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2025年9月16日 星期二

維新人物秘話(十四)立石斧次郎

 文責:松


立石斧次郎(長野桂次郎)



在交通和資訊科技不發達的古代,人們對異國人一無所知,往往抱有一種奇妙的想像,尤其是孤懸海上、相隔萬里的日本和美國,彼此不相往來,更是如此。在日本與美國首次接觸(黑船來航)之後,日本人的繪畫中,便把培里畫成猙獰扭曲的面貌,仿似日本傳統妖怪「苧績」一樣。隨著接觸日益加深,兩國人民對對方的印象也隨之變化,出現在日本繪畫中的美國人,也變得「紳士」起來。

 

萬延元年(1860年)幕府出使美國,出現在美國人面前的日本使節,畜著髮髻,配著長短雙刀的形象,對美國人來說無疑是新鮮的。那是日本自從兩個半世紀前支倉常長的慶長使節團以來,第一次大規模出國。那也是美國民眾第一次與日本人接觸。

 

使節團當中有一個人特別受美國人歡迎,所到之處無不掀起一陣旋風。他叫做立石斧次郎(1843-1917)。

 

立石斧次郎是旗本小花和家的次子,自幼跟隨舅舅立石得十郎學習荷蘭語和英語,並隨舅舅一同到下田美國公使哈里斯處精修英語。安政五年(1858年)進入長崎英語傳習所,翌年成為神奈川運上所(稅關)見習翻譯。

 

命運的轉折點很快降臨在這位不足二十歲的年輕人身上。萬延元年(1860年)幕府派出使節團前往美國以交換條約,立石斧次郎與舅舅得十郎以無酬見習翻譯的身份隨行。斧次郎在船上到處跑,與美國水手建立了深厚友誼,美國水手都給他取了「Tommy」的暱稱——取自斧次郎幼名為八的「為」字日文發音「タメ」的諧音,也給他取了一個諢名「ピーピング・トム(Peeping Tom=偷窺狂)」——取自古時候有名的Godiva夫人為民請命的故事,似是取笑斧次郎在船上到處蹓躂偷瞄的意思,又或是以「Tommy」的暱稱諧音來戲弄他。

 

相比肩負政治任務、正經八百的幕府使節,美國人更愛陽光煥發、朝氣勃勃的少年斧次郎。他一登陸美國,就馬上成為美國人的焦點,所到之處,無不招引大批婦女「朝聖」,為求一睹偶像丰采,斧次郎還會給粉絲製造驚喜,炒熱氣氛,甚至有妙齡少女為了與斧次郎見面,直接到其下榻的飯店,躲過保安的守衛,企圖直闖斧次郎的居室,因而造成騷動。有留美德國音樂家Charles  Grove創作了一首舞曲“Tommy Polka”來記錄當時斧次郎掀起的旋風:

 

Wives and maids by scores are flocking round that charming, little man, Known as Tommy, witty Tommy, Yellow Tommy, from Japan.

 

斧次郎回國後,開辦英語塾教授英語。他的學生當中,有後來成為三井物產掌櫃益田孝、津田塾大學創辦人津田梅子的父親津田仙等等。

 

戊辰戰爭期間,為了避開新政府追查,便改以遠祖的苗字長野氏為名,明治四年(1871年)再改稱長野桂次郎,同年獲准以翻譯身份隨同岩倉使節團出使美國。但這時候距離萬延使節團訪美相隔了整整十一年,美國和日本相繼經歷了南北戰爭和明治政變,斧次郎其人也步入中年,一切早已物是人非,這第二次訪美,斧次郎早已被人遺忘,無法再掀起「Tommy小旋風」了。

 

此後斧次郎歷任北海道開拓、夏威夷日本人移民監督、大阪控訴院翻譯等稱不上重要的職位,退休後在伊豆隱居,直到大正六年(1917年)逝世。

 

#立石斧次郎

#使節團


2025年8月30日 星期六

曇花一現的第一所現代飯店——築地ホテル館

 文責:松

歌川廣重「東京築地ホテル館表掛り庭の図」
圖片原始出處 江戶東京博物館 數位典藏網


 

隨著安政五年 (1858年)簽訂《日美修好通商條約》,協議橫濱開港的同時 (安政六年,1859年),允許美國人逗留在江戶進行貿易,並約定在五年後江戶開港(後來再延長五年)。儘管引發政局動盪,江山變天,但整體上還是朝著對外開放的方向前進。

 

直到協定江戶開港前夕的慶應三年 (1867年),幕府的近代化改革有了初步的規模後,考慮到開港後居留江戶的外國人數會大增,於是在築地鐵砲洲船坂町軍艦操練所(現今築地市場勝鬨橋邊,當時是沿海地方並設有碼頭)興建一幢西式飯店。

 

提出方案的人是英國公使巴夏禮,由幕府選址興建,並聘請美國人技師Richard Bridgens負責飯店的設計。

 

但如此重大的創新項目,並不是由幕府出資興建。時任勘定奉行的小栗忠順,提議將此項目交由民間負責。小栗忠順早在幕府第一次出使美國時(1860年萬延使節團)便已隨行,親眼見識過美國新穎的建設和社會制度,回國後推進一系列改革,建造西式飯店便是其一。


大力支持建立新式飯店,在幕府體制內進行改革的幕府官員 小栗忠順


 

小栗忠順向幕府提議,既然目前幕府財政緊絀,不妨將該處土地無償賜給民間資本,讓商人自行集資興建及營運,所得利潤全歸民間資本,按出資比例分紅,幕府全然不加干涉。這是他出使美國停留在巴拿馬的時候,從當地鐵路公司學習到的股份公司經營方法。

 

當時對該項目最感興趣的是在江戶經營土木工程的「清水屋」二代目清水喜助。他曾經負責過橫濱開港後外國奉行所、稅關等幕府御用建築項目,擁有相當豐富的經驗。這次清水喜助向小栗忠順自薦負責該項目的建造和營運,包括飯店建築物大小共五棟,連同附近的倉庫、稅關、防波堤等建物一起承攬,要求建成後擁有飯店的經營權。


對修建新飯店事業承包深感興趣的商人 清水喜助


 

但這樣一個大項目,並非清水屋一己之力可以負擔。他向好友平野彌十郎透露自己的經營計劃:以一股一百两為單位招股,每股每年配發紅利一百两。平野彌十郎雖然不以為然,認為是天方夜譚,但仍購入二股以示支持。

 

然而工程耗費太多,不得不在建築期間追加支出。飯店從慶應三年(1867年)八月開始建造,直到年末,儲備逐漸枯竭,沒法支付工人薪水和建材費用。工人們和建材商糾集起來到事務所追討欠薪,清水喜助避而不出,由現場代理人柳屋伊右衛門出面打發。為此平野彌十郎作了一首狂歌調侃他:

「いつ来ても嘘をつきじの扱所明日払うとはうまく伊右衛門」

(雙關語,つきじ即「築地」,伊右衛門發音いえもん,意指「不能說」)

 

貼在事務所門口。工人們看到這首歌,竟不再爭持下去,清水屋就此化解了燃眉之急,度過了歲末。

 

這期間國內經歷了大政奉還、坂本龍馬遭暗殺、小御所政變、鳥羽伏見戰爭、江戶無血開城等重大事件,人們對於政治氣象,從不安漸漸轉變為信心,亦有人加入投資飯店的建設,使飯店在慶應四年八月(1868年,該年九月改元明治)順利竣工。

 

飯店座落在原講武所七千坪土地上,飯店本館及附屬平房共佔地一千六百一十九坪。飯店建有兩層,正中央則聳立著三層高的瞭望塔,最高處離地面達十八米;在塔上向西而望,江戶城即在眼前,遠方富士山及箱根的景色也可收入眼簾,向南,則可遠眺波光粼粼的品川、芝浦海岸,往橫濱延伸而去。

 

飯店內部共有一百二十間房間,內有先進的衞浴設備,外有撞球室和酒吧等新穎的消閒設施,都是國內前所未有的。外牆使用一般倉庫常見的黑白相間的海鼠壁,黑色的屋簷搭配紅色的鐵窗,玄關一派和洋混合的風格。新的東京,新的飯店,一切象徵著文明開化的美好新景象。


歌川廣重「東京築地ホテル館表掛り庭の図」
圖片原始出處 江戶東京博物館 數位典藏網

 

開幕之後,慕名而來的民眾絡繹不絕。清水喜助索性採用門票制,向每名遊客收取二朱錢的門票增加收入。

 

然而好事並不長久,飯店很快面臨經營上的困難。首先,江戶的繁榮是建立在封建制度下各藩人員需要長駐江戶所帶動的消費之上,但是幕府倒台後大名紛紛回歸藩地,使江戶人口及消費力銳減。

 

其次,位處江戶南方的橫濱,早在十年前開港,所有進口貨物都必須在橫濱港內接受檢驗,外國人也習慣這樣的交易模式,沒必要把貨物轉送到江戶(東京)出售。

 

前往江戶經商和遊覽的外國人比預期的少,加上周邊治安問題,使飯店經營大受打擊。當初每股每年派發紅利一百两的承諾,頓成一紙空文。飯店撐到明治三年才賣出。


客源不如預期 而經營困難的 築地ホテル


 

新買家也無法經營下去,在明治五年一月把飯店轉賣給海軍省,但不到兩個月的二月二十六日,被附近銀座大火波及而整棟燒燬,存世僅三年半,一幢劃時代建築就此湮沒。

 

#小栗忠順

本文始發於

幕末研究所:

https://www.facebook.com/jpmodernhistory/posts/pfbid02YqpFJgiT3WTutQmmZWqD2dP25gSTDPUsTsuxSv1gjVNNi3wnisq6Lqzms7XZY9qQl

 

日本史研究札記:

https://nihonshi.blogspot.com/2025/08/blog-post.html


2025年7月1日 星期二

好書推薦-講談社學習漫畫 《北海道與愛努民族的歷史》

 文責:小編 陳家倫


7月進入暑假,對於大朋友及小朋友來說,都是適合旅遊或是在家閱讀的日子。

 

如果出外旅遊,北海道絕對是許多朋友赴日旅遊的首選之一,由於近年來廉航及國航在內,不斷地開台灣與北海道各地的航點,也讓北海道與台灣人更近。

 

那麼有沒有一本書可以讓南方的我們更加認識位於北海道,以及北海道的原住民-愛努人(阿伊努人)的歷史呢?

 

這邊筆者就要推薦講談社於去年月出版的這本學習漫畫系列一的《北海道與愛努民族的歷史》《北海道とアイヌ民族の歴史


講談社學習漫畫 《北海道與愛努民族的歷史》


 

同書是由神宮寺一作畫,作者本身也有畫過商業漫畫的經驗而有《機巧奇傳~幕府遊龍~》《魔神機甲傳說》《幕末學園目高組》等作品,因此畫工基本上不需要太過擔心。

 

同時在劇情方面也找來北海道歷史的研究學者桑原真人及川上淳等在相關研究上屬於前線研究的研究者兼修內容,因此不需要太過擔心內容會有所偏頗。

 

這本書雖然尚未翻譯成中文,但是透過漫畫的形式,將北海道千年的歷史,以及活躍於被愛努人稱為愛努茅希利(阿伊努茅希利, Ainu-mosir,愛努語人間之地的意思)

 

但是蝦球仍十分推薦這本好書,尤其是你對北海道歷史或是愛努文化感興趣。

 

蝦球自認不是一個所謂的愛努文化專家,對愛努文化的了解也還很有限。

 

但是這本《北海道與愛努民族的歷史》不但透過年表的方式介紹北海道的歷史及日本歷史的發展軌跡以及異同。

 

更也介紹了北海道特色的續繩紋時代的形成背景,介紹北海道的人們如何在早期在這塊土地上生活。

 

之後話鋒一轉進入漫畫正題,開頭來到12世紀末,便是蝦夷王-奧州藤原氏的覆滅,以及日本政權如何開始與蝦夷人接觸。

 

全書漫畫可以分成六話,按照時代區分分別是

第一話愛努與鄰人(シサム,此處指和人)

第二話-松前藩的統治

第三話-來自北方的威脅

第四話-箱館戰爭與開拓使的設置

第五話-內地資本與拓地殖民

第六話-持續可能的開發

 

2025年6月18日 星期三

2024首里城復興祭(上)-琉球王朝繪卷巡遊

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫


每年十一月 那霸市區的琉風文化祭典-首里城復興祭 琉球王朝繪卷巡遊



位於日本國西南的沖繩縣那霸市,在這裡,曾經存在者經過第一尚氏及第二尚氏兩個王朝,擁有長達近四百五十年歷史的獨立王國-琉球國存在。

 

每年十一月初,也就是日本國定假日文化日(113)前後,以琉球王國的王城首里城,以及王國第一大城市-那霸為中心,將帶來滿滿琉風文化的慶典,此慶典便是重現琉球王朝巡遊的首里城祭-而隨者2019年首里城正殿等建築燒失,同祭典也帶者祈願首里城能夠早日復興重建的意念,而從2021年以首里城復興祭重新出發。

 

每年十一月初的11月3日的日本國定文化日前後,將於 那霸市區的國際階及首里城與首里周邊
帶給大家琉風文化祭典-首里城復興祭


首里城復興祭是以首里城及其周邊的首里地區,以及那霸鬧區的國際街兩地為中心,帶來滿滿的琉風文化的祭典,與一般日本所見的祭典不同,這邊的祭典比起日本特色,充滿更多兼容中華文化要素的沖繩在地的琉風文化。

 

同祭典包含在那霸市鬧區國際街舉辦的琉球王朝繪卷巡遊,以及琉球國王及王妃在首里城迎接眾人的國王、王妃出御,乃至以首里城為中心的琉球王朝祭首里,為大家重現琉球國王與重臣參拜寺社祈願風調雨順國泰民安的三寺參拜行幸以及古式巡遊。

 

首里城復興祭的其中一個祭典之一,琉球王朝祭首里
將以首里為周邊帶來國王三寺參拜及古式巡遊等活動


 

由於祭典是以11月初的文化日為中心,為期約3-5天舉行,因此每年舉辦的時間略有不同,比如



2022年是以20221029日至113

首里城復興祭是以每年十一月初的11月3日的日本國定文化日前後為中心進行舉辦
2022年為10月29日~11月3日




2023年則是113~115

首里城復興祭是以每年十一月初的11月3日的日本國定文化日前後為中心進行舉辦
2023年是11月3日~11月5日



2024年則是112~114

首里城復興祭是以每年十一月初的11月3日的日本國定文化日前後為中心進行舉辦
2024年則是11月2日~11月4日



2025年則是111~113

 

首里城公園 官網:

「令和 7 年度(2025年度首里城復興祭」 決定舉辦!(11/111/3

https://oki-park.jp/shurijo/events/detail/10081


可以發現每年的舉辦日期會有些許變化,但是不變的是,都是以113日為中心進行舉辦。

 

相關的確定日期,一般來說,首里城公園及有關單位都會在約半年前的6月前後公開確切日期,因此也可以盡早瀏覽首里城公園的相關情報,確認日期。

 

也正好通常差不多,六月前後,航空公司如虎航及樂桃就大都會開始販賣當年11~隔年3月前後的冬季航班的機票,因此如果要規畫參觀相關活動,大約半年前的6-7月就可以開始進行規劃安排及訂購機票及住宿。

 

沖繩飯店非常多,住宿選擇也多可以多比較,筆者是自己推如果獨旅或是成員都是大人的話可以考慮東橫inn那霸旭橋站前,同飯店位於單軌電車旭橋站及縣廳北口站之間。

 

且位於鬧區距離主要觀光景點國際街、波上宮都十分近,且價位公道附早餐,每天下午三點~九點還有免費的沖繩特色酒泡盛及奧利恩啤酒可讓你無限暢飲喝到飽。


 

雖然首里城復興祭每年的活動略有不同,但是首里城公園都會把當年的活動詳細規劃流程po在官網上

 

令和6年度(2024年度)「首里城復興祭」舉辦!!!11/211/4

https://oki-park.jp/shurijo/events/detail/9532

 

因此如果要參觀,首里城公園的官網絕對是做同祭典功課的最佳網站,筆者在出發前做功課也參考了不少該網頁的資訊。

 

首里城公園 官網:

https://oki-park.jp/shurijo/

 

 

筆者也參觀2024年的首里城復興祭,於112日在那霸鬧區國際街舉辦的「琉球王朝繪卷巡遊」以及113日以首里城為中心的「琉球王朝祭首里」。

 

因此也透過這幾篇參觀心得遊記,以及拍攝的照片及影片,分享給大家,為大家帶來充滿琉風文化的王朝祭典。

 

2025年5月14日 星期三

位處日韓邊境之島的博物館-對馬博物館

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫




筆者今年二月前去日朝邊境的邊境之島,同時也是近年來成為知名電玩遊戲對馬戰鬼的遊戲背景地的對馬島,說道對馬的歷史文化之旅,不得不談的就是對馬島主-宗氏。

 

以及對馬島作為日韓邊境之島的歷史,如果要了解對馬作為邊境之島的歷史文化,筆者很推薦可以參觀一座位於對馬島鬧區嚴原的金石城旁的博物館-對馬博物館。


了解對馬歷史文化及自然人文的好去處 對馬博物館


 

2025年4月10日 星期四

蒙古襲來的活見證-西新元寇防壘及元寇神社

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫 



蒙古入侵的活見證-西新元寇防壘


 

在福岡市地下鐵西新站附近,除了福岡市博物館,還有福岡塔外,還有西南學院大學及修猷館高中等學院,而在這邊也有者見證蒙日戰爭痕跡的戰爭遺址,那就是西新元寇防壘及元寇神社。

 

13世紀,大蒙古國席捲歐亞大陸,所到之處所向披靡,攻無不克,而蒙古鐵騎也將視野轉向了東方的島國日本國,而以蒙古軍及南兵(漢軍)為中心,兩次入侵日本,這兩次分別發生在1274年及1281年的蒙古軍入侵的軍事行動,也被稱為蒙日戰爭,又或者元寇入侵、蒙古襲來,當中前者的第一場1274年的戰爭在日本也被稱為文永之役,第二場的1281年的戰爭也在日本被稱為弘安之役。


描繪蒙日戰爭的 日本國寶-蒙古襲來繪詞


 

由於地利之便,蒙古軍主要是以今日朝鮮半島為基地,向日本發動進攻,因此包含今日的對馬島、福岡縣及長崎縣等北九州地區,都能看到各式各樣的蒙日戰爭的痕跡,除了位於長崎縣知名的元代沈船之外,福岡市也有不少與元日戰爭的遺址或是紀念設施。

 

除了大家會去的筑前國一之宮 筥崎宮有者當時蒙日戰爭的文永之役後,由當時擔任上皇的龜山天皇親筆寫下的目前安置於筥崎宮伏敵門的「敵國降伏」匾額。


龜山天皇親筆寫下的目前安置於筥崎宮伏敵門的「敵國降伏」匾額


 

除此之外,市內還有展示許多「元寇」資料的日軍及蒙古軍文物展示的元寇史料館(需事前預約),戰爭遺址的部分也少不了。

 

為了對抗蒙古軍,日軍在第一次蒙古入侵後,深怕蒙古軍再次入侵,因此鐮倉幕府不但下令御家人要到北九州戊邊防備蒙古再次入侵,更也在北九州各地修築了各式各樣的防壘等防御工事,做為防備蒙古軍再次入侵時,日軍的防禦工事。

 

上述防壘散佈在北九州的沿海地區,許多地區都有保存狀態不一的防壘遺構或復原防壘。

 

在靠近福岡市地下鐵西新車站附近的西南學院大學,也有保存當年蒙日戰爭的痕跡,西新元寇防壘,以及元寇神社,以及西南大學的元寇防壘。

 

今日如果要搭乘大眾交通運輸工具,只要抵達西新車站後從1號出口出發,步行約三分鐘,就會抵達第一個十字路口右轉,經過修猷館高中的校區,就會在第一個十字路口右邊看到西南大學校區,以及海螺小姐的雕像,而當你看到海螺小姐雕像時,左轉進入巷子就對了。


位於西南大學旁的海螺小姐像,看到此像時左轉巷子就能前往元寇防壘遺址


 

這時你的左手邊會是修猷館高中的校區,右手邊則是西南學院大學的校區。

在西南學院大學校區,其1號館校舍內也有元寇防壘遺址,而在西南大學院大學的官網中,也有對於元寇防壘的介紹

 

西南大學 元寇防壘介紹

https://www.seinan-gu.ac.jp/introduction/facility/facility.html

 

只是要注意的是,由於西南學院大學 元寇防壘及復原防壘位於大學校區內,因此假日是沒有開放,只在平常日開放。

 

筆者前去參觀西新防壘時,正好是222(週六)的三連休,因此在事先調查資訊後,判斷無法參觀,因此就沒入館參觀西南學院大學 元寇防壘及復原防壘。

 

不過根據本專欄小編森長定的爆料,其實西南學院大學的元寇防壘就算休息日也能參觀,因為他就在走廊外面,而且還有放者元寇防壘資料可拿,而筆者得知此事時,已經人在福岡機場並已入館準備歸國………

 

位於元寇防壘及元寇神社旁巷子的西南學院大學校地內的元寇防壘介紹指標
可以看到元寇防壘及位於1號館內的復原元寇防壘復原展示介紹


 

不管如何,當你從海螺小姐像的巷子走過約5分鐘,經過西南學院大學及修猷館高中校區,不久後出現在你面前的就是位於戶外的西新元寇防壘及元寇神社。

 

西新元寇防壘,其實旁邊就是西南學院大學的體育館及室外游泳池,但因為位於西南大學校區範圍外,因此外部人也能安心前往參觀。

 

在這邊能夠看到保存的元寇防壘遺址,可以讓我們看到日本軍在經歷過蒙古軍帶來的「震撼教育」後,為期半年所打造的防禦工事。


西新元寇防壘
西新元寇防壘




西新元寇防壘 說明看板

 

西新元寇防壘

西新元寇防壘遺址

西新元寇防壘遺址


西新元寇防壘防禦工事



 

同元寇防壘其實早在約100年前就被發現,更在昭和六年(1931)被指定為國指定史蹟,今日我們仍能看到1931(昭和六年)所立的史蹟元寇防壘碑。

 

1931年紀念元寇防壘被指定為日本國史姬的史蹟元寇防壘石碑

1931年紀念元寇防壘被指定為日本國史姬的史蹟元寇防壘石碑與元寇防壘



而在一旁則有一座宛如小祠堂的元寇神社。


位於西新元寇防壘旁的元寇神社


 

雖說為神社,但是並沒有日本神社常見的象徵分離神域與俗世的鳥居,而是只有一座小祠堂及左右各聳立者元寇神社碑(),以及元寇七百五十年慰靈祭之碑。()

 

元寇神社及左右各聳立者元寇神社碑(左),以及元寇七百五十年慰靈祭之碑。(右)


 

 

而右邊的元寇七百五十年慰靈祭之碑,我們也能看到用日、蒙兩國文字寫上碑文,而建立日期正好是令和六年(2024)1020日。

 

元寇七百五十年慰靈祭之碑。


 

由於日本軍在第一次蒙古入侵的文永之役登陸的日期是1274年的文永十一年十月二十日,雖然這邊的十月二十日,是屬於農曆,實際上的西曆日期應該是12741119日,但也可以想見有關人士特別挑在20241020日,這蒙古第一次入侵登陸博多750周年的日子,建立元寇神社,以及元寇七百五十年慰靈祭之碑。

 

建立於蒙古軍登陸博多的1274年十月二十日後的七百五十年後的
元寇七百五十年慰靈祭之碑。


元寇神社現在就坐落在西新元寇防壘旁,距離地下鐵西新車站,以及福岡市博物館都不算遠,如果想來趟福岡市內的歷史文化之旅,筆者也很推薦前來參觀這座位於西南學院大學旁的西新元寇防壘及元寇神社。

 

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國境之王-對馬島之王-對馬宗氏 金石城X庭園X萬松院X宗家墓所


西新元寇防壘及元寇神社 交通資訊

最近車站

福岡市地下鐵 西新站(K04)一號出口

右轉往北徒步三分鐘,第一個十字路口見到海螺小姐像及指標左轉巷子,經西南學院大學及修猷館高中交界巷子徒步約7分鐘


距離福岡市博物館徒步約10分鐘

 

西新元寇防壘GOOGLE地圖資訊:






2025年4月1日 星期二

-黃金、信仰與阿伊努茅希利-

 文責:小編 陳家倫


※本文收錄於日本史專欄成員預定參與出版圖書《江戶時代史》(題名暫定)篇章內容。


-黃金、信仰與阿伊努茅希利-

 


曾在1618年及1621年兩度造訪松前及今日北海道的耶穌會傳教士吉羅拉莫‧德‧安吉尼斯
所繪製的《蝦夷與日本圖》,原本藏於羅馬的耶穌會總部。





說起戰國時代及江戶時代的黃金,我們可能會想到越後的金山及甲州的金山,此外還有聞名於世界,並盛產於江戶時代的佐渡金銀山。

 

然而除了越佐及甲信的金山,當時的蝦夷地(今日的北海道)也是充滿黃金的黃金島,在近年,有一部以阿伊努人、黃金及明治時代為主題的動漫畫,儘管當中的冒險故事只是原作者所創作出的虛構故事,然而在400年前,確實有一群冒險者,遠赴北方的蝦夷地,進行掏金開啟在蝦夷地的探險及尋找黃金的冒險。

 

2025年3月20日 星期四

彌助究竟是不是武士

文責:站長

魔王信長與他的黑人家臣


[彌助究竟是不是武士]

[答:是,也不是


那麼究竟彌助是什麼身分?更根本的問題是「武士的條件是什麼」。當年,信長給了彌助刀、「彌助」之名和屋邸,然後讓他伴隨左右拿自己的物品。這些待遇在當時來說是 #差不多 等於獲得了成為「侍」(武士)的待遇,以及算是信長的家臣。但是請留意,這裡之所以不說「身分」,說「待遇」,這是因為首先家臣不一定是「侍」(後述),另外還有兩個重要的條件。


第一:時間


第二:知行(俸祿)+權限


所謂的「身分」跟現在不同,沒有完全制度化的憑據和公開公認的手續,也沒有明確的「時效標準」,特別是江戶時代以前(當然江戶時代也是有的)主君召攬新的家臣,並不需要讓所有在職家臣知情和認可。但要讓這新人獲得家臣團認可、乃至要給他安排正式的任務時,則需要那個家臣擔任一些職務,通過功績來確立位置。尤其是本來就是草根出身、沒有領地、身分低賤的家臣,必須擔任一些工作才能正式加入團隊(類似是現代人入職需要過試用期一樣)。


還有,當時的日本還沒有所謂的「身分」固定的體制(不過要澄清一點:江戶時代只是相對固定而已,並非牢不可破),主君給予的「待遇」不是完全自明而然的,需要外部認證和認識(家臣團和下層的各人),而且這種待遇很容易隨著主君換人而失去。因此,第一的「時間」就是彌助在信長身邊日淺,還沒有被充分認知和行使伴隨「待遇」而得的權限,如領主權、職權(起碼史料上看不到)。


第二,光是主君說「你是武士了」,再給了點信物,這在當時還不行。當然,戰國時代是「身分階級」定型的關鍵時期,當時除了最上層的階層階級較為明顯外,下層各分業的「身分標籤」還在形成和固化的過程之中。再者,獲得主君認可為家臣的人並不等於一家成為武士,其實「家臣」(當時叫「給人」「家風」等)存在各式各樣的種類,有商人、僧人、奇人異士(例:相撲手)等,「武士」只是最正規和最坦途的一種而已。還有,武士身分的象徵有很多,其中關鍵的是苗字+名、屋邸(住處)和刀(象徵物),還有作為行動基礎的「俸祿」。結論上說,彌助還沒有完全達成所有條件。


當時的武士需要幹活,首先得有工資,像彌助這樣無根基的更是需要,但史料裡看不到信長有提到俸給的事。就算退一步說是史料巧合沒記,但信長沒有給彌助正式的稱謂「苗字加名」,這是一個欠缺。


雖然的確在村落裡也存在沒有「苗字」但具有武士身分待遇的人,但那是因為在村落這種半封閉空間裡,這些「武士」要麼是世代相傳的土豪家族出身,要麼就是「背後有人撐腰」,苗字並非最重要的身分證明。


但是,在主城下、核心的家臣團內,苗字加名字才算「齊整」,跟其他家臣同僚一樣,才會被認知為「同類」。


不過,這裡有個獨特又難辦的地方,就是彌助怎麼說都是特例(當時的人怎麼樣都不會將彌助當同種同類來看待),加上信長這行為舉止比較特立獨行的主君,極端點說以上的「一般論」都可以不算數。再者信長在數年內就死去,就算信長真的想給彌助開先例也沒機會了。


總的來說,我個人的分析來看,彌助是信長的家臣,但還沒有獲得完全的武士身分和待遇,正處於灰色地帶。又,千萬要留意的是,覺得日本當時有壁壘森嚴和分明的身分標籤,那是想的太簡單了。

 

順帶一提

彌助是不是黑人也不好說(起碼傳教士史料裡沒有明確就他是黑人,或者出身非洲),葡萄牙語史料上寫的是Cafre=Kafir,原是阿拉伯語中的「異教徒」,後來也指但不單是非洲的穆斯林),泛指西至非洲,東至印度次大陸的高價傭人和奴隸,但語意多樣,因人因事因地因時而異。

 

因此,傳教士史料中對彌助的描寫是Cafre,日語中是「黒奴」「黒坊」,但先別嗨,當時日語裡的「奴」不等於現代語意的「奴隸」,而是泛指下人、傭人,但跟歐非的奴隸不大相同,總之,彌助是不是黑人,起碼目前來說存在不明確的地方。

 

同時,從史料上來,彌助也不是唯一出現且被記錄的Cafre,如加藤清正、龜井茲矩等大名手下也僱用過Cafre,但具體形式和工資待遇不明。


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