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2022年8月31日 星期三

何謂歷史學 I-歷史教育的未來及展望

文責:站長

 

何謂歷史學?

 

從社會輿論到學生本身,作為老師的我們一直都面對一個非常直接,但不好說明的疑問:“歷史學有什麽用”,另外還有“歷史系的學生應該具備什麽能力”也是經常聽到的問題。

相信不少考進歷史系的同學在進入大學前也難免遇到來自家人親戚和朋友的疑問。這個問題本身不僅僅是屬於學生的,也是屬於負責中學到大學各個程度的歷史教育的老師們的。

不止是這樣,這一系列的問題也是跨越國界和國境線,困擾著世界各國的歷史學家和歷史教育界。除了中國大陸近年來不斷思考這個問題外,歐美學界也在2000年代前後開始思索這個問題。尤其是他們在當時也希望擺脫“歷史學=硬背死記的學問”的刻板印象,改善和優化歷史教育的質量,並且提出具體的要求和指標。

在這方面,美國的美國歷史協會(AHA)、全美學校歷史中心(NCHS)、英國高等教育質量保證局(QAA),還有歐洲的“CLIOH進程”(Creating Links & Innovative Overviews for a New History Agenda)分別在1990年代末到最近為止,分別提出並更新了自身地區對區域內各級別歷史教育的要求、指標和方法等。

特別是歐洲29國(目前已經增加到48國)在1999年制定“波隆那宣言(Bologna Declaration)”起,歐洲便一直推進歐洲區域內包括歷史教育在內的“高等教育圈”建設計劃。同時,改革大學的歷史教育的行動更向全世界推進,我們身處的亞洲東部,鄰近的日本和韓國兩國已經積極參考這個計劃,我國的教育部國家教育發展研究中心也曾經到日本,對負責推進相關改革的日本國立教育政策研究所進行調研。

以上可見,大學的歷史教育和歷史學人才培養的改革絕對不是他人的事情,早已成為了各國的共同課題。

國內各個大學的相關培養方案和計劃,我們都可以較容易去查看。那麽,上述的歐美國家又是怎樣定義和要求中、大學培養歷史學的人才的呢?

前面提到,歐美國家先後提出的計劃都已經明確列出他們的指標,彼此之間基本上大同小異,在這里就來分享一下受眾範圍最廣的歐洲“CLIOH進程”在2011年更新的30項“歷史學科特定培養能力和資格”。

除了小部分是按照歐洲獨有的歷史發展趨勢而衍生而成的指標(而這些部分完全可以置換成適合我們語境的概念)外,大部分都可以說具備跨地區和文明的共同指標。不知道各位讀者(歷史系的學生和老師們)覺得這些要求是否適當,難度又高不高呢?如果這些指標具備參考價值的話,那麽接下來我們就得思考如何融會貫通,讓我們自身的改革更好地跟他國溝通和交流。

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歐洲“CLIOH進程”的30項“歷史學科特定培養能力和資格”(2011年)

1.具備批判性的意識去認識現在發生的事件和過程與過去的關系。

2.意識到各種歷史學的觀點在不同時代和發展脈絡里的差異。

3.意識和尊重外國或者不同文化背景里衍生而成的觀點。

4.意識到歷史學研究和討論的本質是持續進行的。

5.掌握過去的演進框架的相關知識。

6.認識現代歷史學正在議論的問題和主題。

7.掌握過去人類歷史里關於一個或以上特定時代的詳實知識。

8.利用歷史學家認可的專業術語和技能,以母語進行言語溝通的能力。

9.利用歷史學家認可的專業術語和技能,以外語進行言語溝通的能力。

10.利用母語閱讀歷史文獻和原始史料的能力。注:指能夠適當地概略、抄寫相關情報信息,並進行分類處理。

11.利用母語以外的語言閱讀歷史文獻和原始史料的能力。注:指能夠適當地摘要、抄寫相關情報信息,並進行分類處理。

12.利用母語正確地運用各種歷史學的記述手法進行書寫。

13.利用母語以外的語言正確地運用各種歷史學的記述手法進行書寫。

14.掌握檢索圖書目錄、古文書資料、電子圖書雜志等情報工具的知識和能力。

15.具備運用閱讀特定時代檔案文件的必要方法和技能,如古文書學、碑文研究等。

16.具備處理計算機和互聯網上歷史學和相關領域的史料和技能的能力,如統計、繪制地圖、創建數據庫等。

17.掌握古代語言的知識。

18.掌握本地和區域的歷史知識。

19.掌握自國歷史的知識。

20.以比較和彼此關聯的視角,掌握歐洲歷史的知識。

21.掌握歐洲融合歷史的知識。

22.掌握世界史的知識。

23.掌握和應用其他人文科學(文學批判、語言史、藝術史、考古學、人類學、法律、社會學、哲學等)研究方法的能力。

24.掌握歷史學各個領域(經濟、社會、政治、性別等)研究方法和課題。

25.具備選擇對歷史學的知識和討論有一定貢獻的研究課題的能力。

26.能夠準確地掌握和應用研究項目里所需的情報信息(如書志、文獻、口述史料等)。

27.具備清晰地梳理覆雜的歷史信息的能力。

28.具備按照專業領域的規範,敘述研究成果的能力。

29.按照歷史學批判性思維的要求,正確地對史料和檔案文獻加入和編輯注釋的能力。

30.掌握教授歷史方法的知識。


後續有機會再分享其他國家的歷史教育構想和相關活動。


延伸閱讀:

何謂歷史學 I-歷史教育的未來及展望

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/08/i.html


何謂歷史學 II-歷史教育與歷史學生的出路及展望

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/09/ii.html

戰國武將簡傳連載-(0431)-竹森次貞(1550~1621)

竹森次貞(1550~1621)



統:78 武:84 智:69 政:30

黑田家臣。初陣便立下軍功。高倉山城之戰拿下敵方城主及家老等共三個首級。與毛利軍的戰爭中立過一番首之功。之後擔任旗奉行,引導自軍邁向勝利。 

2022年8月30日 星期二

戰國武將簡傳連載-(0430)-益田宗清(1542~1611)

益田宗清(1542~1611)



統:70 武:80 智:38 政:55

黑田家臣。原為僕從(百姓),但因追隨黑田孝高作戰而被提拔為武士。九州征伐時參與財部城攻略。文祿‧慶長之役擔任足輕大將,關原之戰也立下軍功。 

2022年8月29日 星期一

戰國武將簡傳連載-(0429)-桐山信行(1554~1625)

桐山信行(1554~1625)



統:71 武:78 智:61 政:71

黑田家臣。初陣的英保山之戰即嶄露其武勇。參與九州征伐及豐前一揆平定戰。文祿‧慶長之役時與母里友信起過口角衝突,後和解,並開通冷水嶺的道路。 

2022年8月28日 星期日

戰國武將簡傳連載-(0428)-林直利(1569~1629)

林直利(1569~1629)



統:70 武:83 智:60 政:59

黑田家臣。槍術名人。岸和田之陣、九州征伐及豐前一揆平定立功。文祿‧慶長之役曾於朝鮮擊殺老虎。援助過因為戰爭而顛沛流離的孤兒。擅長於築城工程。 

2022年8月27日 星期六

約法三章-禁制令

文責:小編 陳家倫


天文十五年(1546年) 細川國慶頒布的禁制令


戰國時代戰亂不已,加上許多草民因天災人禍,無法在農村以農耕的方式生存,因此便出外賺「外快」,透過擔當足輕替武士作戰來換取報酬,而作為報酬,武士往往放任足輕在戰勝後於戰場進行搶掠。


進行搶掠的足輕


 

因此在戰國時代的戰鬥中,戰爭往往與暴力及搶掠同時發生。

 

然而隨者戰國時代的發展,各個勢力的兼併形成多個橫跨數國的大勢力,也開始出現有大名為了統治需求而頒布「禁制令」與寺社或城鎮,並約束軍隊軍紀不可胡亂非為。

 

戰國武將簡傳連載-(0427)-小河信章(1554~1593)

小河信章(1554~1593)



統:76 武:82 智:60 政:44

黑田家臣,小河良利之弟。九州征伐及豐前一揆鎮壓皆奮戰不懈並立功。朝鮮之役的龍泉之戰堅守不退,使小西行長讚譽信章乃是「日本第一勇士」。於對馬病歿。 

2022年8月26日 星期五

戰國武將簡傳連載-(0426)-堀正儔(1557~1636)

堀正儔(1557~1636)



統:66 武:72 智:40 政:64

黑田家臣,原為步卒。文祿‧慶長之役時擔任先鋒的足輕大將。晉州城之戰立下一番乘之功。因擅於挖掘壕溝及修建圍牆。獲賜改姓「堀」氏。


延伸閱讀:

每朝豆知識:戰場一番槍

https://sengokujapan.blogspot.com/2019/06/blog-post_11.html 

2022年8月25日 星期四

戰國武將簡傳連載-(0425)-吉田長利(1547~1623)

吉田長利(1547~1623)



統:76 武:91 智:79 政:22

黑田家臣。慣用兩間半長槍。與赤松氏及別所氏戰爭中活躍,一生拿下五十多個首級,家中僅次母里友信及栗山利安。備中高松城之戰獻策水功並擔任堰止堤奉行。


延伸閱讀:

秀吉戰記(三)備中高松城之戰—流芳後世的犧牲與水淹

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/06/blog-post_23.html

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備中高松城獻策水攻及擔任堰止堤奉行的人物其實有多種說法,除了吉田長利獻策的說法外,還有宇喜多家臣花房正成獻策水攻及負責實際執行監工的說法。

2022年8月24日 星期三

日本無足幽靈始祖-圓山應舉??

文責:站長

說到日本的幽靈,我們在日本動漫(如鬼太郎)裡看到日本的幽靈是沒有腳的在飄。大家都很好奇為什麼要這樣,於是就會有些人提到圓山應舉。

 

江戶時代的畫家圓山應舉(17331795)與日本的幽靈的關係去日本谷歌一搜就會出來一堆,但這現象有兩大成因,近的就是電視節目,補習學校老師出身的林修便在自家的電視節目裡言之鑿鑿的介紹過這說法。

 

第二個成因就是明治時代時對圓山應舉和幽靈畫大加宣傳和介紹,這位專頁作者裡提到的那些應舉的傳說大部分就是出自那時候的。由於沒法證明真假,這些說法是否可信是見仁見智了。

 

不過,要澄清的是:

#圓山應舉只是讓無足幽靈成為日本特色且揚名世界的代表畫家

#不過他不是第一個畫無足幽靈的畫家

 

事實上,目前最早出現「無足幽靈」的畫在圓山出生前半個世紀已經出現。那就是1673年的《花山院后之爭(花山院きさきのあらそひ)》;十八世紀初,近松門左衛門的淨琉璃作品也出現了「無足幽靈」。另外,雖然不是畫,但描述幽靈沒有腳的更早例子出現在室町時代中期的《看聞日記》裡。

 

總之,圓山應舉充其量只是將「無足幽靈」發揚光大而已,他不是發明者。

 

最後順帶一提,「為什麼日本會想到幽靈是沒有腳」這個問題到現在沒有一個絕對答案,有部分人提出者在返魂香一畫中不畫出腳的原因是要讓人們知道畫中主角並非人類,這只是其中一個系統的說法,背後其實還跟中國漢代的傳說有關。


圓山應舉畫 返魂香之圖



其他的例如有一些地區的民俗相信人死後如果有意難平將會回到人間,為了不讓他們回歸,便將死人的腳部斬斷,於是回到人間的鬼魂便沒有腳。當然這也是一個說法而已。


戰國武將簡傳連載-(0424)-久野重勝(1545~1592)

久野重勝(1545~1592)



統:73 武:78 智:72 政:83

黑田家臣。九州征伐的高祖山城之戰率先攻入大手門,並使原田信種投降。擅於土地規劃,為博多復興及名護屋城的繩張規劃作出貢獻,於文祿‧慶長之役戰死。

2022年8月23日 星期二

戰國武將簡傳連載-(0423)-三宅家義(1548~1619)

三宅家義(1548~1619)



統:70 武:58 智:86 政:72

黑田家臣。曾調略過敵城使該城陷落。黑田孝高對於其智謀剛膽而從兵書《孫子》一節中採用「山大夫」之名賜與家義。為城井鎮房的投降奔走。領兵軍紀嚴明。

2022年8月22日 星期一

戰國武將簡傳連載-(0422)-畠山波(1553~1580)

畠山波(1553~1580)



統:74 武:84 智:58 政:12

畠山政國之女,別所吉親之妻。羽柴秀吉攻略三木城時,利用夜襲及弓矢作戰而大活躍,並騎馬擊殺許多敵兵將,於三木城淪陷之前與孩子一同自殺。


延伸閱讀:

秀吉「三大征」的真實與傳說 (上)「干殺與饑殺」

http://sengokujapan.blogspot.com/2019/12/blog-post_14.html


—「榮譽的切腹」—兩名戰國武士「死中求義」

http://sengokujapan.blogspot.com/2018/01/blog-post_78.html


誰說亂世女性真悲哀?戰國女性有話兒!

http://sengokujapan.blogspot.com/2017/10/blog-post_11.html 

2022年8月21日 星期日

戰國武將簡傳連載-(0421)-別所吉親(1528~1580)

別所吉親(1528~1580)



統:76 武:69 智:76 政:60

別所就治之子,又名賀相,山城守。擔任侄子‧長治的監護人。被譽為深謀之將。反對臣從織田氏,三木城攻防戰時與妻子‧波一同激烈抵抗,因不敵羽柴軍而自殺。


延伸閱讀:

秀吉「三大征」的真實與傳說 (上)「干殺與饑殺」

http://sengokujapan.blogspot.com/2019/12/blog-post_14.html


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2022年8月20日 星期六

群雄集結! 弗魯具克與志士們的合照之謎!

 文責:松

出身荷蘭的傳教士弗魯貝克(Guido Herman Fridolin Verbeck),在幕末的安政六年(1859年)來到長崎,以教授外語和西方政治為業,他的學生有伊藤博文、大隈重信、副島種臣等大人物,因為有這層關係,在維新後獲新政府延攬為大學南校(現今東京大學前身)教頭兼政府顧問。


弗魯貝克最大的貢獻莫過於將舊約聖經譯成日文,使聖經能為一般不諳外語的日本人所閱讀;儘管如此,他最廣為人知的反而是那張志士大合照。


大合照


 

那張總共四十四人的大合照可謂星光熠熠,傳說有西鄉隆盛、大久保利通、木戶孝允、坂本龍馬、勝海舟、伊藤博文、井上馨、高杉晉作、橫井小楠、大村益次郎、大隈重信、西鄉從道、江藤新平、副島種臣、森有禮、陸奧宗光等等,連傳說中明治天皇的「影武者」大室寅之佑都在其中(關於大室寅之佑與明治天皇的關係,可參考拙作《幕末長州》)。該照片據推斷是在明治元年或二年、由長崎的攝影師上野彥馬操刀,弗魯貝克手抱著幼兒坐在中央,在他周圍有以上這些志士或站或蹲地簇擁著。

 

針對這張大合照的拍攝時間(明治元或二年),最大的疑點是照片中的高杉晉作、坂本龍馬、中岡慎太郎都已身故,不可能與拍下這張照片。再說如此鋪張且新奇的拍攝活動,各參與者的日記或書信中,竟沒有片言隻字的記錄。

 

事實上,有一張攝於明治元年十月八日的照片,是弗魯貝克與佐賀藩中老伊東次兵衛及佐賀藩校致遠館的五名教官的合照,伊東次兵衛日記中明確記下了拍攝的日期,可印證照片的真實性,該照片中伊東次兵衛與五名同藩教官的服裝和容貌,都與志士大合照中無異,或許就是志士大合照的藍本,換句話說,志士大合照極有可能是後來加工合成的,只是加工於何時,是否有足夠的加工技術,則尚待考證。

 

文章首發處:

日本史研究札記:

http://nihonshi.blogspot.com/2022/05/guido-herman-fridolin-verbeck.html


戰國武將簡傳連載-(0420)-波多野宗長(1530~1579)

波多野宗長(1530~1579)



統:84 武:79 智:67 政:60

波多野家臣,波多野宗高之子。與主君‧秀治及別所長治聯手對抗織田信長。於冰上城遭到織田家的丹羽長秀、羽柴秀長等攻城,防戰守城五個月後,自殺。 

2022年8月19日 星期五

戰國武將簡傳連載-(0419)-武田高信(1529~1573)

武田高信(1529~1573)



統:75 武:73 智:73 政:61

因幡山名家臣,因幡武田氏當主。服屬於山名氏,但是勾結毛利氏而反抗山名氏,於湯所口之戰大破山名軍,並將因幡守護山名豐數趕至鹿野城,掌握因幡實權。


延伸閱讀:

因幡國誌

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/10/blog-post_06.html 

2022年8月18日 星期四

碧蹄館之役(上)-日史稱明援軍兩萬,明朝駁只率家丁三千,碧蹄館之役的參軍人數誰才有理?

文責:站長

相責:站長

《繪本太閤記》中的碧蹄館之戰



1593 年(明萬曆二十一年.李朝宣祖二十六年.日本文祿二年)1 27 日,中日朝七年戰爭(以下統稱為「壬辰.丁酉朝鮮之役」)的其中一場著名戰事在漢城以北,開城以南的碧蹄館發生,史稱「碧蹄館之戰」。


碧蹄館戰鬥圖



此戰的關鍵在於,正勢如破竹收復平壤、開城的明.李聯軍,經此一役,不但減慢反擊步伐,明軍主帥李如松為首的將領反擊意志轉弱,更轉為尋求與豐臣方談判,使其退兵。

 

處於局外的李朝評價此戰的得失時批評,「但攻克平壤之後,乘破竹之勢,(若碧蹄得勝)驅至王京,則倭患不至今日矣。」(《宣祖實錄》卷五十二頁二十三),暗指此戰的失敗拖長了朝鮮復國的步伐,矛頭直指此戰統帥明朝提督李如松。

 

對豐臣軍來說,碧蹄館之役戰勝,一掃他們自平壤之戰以來節節敗退的劣勢,可重新調整軍力應付已到來助朝的明朝大軍,然而,整場戰爭的戰況從此戰起逆轉,豐臣軍自此役後轉為後退至南方,一方面力保朝鮮半島南部四道,另一方面設法以與明媾和及割地為首要目標。

 

如此重要的戰役,在後世的研究上卻出現極大的難題。交戰三方的史料對於此役的經過、內情都有不同的表述,因此引起三國史學界很大的爭論。

 

其中的最大爭論當數「當時日軍面對的明軍的數目究竟有多少?」。

 

戰國武將簡傳連載-(0418)-楠木正具(1516~1576)

楠木正具(1516~1576)



統:85 武:69 智:90 政:44

北畠家臣、本願寺的指導者。楠木正成後裔。治田城攻防戰率寡兵,利用謠言、籠城、游擊、夜襲、內訌、潑糞等戰術重創織田軍。主家與織田談和後投靠本願寺。

2022年8月17日 星期三

戰國武將簡傳連載-(0417)-加藤重德(1520~1602)

加藤重德(1520~1602)



統:75 武:84 智:78 政:65

荒木家臣。聞名畿內並被譽為「伊丹城中有重德」的智勇剛猛之士。侍奉荒木村重,為看守黑田孝高的獄卒。主家滅亡後改仕宇喜多氏及小西氏,最終侍奉黑田氏。


延伸閱讀:

每朝豆知識:不良於行的軍師官兵衛

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/07/blog-post_7.html

2022年8月16日 星期二

戰國武將簡傳連載-(0416)-伊丹親興(1519~1574)

伊丹親興(1519~1574)



統:77 武:62 智:64 政:70

細川家臣,伊丹城主。一庫城之戰時與三好長慶敵對,江口之戰亦效命於細川晴元。與松永久秀一同投降織田信長,而成為「攝津三守護」的其中1人。

2022年8月15日 星期一

戰國武將簡傳連載-(0415)-芝山宗綱(1545~1593)

芝山宗綱(1545~1593)



統:50 武:46 智:73 政:74

攝津豪族,利休七哲之1人,又名監物。最初臣屬本願寺,但與荒木村重一同投靠織田信長。日後向豐臣秀吉奉公,擔任過馬迴、軍目付及御伽眾等職務。

2022年8月14日 星期日

戰國武將簡傳連載-(0414)-牧村利貞(1546~1593)

牧村利貞(1546~1593)



統:71 武:60 智:63 政:67

稻葉重通之子,利休七哲之1人。受高山重友的勸進而受洗為天主教徒。織田信長死後侍奉豐臣秀吉擔任馬迴,於各地從軍。出兵朝鮮時擔任舟奉行,於朝鮮病死。


延伸閱讀:

淺談戰國大名改信天主教

https://sengokujapan.blogspot.com/2018/02/blog-post_10.html


日本茶只有抹茶嗎?

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/11/blog-post_82.html 

2022年8月13日 星期六

戰國武將簡傳連載-(0413)-瀨田正忠(1548~1595)

瀨田正忠(1548~1595)



統:43 武:41 智:74 政:76

利休七哲之1人,掃部。受高山重友推舉而侍奉豐臣氏。小牧‧長久手之戰、九州征伐及小田原征伐參戰。日後因與豐臣秀次過從甚密,而遭到牽連處刑。


延伸閱讀:

日本茶只有抹茶嗎?

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/11/blog-post_82.html 

2022年8月12日 星期五

日本掃墓史

 文責:站長


幕末時期的盂蘭盆節


在所有的人類社會裡,都離不開生離死別這個環節。而在中國文化裡,便有一句「死者為大」,簡單的四個字突顯了重視死亡和死者的觀念,而且隨著千百年來的交流和滲透,歷代中國王朝在不同程度上影響著周邊地區與國家,日本這個與中國隔海相望的國度自然也不會例外。

 

但我們一旦深入研究,我們不難發現,其實一直以來日本的葬送和掃墓習俗,以至從中透示出來的生死觀、家庭觀都有其獨特之處。從這兩個習俗以及觀念裡,我們能夠輕易地看到一個「驚訝的常識」:這個看似與中國文化十分相近、互動良多的國家與人民,其實跟我們華人社會的相關觀念不盡相同,值得我們拋開固有想法,重新地了解和認識。

 

晚來的掃墓習俗

說到日本的掃墓習俗,很多熟悉日本節日假期的讀者可能立即會想到了一年一度、每逢八月中旬的「盂蘭盆節」(お盆)假期。以現代日本而言,盂蘭盆節的意義越來越偏向回鄉探親和放假休息,省親和掃墓則退居其次。究竟,盂蘭盆節是怎麼來的?日本人的掃墓習俗又是如何?

 

開宗明言,先給各位讀者兩個「驚嚇」。

 

戰國武將簡傳連載-(0412)-疋田景兼(1537~1605)

疋田景兼(1537~1605)



統:40 武:98 智:70 政:17

豐五郎,疋田新陰流始祖。向上泉信綱學習劍術。侍奉長野氏並對武田、北條家作戰出色。隨信綱遊歷諸國,三戰全勝柳生宗嚴。是織田信忠及豐臣秀次兵法指南。

2022年8月11日 星期四

戰國武將簡傳連載-(0411)-齋藤勝秀(1550~1587)

齋藤勝秀(1550~1587)



統:33 武:94 智:64 政:15

傳鬼坊,天流始祖,北條氏康近習。曾拜師塚原卜傳,於鶴岡八幡宮與修驗者相遇因而悟出天流劍術。與霞流的櫻井霞之助決鬥獲勝,卻遭其門人怨恨襲擊而亡。

2022年8月10日 星期三

不怕毀容的獅子?北條氏康的男人最痛之謎!

文責:站長 


臉部有刀傷的北條氏康 圖取自 信長之野望 新生



1、傳說的產生

提到「相模之獅」北條氏康,不少人都聽過「氏康傷」。可以說那是日本戰國史愛好者對北條氏康的主要印象,而這個印象主要來自於遊戲作品和歷史小說。


臉部有刀傷的北條氏康 圖取自 信長之野望 新生



十幾年前的大河劇《風林火山》裡也曾出現過這一幕,不過劇情內容卻有點不同。詳細說明在後面再說,接下來我們先說一下這個「氏康傷」傳說是怎麼一回事。

 

有趣的是,其實「氏康傷」因為遊戲和小說膾炙人口前,並沒有什麼知名度。在這之前,氏康出現在名人故事裡的是完全不同的其他故事。可以說,「氏康傷」完全是靠遊戲和小說而為人所知。

 

至於,提到這個「氏康傷」的時候,遊戲和小說基本上都沒有任何歷史背景,既沒有提到什麼時候發生,也沒有提到當時的氏康在哪裡和幹什麼,總之就是那這個傳說來烘托出氏康「相模之獅」的勇猛形象。其實,這個模棱兩可的狀態就是這個傳說的真實情況。

 

這是怎麼一回事呢?其實這個傳說的產生起碼經歷了兩個階段,牽涉了兩本著名的歷史書籍。第一本是後北條家遺臣三浦淨心筆寫,他的友人某整理而成的《北條五代記》,而第二本,也是這傳說流傳下來的關鍵因素,那就是幕末時期館林藩家臣岡谷繁實編輯的《名將言行錄》。

 

在這裡先說明一下背景知識。後北條家在1590(天正18)年被豐臣政權消滅後,他們的遺臣各散東西,而作為叱吒戰國百年風雲的名門後北條家,他們的故事自然也是後人們津津樂道的對象。因此在他們滅亡之後,特別是日本走向太平的江戶時代初期以來,包括他們遺臣在內的武士、不管是為了轉職再就業,還是退出武士行列,在日本某處安度晚年,他們都有一個共同的心願,那就是把自己當年的故事,以及把自己在舊主家的經歷記下來,要麼作為自己的「履歷書」,要麼就是作為「回憶錄」,寫給自己、子孫,或者是有興趣的後世人。一般認為《北條五代記》就是基於這個原因而寫成的。

 

另一方面,隨著太平盛世的到來,身處和平時代的後世人即便自己沒有經歷過戰亂,但也希望把這段刺激以及重要的歷史記錄下來,作為當代人的教訓和學習資源。因此,這些人也開始了搜集、編寫名將們的故事和傳說。對於他們來說,這些故事和傳說的真假並不重要,重要的是符合他們對那個時代的印象和幻想,還有自戒和警語世人的因果報應、善惡道德觀念而用於當代。上面提到的《名將言行錄》就是在日本風雨飄搖的幕末-明治開國時期被編輯成書的。

 

由此可見,《北條五代記》和《名將言行錄》兩本書是出於完全不同的時代和目的;而本文的焦點「氏康傷」嚴格來說是出現在《名將言行錄》裡的。書中「北條氏康」的欄目最後的終結部分裡提到:

 

氏康十六歲于小澤原首次出戰以來,一生勝利三十六次,一次都沒有背向敵人而撤退,幾乎經常親自上陣與敵人戰鬥,身上有七處刀傷(火繩)槍傷,臉部有兩處刀傷,因此世人稱之為「氏康傷」,也對氏康尊敬不已。

 

一目了然,這段文字就是遊戲裡氏康臉上疤痕的直接來源。問題是岡谷繁實怎樣知道這個故事,這個故事的出處在哪裡呢?

 

由於《名將言行錄》的目的不是要嚴謹地查考每個名將的故事傳說,可以想像包括上述故事在內的各種橋段都不一定有根有據,甚至大多都是江戶時代二百多年來經過歲月的洗滌而慢慢形成的故事,有的來自於,或者改造自有根據的史料,有的恐怕只是無中生有而已。

 

在這裡,我們就要用到《北條五代記》了。我們基本可以斷定「氏康傷」就是因為《名將言行錄》而出名的,那麼其他以後北條家為題材的軍記物語,像《北條五代記》那樣的作品是否也有這個記載呢?答案是:是也不是。

 

什麼意思呢?以後北條家為題材的軍記物語有幾套,但基本上大同小異,除了《北條五代記》外,還有《小田原記》(又稱《北條記》,作者不詳),還有《小田原北條記》(作者為「江西之逸志子」),另外還有異名同文的類書,以及提到北條家的其他軍記物語如《關八州古戰記》等。《北條五代記》裡雖然提到氏康身上有傷疤,但出現的方式跟《名將言行錄》完全不同。

 

《小田原記》在講述到氏康病逝時只提到:

 

氏康十六歲于小澤原首次出戰以來,一生勝利三十六次,一次都沒有背向敵人而撤退,幾乎經常親自上陣與敵人戰鬥。

 

我們一看這段文字就知道岡谷繁實肯定在編輯《名將言行錄》時摘抄了《小田原記》,然後自己腦補了身體和臉上的傷痕。

 

至於題材寫法不同的《北條五代記》卷八裡是這樣寫的:

 

 

氏康有智仁勇之德……,以武略治理領內,以智謀奪取他人之國,因此他才能終身統治關八州。而且,對方想與之對戰的話,氏康必定拿起武器與對方一決雌雄,因此身上有幾處刀傷疤痕,堪稱勇猛的大將。

 

雖然提到了身上有刀傷疤痕,但沒有說臉上的情況,同時從上述文字可以讀到這是為了強調氏康作為武士和戰國大名的氣概和才能,究竟是作者三浦淨心親眼所見,還是憑空想像出來的,這就不得而知了。

 

不管如何,《名將言行錄》裡關於「氏康傷」的橋段幾乎可以肯定是參考並融匯了《小田原記》和《北條五代記》的上述內容。然後成為我們在遊戲裡看到的版本。

 

順帶一提,NHK大河劇《風林火山》裡在這個基礎上進行了二次創作,安排被家臣出賣,成為氏康階下囚的上杉憲政兒子龍若丸搖身一變,當上了「氏康傷」的真犯人。


2007年NHK大河劇《風林火山》中臉部挨了上杉龍若一刀留下刀疤的北條氏康(松井誠飾演)


當然,這個安排是屬於完全的創作了。


不過,個人來看,氏康在真實歷史裡很難聯想他和勇猛衝鋒有關。氏康除了年輕時面對強大敵人壓境的河越之戰,的確親自出馬解救外,大多數都是作為總帥和全軍首腦在後方運籌帷幄,可以說是智謀型的總帥。


因此,無論是《名將言行錄》、《北條五代記》裡描繪的氏康應該只是作為理想武士和大名的一個符號,與史實關係不大。


延伸閱讀:

相模雄獅吼聲起!你所不知道的北條氏康

https://sengokujapan.blogspot.com/2017/11/blog-post_9.html


戰國武將簡傳連載-(0410)-師岡一羽(1533~1593)

師岡一羽(1533~1593)



統:55 武:94 智:65 政:18

一羽流始祖。曾向塚原卜傳修習劍術。家族侍奉常陸土崎原氏。後以兵法家身分開設道場。晚年患有痲瘋病,成為弟子根岸兔角、岩間小熊「常盤橋決鬥」的遠因。 

2022年8月9日 星期二

戰國武將簡傳連載-(0409)-吉田重氏(1562~1638)

吉田重氏(1562~1638)



統:46 武:83 智:49 政:20

日置流印西派始祖。鑽研日置流弓術,迎娶當主‧吉田重綱之女而入贅吉田氏。後與重綱不和,開創印西流。曾侍奉豐臣秀次、結城秀康、德川家康、秀忠及家光。


延伸閱讀:

毀三觀的日本武士與高橋昌明《武士的日本史》讀後摘要-(壹)毀三觀的武士觀

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/11/blog-post_20.html 

2022年8月8日 星期一

上杉景勝傳-(肆章)御館之亂-第二節 暗潮洶湧

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫

表責:小編 陳家倫


暗潮洶湧

 

與上杉景勝分庭抗禮的上杉景虎(大河劇《天地人》 玉山鐵二飾演)



前章我們提到了直江景綱的遺孀山吉氏所公布的謙信公遺囑宣言,然而此宣言只不過是個鎮痛劑,雖能安緩上杉家的疼痛,卻治標不治本,更無法讓所有人安心及服氣。

 

謙信之死的消息傳出之後,不久越後中郡的地下人[1]便發生動搖。為此,中郡的三條城主神余親綱下令要求地下人們交出人質到三條城,然神余氏要求人質的動作,並非是得到上杉景勝授權,而是獨斷之下所做的動作,因此神余氏的行動使得上杉景勝對於神余氏的忠誠產生質疑,因為在戰國時代,只有大名或是經過大名授權才可以對下屬要求交出人質,若是私自要求人質的話,很容易被他人認為,是打算圖謀不軌。


(延伸閱讀:

御館之亂-景勝景虎將士傳(十) 神余親綱簡傳(生卒15XX~1580)

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/07/15xx1580.html )

 

如前文所述,雖然蘆名氏及上杉景勝在3月至4月間有外交上的來往,然蘆名氏的士兵亦趁者上杉謙信病死混亂之際,三月底時從津川口沿阿賀野川而下,攻擊上杉氏的中郡地區,雖然此次的侵略行動為在四月十六日後終為上杉將士所擊退。


但是蘆名氏侵略中郡的行動,卻激化上杉景勝與三條城主神余親綱間的矛盾。上杉景勝更加認為神余親綱打算謀反,因此對於三條領的處理更加強硬。

戰國武將簡傳連載-(0408)-近衛信尹(1565~1614)

近衛信尹(1565~1614)



統:62 武:57 智:81 政:90

公家,前久之子。因菊亭晴季的讒言而流放薩摩,受島津義久禮遇。關原之戰隨島津義弘出征,戰後保護島津家臣,調停德川氏及島津氏兩家和解。晚年成為關白。 

2022年8月7日 星期日

戰國武將簡傳連載-(0407)-近衛前久(1536~1612)

近衛前久(1536~1612)



統:55 武:65 智:85 政:96

公家,位列關白,近衛稙家之子,初名晴嗣、前嗣。與上杉謙信立下誓約而前往關東。返回京都後與足利義昭對立。後親近織田信長,調停石山合戰而獲信長高評。 

2022年8月6日 星期六

戰國武將簡傳連載-(0406)-足利義維(1509~1573)

足利義維(1509~1573)



統:62 武:56 智:68 政:74

義澄的次子。在三好元長、細川晴元等支持下打敗細川高國而席捲堺、攝津及京都等地,獲約定擔任下代將軍,被稱為堺公方,後移居阿波平島,而亦稱平島公方。 

2022年8月5日 星期五

戰國武將簡傳連載-(0405)-興正寺顯尊(1564~1599)

興正寺顯尊(1564~1599)



統:54 武:59 智:62 政:87

興正寺17世門主。本願寺11世法主‧顯如次子。成為興正寺鎮秀的養子而繼承興正寺,石山合戰時與父親顯如一同對抗織田信長。戰後於大坂重建興正寺。

延伸閱讀:

「一向一揆」的虛構-易解「德政」與「一揆」(下)

https://sengokujapan.blogspot.com/2018/01/blog-post_82.html 

2022年8月4日 星期四

日式筷子

 文責:站長

日式筷子


曾有大陸視頻提及日本的筷子削尖的原因是可以拿來方便夾滑的食物和當叉子用。

然而,夾滑的東西是的確的,但日本的筷子會削尖,但原因絕對不是要用來戳東西和插東西,更不是拿來當叉子來用,日本的餐桌禮儀從中古時代成型後,都不鼓勵用筷子去戳食物。這種做法到現在都仍然存在。

考古遺址出土的日本筷子要不是一邊尖的,不然就是兩端都是尖的。也就是說日本筷子在很早開始就習慣用頭是尖的筷子,跟叉子沒有關係。

當然,方便夾滑溜溜的東西時尖的筷子比較方便。


不過,更重要的原因(起碼是日本目前公認的原因)是因爲吃魚,尖的筷子方便拔刺。

我們知道日本是島國,有長期不食用禽肉,魚肉是他們補充蛋白質的主要來源之一,因此吃魚拔刺可以說是成爲他們日常的活兒。圓頭的筷子相對不方便拔刺,尖的筷子則容易一些。

另外也有說法說日本的竹和木材韌度強,可以削尖而不會斷和裂(以前問工匠時聽說的)

戰國武將簡傳連載-(0404)-願證寺鎮永尼(1493~1571)

願證寺鎮永尼(1493~1571)



統:61 武:31 智:76 政:82

願證寺蓮淳之女,圓如之妻,號慶壽院。因丈夫圓如及公公實如早逝而輔佐幼子證如治理教團,日後亦輔佐孫子顯如,並協助與朝廷交涉及朝倉氏和議等事務。


延伸閱讀:

「一向一揆」的虛構-易解「德政」與「一揆」(下)

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誰說亂世女性真悲哀?戰國女性有話兒!

https://sengokujapan.blogspot.com/2017/10/blog-post_11.html 

2022年8月3日 星期三

伊達政宗-右眼眼罩逸話

文責:站長


三國志裡有沒有提過夏侯惇眼傷以後戴眼罩?好像沒有,三國志的夏侯惇引魏略說:時夏侯淵與惇俱為將軍,軍中號惇為盲夏侯。惇惡之,每照鏡,恚怒,輒撲鏡於地。

伊達政宗得天花導致右眼失明後又有沒有戴眼罩呢?沒人知道,也沒有史料提過這事。為何?在當時,形容描繪別人長相,對人評頭品足是不好的行為,重要的不是長相,而是氣度和血統,然後才是實力。何況戴著眼罩是想在戰場上被敵人和刺客跟自己玩遊戲嗎?www

不過,政宗的正妻田村氏倒是在政宗病逝後,讓人畫政宗的壽像和木像,都是兩眼齊備的,而據考證,政宗其實沒有被片倉小十郎插眼挖眼珠子啦wwww。這是來自於傳說,考證政宗的頭骨,證實右眼是沒有被傷害過的痕跡。顯示政宗右眼狀態的畫作顯示右眼是呈現類似白內障那樣白眼混濁的狀態,而不是完全閉合。




那麽政宗戴眼罩是誰弄的呢?有人說是光榮的遊戲,而政宗的後人兼伊達家的現當家伊達泰宗先生說起碼大河劇獨眼龍政宗那個造型是他提出的。

大河劇 獨眼龍政宗 中的 伊達政宗(渡邊謙 飾演)




不過,更早時期的漫畫和電影裡受到其他題材的影響(柳生十兵衛等),戴眼罩與不戴眼罩的形象混在,到了大河劇播出後才完全深入人心。

現立於仙台市博物館庭園的 不戴眼罩的 政宗像