文責:小編 陳家倫
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| 松平家忠日記中對黑人彌助的記載 |
是說～不少朋友常常希望本專欄打假～
尤其是最近很紅的黑坊主，坦白說，本專欄也不是不願意進行考證～
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| 造成爆紅的導火線 |
只是本專欄的成員得了一種名為「懶惰」的病。
畢竟史料考證是七分證據不能說八分話，需要下功夫的。
不是我隨口說幾句，就能了事交差的。（要這樣幹的話小編也不是幹不出ｗｗｗ）
小編畢竟很忙的~公方還等者小編匡扶呢wwwww
尤其是在考證上往往有一個很現實的情況。
作假相對容易，你要舉出證據證明他造假，比考證一件真實事件還累。
因為你要找更多合理的情況，來證明這件事情真的沒有發生。
不管如何，很懶的小編只想說
其實最近的爭議還是覺得嚴耕望的那句話「要讀書」最實在。
黑坊主在歷史上有沒有史料？
有～
很多嗎？其實就只有幾句話，散在與織田信長有關的《信長公記》及傳教士彙整給耶穌會總部的耶穌會日本年報所收的路易士·佛洛伊斯所寫的書信以及三河國武士松平家忠的《松平家忠日記》。
但即使如此，對黑坊主的介紹也只有寥寥數句。
換言之比較可信的史料的記載，僅有三項
1. 《信長公記》
2. 《耶穌會日本年報》
3.《松平家忠日記》
從以上三則史料來源，能從中確認，黑坊主在傳教士帶領下在天正九年二月(1581年3月)被傳教士帶去見信長。
而且黑坊主出現在京都還引發京都人騷動，就像看熊貓等稀有動物般，京都人紛紛爭相搶看。
前者是日文史料，相信是不少朋友熟悉，更有許多書籍將之內容翻譯成現代日文。
但是在當中也只能看到太田牛一對黑坊主的記載只記下他與信長的初次見面。
「（天正九年，１５８１年）二月二十三日，來自切支丹國（基督教國，這邊指葡萄牙等）的黑人來也，（黑人）看起來大概２６－２７歲左右，這個男人全身像牛一樣漆黑，且有者健康且強壯的體格，更力大無窮，可匹敵十人以上之力，伴天連（天主教傳教士）將他帶來，並拜訪信長以跟信長進行致意。」
《信長公記》
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| 2014大河劇 《軍師官兵衛》中對於織田信長及黑人初次相遇的描寫 |
以後太田牛一就沒有再提到黑坊主，也沒提到他在本能寺之變的奮戰。
僅《信長公記》的其中一個版本「尊經閣文庫本」《信長公記》在前段對信長與黑人的初次見面後有提及
「然に、彼黒坊被成御扶持、
名をハ号弥助と、
さや巻之のし付幷私宅等迄被仰付、
依時御道具なともたされられ候。」
「(信長)讓該位黑人成為自己的家臣(御扶持)
名字為彌助，並給予腰刀及賞賜宅邸
並讓其負責持道具。」
「尊經閣文庫本」是成為加賀藩前田家臣的太田牛一的後人太田一寬所書寫並在享保四年(1719年)獻給前田家。
(加賀太田家收藏的太田牛一的親寫本則因為火災而燒失)。
若從這段記載來看，信長不但讓黑人成為家臣，更賜與刀劍及宅邸，但也因為這段記述在《信長公記》各版本中，只見於「尊經閣文庫本」版本。
因此也有些學者認為在史料研究上，需要更為小心做更詳細的考證，並認為很有可能該記載是受到後述的《松平家忠日記》影響。
另一方面，做為送禮給信長的耶穌會傳教士。
則在提交給歐洲本部的報告及書信中有幾則零星的記載，當中包含
1. 京都人爭先恐後破門只求見黑坊主，引發流血騷動
2. 黑坊主與信長相見
3. 黑坊主在本能寺之變奮戰
那麼傳教士在寫給本部的報告怎麼提到這位黑坊主呢?
當中
(一)京都人爭先恐後破門只求見黑坊主，引發流血騷動
「復活節隔週的週一，當時信長正好在京都，許多人聚集在我等的伽藍(教會)門口，表示想要看黑奴，並因此引發騷動。
(圍觀者)甚至投擲石塊，導致出現傷亡，甚至因此也出現死者，(圍觀者中)有許多人不顧(伽藍)門衛，破門而入衝入伽藍，可以說是難以防範。但如果作為賺錢手段，(傳教士)眾人都覺得如果讓日本人(透過付錢)來觀賞黑人，或許就能在短時間內八千甚至一萬Cruzado（クルサド，當時葡萄牙流通的貨幣）。」
換言之根據耶穌會的報告，在1581年復活節隔周的星期一的1581年3月27日(一)(天正九年二月二十三日)。
這一天有大票京都鄉民聚集在傳教士所處伽藍門口，這群京都鄉民因為想看黑人而引發大騷動，彷彿像是看到稀有動物般，京都人紛紛衝向傳教士所在伽藍處門口，爭先恐後地來朝聖看黑人，甚至還有人扔擲石頭，導致出現流血事件，甚至還因此打死人，而引發大騷動。
鄉民的誇張程度甚至連傳教士的門衛都檔不住，紛紛衝入傳教士的根據地只求朝聖黑人(按現在的邏輯，只差沒出現大量打卡發文，跟網紅直播朝聖)
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| 京都鄉民瘋搶目睹黑人可能像是上圖 |
傳教士看到這現象，想到則是竟然日本人沒看過黑人，這麼誇張爭顯恐後來看，如果我們收費讓日本人付錢看黑人，說不定還能發大財大賺一筆。
(二)黑坊主與信長相見
「信長(得知黑人的事情後)也想要見見黑人，因此邀請傳教士帶黑人去見他，傳教士奧爾加蒂諾乃帶者黑人去見信長，信長見到黑人後大吃一驚本不相信(黑人的膚色)是天生，而不是人工將皮膚塗黑的，因此還命令黑人脫光衣服讓信長『看看』。
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| 2014大河劇 《軍師官兵衛》中對於織田信長及黑人初次相遇的描寫 信長初次見到黑人時根本不相信有人類的身體會漆黑的跟墨汁一樣 還要求黑人脫光衣服讓他看看驗明正身 |
信長他還找來家中的兒子一同來看看「黑人」，信長的兒子們看完(黑人)都非常開心。
信長的侄子(津田信澄)，當前駐守大坂司令官看完後非常開心，還直接給予我等錢一萬(十貫文)。」
從這段紀錄我們能得知當黑坊主在京都引發騷動的時候，信長正好在京都，並知道黑人引發的騷動了，於是也很好奇引發騷動的黑人到底如何，於是要求傳教士帶黑人來見自己。
人在京都的傳教士奧爾加蒂諾於是帶者黑人去見信長。根據傳教士記載，信長看到黑人大為吃驚，根本不相信(黑人的膚色)是天生，而不是人工將皮膚塗黑的，因此還命令黑人脫光衣服讓信長「看看」。
信長也不只是自己「看看」，他還找來的的兒子侄子等家中晚輩，一同來看看「黑人」，然後根據傳教士說法，信長的兒子們看完都非常開心。
信長的侄子，當時駐守大坂而被傳教士稱為「大坂的司令官」的津田信澄，還開心到直接給予傳教士錢一萬(十貫文)的金錢。
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| 因為看黑人看得很開心 還打賞傳教士的信長侄子 津田信澄 圖取自 遊戲 信長之野望 新生 |
從這段傳教士的記載，我們會發現，他們的記述比太田牛一「直接」多了。
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| 傳教士記載的京都人瘋搶看黑人風采及信長與黑人相見的記錄 |
至於信長與津田信澄等織田家的後生晚輩究竟是「敬重」黑人，還是彷彿在動物園看到稀有動物的「雀躍心情」，就……各位自行判斷了
(三)黑坊主在本能寺之變奮戰
「傳教士贈與信長的黑奴，在信長死後前往其世子(織田信忠)所在的宅邸(二條御所)，他(與明智軍)對戰了非常長的時間，明智的家臣最後接近他，並跟他說不要害怕，把刀放下後，(黑人)便繳械投降，明智家臣詢問明智(光秀)該如何處置黑奴?
(明智光秀說):『黑人是動物，什麼都不懂!且也不是日本人，所以不用殺他，把他送回傳教士的教堂吧』這讓我等也比較放下心來。」
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| 因為認為黑人是動物，而將黑人送回傳教士身邊的明智光秀 |
可見黑坊主確實是在本能寺之變，在織田信忠所在的二條御所奮戰過，但是最終不敵明智軍而繳械投降，最終在明智光秀以黑人是動物，不是日本人為理由，送回給傳教士，以後便沒有黑坊主的相關記載。
以上關於黑坊主的記載，可以發現，其實只有短短幾句，並不多，而且多半已經在本站寫過的文章中提及過
魔王與黑人-信長的黑人家臣
https://sengokujapan.blogspot.com/2017/09/blog-post_27.html
從《南蠻屏風》繪看日本人眼中的來訪西方人
https://sengokujapan.blogspot.com/2024/06/blog-post_28.html
我們可以確認黑坊主確實是「歷史人物」，但是究竟是因為織田信長跟明智光秀是敬重黑坊主他而收為家臣?還是把他當成動物，甚至是給人在動物園看的稀有動物的心態，有如日本人在三百年後的1910年，把非我族類的台灣原住民及阿伊努人以「人間動物園」的觀賞心態展示於日英博覽會，我想大家心中自有一把尺………….
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| 傳教士記載的黑坊主在本能寺之變的奮戰及明智光秀對他的處置 |
至於能否用這麼少的史料來改變成戲劇及遊戲等?
只能說問題從來不再史料多寡，而是劇本本身的合理性是否吸引讀者及玩家買帳。
畢竟，連一位歷史上只有八封史料，且是男是女都搞不清的地方武士，都能翻拍成將近五十集的大河劇主人公。
所以問題從來不再史料，而是寫劇本的人的劇作能力……
最後還是想說，要找黑坊主的史料，不是沒有，就是看自己要不要找，無論《信長公記》或《耶穌會日本年報》等日方及西方史料都能看到，就算有語言障礙，可能看不懂原文是拉丁文的《耶穌會日本年報》。
前人的日本歷史學者村上直次郎也早已替我們種樹，將《耶穌會日本年報》從原文拉丁文翻譯成日文。(這類史料原文翻譯成在地語言的翻譯文章也是我等華語圈研究外國史時，仍須努力的目標)
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| 翻譯成日文的《耶穌會日本年報》 |
之後就看自己「要讀書」還是「寫小說」了。
最後尚可一提的是，《耶穌會日本年報》做為耶穌會傳教士在日本的年度業績報告書(?)，其實也透過傳教士及西方視角，讓我們可以了解當時基督教在日本發展，以及九州乃至近畿等地區的軍事及政治情勢。
也能看到許多我們熟悉的武士的另一面。
比如織田信長之子織田信忠就曾跟傳教士討論過，在基督教的戒律中有一條
汝不可姦淫!
織田信忠並建議傳教士，如果你們能夠放棄這條汝不可姦淫的戒律，那就能收到更多的信徒。
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| 曾跟傳教士討論過只要基督教放棄 不可姦淫的戒律，就能在日本收到很多信徒的 織田信忠 |
然後這則織田信忠對於傳教士傳教策略的「建言」，也被傳教士寫入報告報告回本部。
另外傳教士的報告的評價好壞親疏，很大程度上也取決於該人是否是基督徒以及對於基督教的態度，如織田信長的三子織田信孝，曾展現出對基督教濃厚的興趣，甚至極有可能入教，傳教士在報告書中便對織田信孝做出極高的評價。
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| 因為對基督教展現濃厚興趣的親基督教態度，而獲傳教士高評價的織田信長三子 織田信孝 |
※《松平家忠日記》所載的信長黑人家臣
從上面的介紹，我們也能看到《信長公記》敘述了信長與黑坊主的見面，《耶穌會日本年報》除了詳細提及黑坊主與信長的初次見面之外，也提及黑坊主在本能寺之變的奮戰。
但是也有朋友提問，難道都沒有彌助在1581年3月27日~1582年6月21日這長達1年3個月左右的空窗期中，在信長身邊的史料，以及說明他的地位呢?
坦白說，黑坊主的問題不再於黑坊主本身，或他是否很黑，而是在於他的史料真的就是少得可憐，你要吹水也要顧及一下節操，不能無中生有，因此自然談到他也不多。
但回過來，到底有沒有黑坊主在被送給信長之後期間的紀錄呢?
其實仔細查的話還是有，那就是翻開繪本作家松平家忠的《松平家忠日記》。
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| 繪本作家(?) 松平家忠 |
以前曾經提過，松平家忠是德川家康的松平一族的支族，他其中一個好習慣，就是會把每天的大小事情記錄下來，寫成記錄自己身邊大小事的(塗鴉)日記。
而且從《家忠日記》中，反而能看到最真實的一面，比如以前所提的
在本能寺之變以前，松平家忠只是把德川家康看成我松平一族的「盟主」，但是你不過跟我是同族，地位上沒差多少，因此日記上稱德川家康都直呼「家康」其名或是較為平輩的稱詞「殿」。
但是對於織田信長，則因為信長實力如日中天，因此稱信長必言必稱帶有尊敬意涵的「上樣」。
這樣的轉變直到本能寺燒烤趴結束，家康一躍成為甲信駿遠三五國太守，松平家忠的潛意識才日漸潛移默化的認識到「我家忠跟家康之間的距離非常遙遠」，而稱德川家康必言必稱「上樣」，這以前他用來敬稱織田信長的稱詞，又或者也是相對尊敬的「殿樣」稱家康。
延伸閱讀:
從繪本(?)作家松平家忠(1555-1600)的《家忠日記》看德川家康之崛起
https://sengokujapan.blogspot.com/2022/04/1555-1600.html
在松平家忠的《家忠日記》中正好有一段可以讓我們理解當時的武士是如何認識這位織田信長身邊的黑坊主。
時間點是在織田信長已經消滅武田勝賴，也把上杉景勝及毛利輝元痛毆的快不成人形，關東的北條氏政及奧羽諸侍表達臣服，最如日中天的天正十年四月十九日(1582年5月11日)，也就是黑坊主在本能寺之變(天正十年六月二日(1582年6月21日))奮戰的一個月前。
松平家忠在自己的日記這樣寫道
「(四月十九日 丁未)上様御ふち候、大うす進上申候、くろ男御つれ候、
身ハすみノコトク、タケハ六尺二分、名ハ弥助ト云」
翻譯成中文的話大致如下
「((天正十年)四月十九日 丁未(1582年5月11日))
上樣(織田信長)家臣(御扶持)中，有一位是由從上帝(原句: 大うす，拉丁文:Deus轉譯，即是指傳教士)贈與的黑人，他的身體跟墨水一樣黑，身高六尺二分(約186公分)，名字據傳叫做彌助。」
換言之，在這一刻，也就是傳教士將黑坊主送禮給信長後約一年後，德川一族的三河國武士松平家忠已經知道了信長從傳教士身邊得到了一位黑人，且這個黑人身體跟墨水一樣黑，身高六尺二分(約186公分)。
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| 松平家忠日記中對黑人彌助的記載 |
這些敘述大致上都與之前介紹的《信長公記》及《耶穌會日本年報》無衝突，甚至《松平家忠日記》的記述還可能影響到《信長公記》其中一個版本「尊經閣文庫本」《信長公記》的記載。
值得注意的是當中提到的其中兩點即開頭的「上様御ふち候」與結尾的「名ハ弥助ト云」
「上様御ふち候」的ふち其實是扶持之意，換言之這句的意思即是「上様御扶持候」，而御扶持即是代表者，接受俸祿的家臣。
因此這邊指的便是「信長家臣(御扶持)」。
「名ハ弥助ト云」即是「名字據傳叫做彌助」，相信這部分應該不需要多做解釋。
雖然不知道這彌助是否是信長的賜名，但至少在黑坊主跟信長一年後，三河國的地方武士松平家忠知道的他的名字就是「彌助」這名字。
又或者，我們在簡單粗俗點，即是松平家忠在自己日記中寫道
「我家大哥大(信長)有一位小弟(家臣)，是信耶穌那一掛的送給大哥大的禮物，他全身黑的像塗了墨汁的祝枝山一樣黑，身高據傳186公分(應該可以打籃球，但是NBA可能沒有優勢)，那個黑人的名字好像叫彌助。」
從松平家忠的日記我們可以看到
1. 在當時的非織田家臣的地方武士如松平家忠也聽過了信長從傳教士那邊收留了一個黑人在身邊
2. 信長讓他成為自己的家臣(御扶持)
3. 這位全身烏漆墨黑的黑人，名字據傳叫彌助。
講到這邊，到底黑坊主是不是信長家臣……結案，有事請去自己觀落陰問松平家忠為何要寫黑人彌助是上樣(信長)家臣。
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魔王與黑人-信長的黑人家臣
https://sengokujapan.blogspot.com/2017/09/blog-post_27.html
從《南蠻屏風》繪看日本人眼中的來訪西方人
https://sengokujapan.blogspot.com/2024/06/blog-post_28.html
原文出處
史料所見的黑坊主-《信長公記》、《耶穌會日本年報》
史料所見的黑坊主-《松平家忠日記》
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