英雄 アテルイ伝）〈被稱為蝦夷的人們〉上集觀後感～

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《火怨・北之英雄 阿弖流為傳》（火怨・北の英雄 アテルイ伝）〈最後的願望〉下集觀後感

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毀三觀的日本武士與高橋昌明《武士的日本史》讀後摘要-(貳)武士的起源

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/12/blog-post_6.html )

 

除此之外，2樓的展示間也有展示不少與愛努或是北海道相關的文物，當中也包含了日本人視角的繪圖。

 

如江戶時代的林子平所繪的《蝦夷國全圖》。

 

展示的林子平所繪的《蝦夷國全圖》

 

林子平(1738-1793)是出身於今日宮城縣的仙臺藩的藩士，今日在他的家鄉仙台，也分別在鬧區三越百貨及仙台市役所附近的勾當台公園有林子平的雕像。

 

而在仙台城域的三城副郭(三之丸)區域的仙台市博物館旁，也有林子平的紀念碑。

 

仙台城域的三城副郭(三之丸)區域的仙台市博物館旁，林子平的紀念碑

 

林子平最有名的便是主張海防論，及對北防及蝦夷地的關注，林子平與同樣關注北方及海防的仙臺藩醫工藤平助意氣相投，並著有《海國兵談》、《三國通覽圖說》等，甚至繪製《蝦夷圖》等蝦夷地的地圖強調海防及國防的重要性。

 

林子平 《蝦夷國全圖》

 

林子平會有這些注重海防及開發蝦夷地的背景，主因在於當時俄羅斯人在1770年代開始已進入千島群島，甚至叩關今日的北海道要求跟日本通商，雖然松前藩隱瞞了相關消息。

 

隱瞞俄羅斯人南下要求與日本通商的松前藩的居城 松前城

但是俄羅斯向日本敲門的訊息，卻透過與幕府通商友好的荷蘭商人遞交給幕府的風說書(說明世界各地情勢的報告書)，傳回了日本，並震撼了當時日本國內的愛國知識分子，林子平便是其中一人，其他在同時間受到衝擊的還有仙臺藩醫工藤平助，以及音羽先生本多利明。

 

(延伸閱讀:

北風將至-(壹)威脅潛伏

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/07/blog-post_18.html

北風將至-(貳)監獄風雲 大逃犯

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/07/blog-post_53.html

北風將至-(參)大敵當前

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/08/blog-post_5.html )

 

本多利明更名師出高徒，而有日後在北方及蝦夷地探險上打響名號的徒弟最上德內(常矩)。

 

位於最上得內出生地 山形縣村山市內的
最上德內紀念館的 最上德內像 

(延伸閱讀:

揹鍋研究生的逆襲！-門徒最上德內與伯樂本多利明？

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/05/blog-post_08.html

 

島谷良吉:《最上德內》讀後感

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/06/blog-post_20.html )

 

不過林子平最終因為他的海防論，與當時主張休養生息穩定日本國內的老中松平定信的重視內治的方針不合，而被幕府查禁限制出版成為禁書，自身最終也鬱鬱而終。

 

主張撥亂反正 賞善罰耳，應當與民休息重視內治
而將林子平的海防論等視為禁書的 幕府老中 松平定信

(延伸閱讀:

「學問吟味」-淺談江戶後期的幕府官僚遴選制度

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/10/blog-post_17.html

 

高山、林產、漁業～無限資源的阿伊努茅希利(Ainu-mosir)與田沼意次的天明探險隊～

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/05/ainu-mosir.html

 

暴亂、海防與叩關 (壹)- 松平定信的蝦夷地政策轉換及髮夾彎-

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/05/blog-post_13.html

 

暴亂、海防與叩關 (貳)- 幕府左右搖擺的蝦夷地政策-

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/06/blog-post_18.html )

 

但是透過北方民族資料館所展示的林子平在天明五年(1785)所繪的《蝦夷國全圖》，我們也能了解當時江戶時代中期的日本人，即使可能沒有親赴到蝦夷地，但是在他們的眼中對於蝦夷地的認識以及世界觀。

 

反應江戶時代日本人的世界觀及對北方認識的《蝦夷國全圖》

因此雖然《蝦夷國全圖》的蝦夷地地圖，若按地圖學來看，是十分不及格的地圖，比例尺等也問題很大，加上當時和人主要是活動於北海道的沿海地區，對於內陸地區並不熟悉，因此對於北海道的內陸部的繪製也非常的粗糙，反過來說，當時是和人地的道南地區的函館及松前町等地便相對精細。

(從地圖學看江戶幕府的北方探險

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/12/blog-post_14.html )

 

《蝦夷國全圖》在和人掌握比較好的道南地區 以及北海道的沿海部分描繪的便較為精細
和人較少進入的內陸部分便比較粗糙

林子平所繪的《蝦夷國全圖》做為了解18世紀末葉日本人對北方的鄰居愛努人之地愛努茅希利(Ainu-mosir)，是一張可以讓我們充分了解當時的日本人如何認識他們的鄰居及世界的古地圖。

 

了解18世紀末的日本人如何認識世界及北方的鄰居的《蝦夷國全圖》
為了讓大家更認識，除了附上館長談的文字說明外，也用圖文並茂的地圖
及對應今日所在地的對應地的圖文說明讓大家更加認識這張古地圖

 

此外為了讓大家更容易了解《蝦夷國全圖》的內容，在展示地圖的同時，館內也有附上館長談為首的文字說明，以及圖文並茂的地圖及對應今日所在地的對應地的圖文說明，讓讀者更容易進入狀況，以及18世紀，日本愛國知識分子筆下的北方大地-蝦夷地。

 

除了林子平所繪的《蝦夷國全圖》之外，館內也有透過年表的形式介紹日本本州的和人是如何開始接觸今日的北海道以及與愛努人的相遇交流，乃至在北方的探險及見聞的年表。

 

館內介紹和人像北海道等北方發展的 〈北方探險．見聞錄略年譜〉

 

讓大家可以一次透過年表深入了解，愛努人的鄰居，南方的和人是如何開始進入這片北方大地，並與愛努人及愛努人之地相遇。

 

館內介紹和人像北海道等北方發展的 〈北方探險．見聞錄略年譜〉

除此之外，2樓的展區也展示不少和人與愛努人相遇後，所繪製的愛努人的生活面貌及宗教活動。

 

包含愛努人的傳統活動送熊靈，透過和人繪師小玉貞良之手，記錄保存下了愛努人的傳統宗教活動。

 

和人繪師小玉貞良所繪的愛努人的傳統活動送熊靈

 

又或者村上島之允的《蝦夷島奇觀》中所繪製的愛努人。

村上島之允的《蝦夷島奇觀》中所繪製的愛努人

然而在歷史上曾經來到愛努之地的外地人，不僅僅只有日本人及俄羅斯人，也包含其他的西方人，也曾經來過愛努之地。

 

展示品中的兒玉收藏，也展示了西方人來到愛努之地後對愛努人所留下的觀察及繪畫。

 

館內收藏的西方人來到蝦夷地對蝦夷地及愛努人的繪畫

 

也自然而然的，館內介紹也透過英日雙語的形式，介紹以和人繪師為中心的愛努畫，以及愛努畫的特色及知名的愛努畫繪師的背景及個人資訊。

 

英日語雙語介紹繪製愛努化的和人繪師的故事

介紹知名愛努畫的和人繪師 所活躍的年代的 生卒對照表
下方附英文版對照表

 

看到這邊，筆者也差不多看完了北方民族資料館的展示，也對於喜歡蝦夷及愛努文化的筆者來說，感覺到此次參觀大滿足更收穫良多。

 

在北方民族資料館的2樓，尚有一間多功能資料式，放者許多愛努相關的圖書，及播放介紹愛努族的影片，更有供人坐者的休息空間，讓人們可以在此邊休息邊享受學習愛努文化。

 

而在最後，筆者回到了1樓的服務台，並購買了一些愛努精品如有愛努族的紋路的紙膠帶及資料夾等精品。

 

購買愛努紋樣的紙膠帶，做為參觀的紀念

同時也在一樓的展區蓋了參觀北方民族資料館的紀念印，作為這次參觀的紀念，心滿意足的結束這一天最滿足的行程。

 

在北方民族資料館蓋下紀念章，做為參觀的紀念

 

隨者走出北方民族資料館，筆者的心靈也大滿足，然而時值中午十二點，雖然早上有在飯店吃早餐，但是走了一早上的景點，筆者跟同伴的肚子也早已呱呱叫，因此我們便走向走路數分鐘路程的小丑漢堡海灣本店，享受函館才吃的到的在地美食-小丑漢堡。

小丑漢堡 海灣本店

經這次一吃，小丑漢堡果然是天下無敵，難怪會成為眾人喜歡的特色漢堡。

 

小丑漢堡人氣Ｎｏ１　油淋炸鷄漢堡
吃了你絕對會愛上他

 

#函館市北方民族資料館

#北方民族資料館

 

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函館市北方民族資料館 資訊:

函館市北方民族資料館 官網:

https://www.zaidan-hakodate.com/hoppominzoku/

函館市北方民族資料館 官方X:

https://x.com/hoppominzoku

 

函館市北方民族資料館 中文介紹網站:

https://hokkaido-digital-museum.jp/zh-tw/facility/hakodate-city-museum-of-northern-peoples/

 

地址

北海道函館市末廣町21-7

電話號碼

（0138）22-4128

開館時間

4月～10月 9:00～19:00
11月～3月 9:00～17:00

休館日

館內整理休館日
年底・年初休館日 12月31日～1月3日

費用

一般 300日圓
學生、兒童 150日圓
※20名以上的團體入館費優惠20%。修學旅行的學生，即使是個別到訪也可享受團體優惠。
※65歲以上的函館市民可享一般費用的半價優惠（共通入館券除外）。
※殘障人士免費（請出示障礙者手帳）。
※函館市居民或於市內學校就讀的中小學生免費。
■共通入館券
如果您想在函館市北方民族資料館、函館市文學館、舊函館區公會堂、函館市舊英國領事館4個設施中參觀2個以上設施的話，可按照入館設施數量選擇購買共通入館券。
2館共通券 一般 500日圓/學生、兒童 250日圓
3館共通券 一般 720日圓/學生、兒童 360日圓
4館共通券 一般 840日圓/學生、兒童 420日圓

 

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