日本史專欄

2024年8月17日星期六

若狹武田家的副將(終)-武田信方與武田家的餘生

文責:小編陳家倫

相責:小編3森長定

武田信方渡過餘生之地鞆浦

隨者織田信長殲滅朝倉義景平定越前，武田信方在若狹也地位不保，很快地也被趕出越前。

武田信方的侄子武田元明在朝倉滅亡後回到了若狹國，並一直留在若狹國內尋求織田信長原諒，但是織田信長直到天正九年(1581年)，才將從死去的武田家舊臣逸見昌經手中沒收的八千石領地，分出當中三千石的大飯郡佐分利(武藤友益的舊領，後賜給逸見昌經)給武田元明，並編入在統治若狹國的丹羽長秀帳下，依舊失去若狹國主的地位。

(延伸閱讀:

忠與叛-高濱領主逸見昌經(1522-1581)

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/04/1522-1581.html )

若狹武田嫡宗最後的家主武田元明

天正十年六月二日，明智光秀在本能寺謀弒織田信長，武田元明企圖復興武田氏，再興武田家，卻失敗，並在明智光秀敗死後，在同年七月十九日(1582年8月7日)以支持明智光秀的政治責任為由遭豐臣秀吉下令切腹自盡，其妻子龍子則在不久之後成為秀吉最喜愛的側室。

而京極龍子的娘家，京極家保護了武田元明的遺兒-武田義勝，武田義勝一說為武田義統的遺子，不管如何，武田義勝應為武田家嫡宗的家主之後裔，在武田元明自刃後，為了撇清不光彩響應殺害織田信長的明智光秀而舉兵的武田元明的關係，武田義勝改名津川一義，並侍奉姻親的京極家。

關原之戰後京極家受封若狹國，津川一義也隨主家來到與自家淵源深厚的故鄉若狹，並領若狹國西部的高濱五千石，更因是京極家的姻族而被賜與京極家的本姓佐佐木姓，而稱佐佐義勝，或佐佐木義勝。

至於這段期間的武田信方，自從天正元年(1573年)朝倉家敗亡後，並被趕出越前後，資料並不多，一說前往了被織田信長趕出京都的公方足利義昭所在的備後國鞆浦侍奉鞆幕府，而一同侍奉鞆幕府的還有武田信方的兄弟武田信景。

幕府將軍足利義昭，武田信方遭趕出若狹後，投靠人在西國鞆浦的公方足利義昭

若果真如此，武田信方最終仍一直堅持者輔佐公方的立場對抗織田信長，另一說武田信方在天正十年織田信長討伐甲斐的武田勝賴的甲州征伐中在甲斐國遭織田家殺害，此說是因為『多聞院日記』的天正十年三月二十三條記載

甲斐武田家食客的「若狹的武田五郎」遭殺害，這邊的五郎長期以來被認為是若狹的武田彥五郎信方或武田小次郎信景，但是近期的研究，木下聰認為此若狹的武田五郎應該不是武田信方或是武田信景，而是另外一位長年在甲斐武田家擔任食客武田三郎信由。

武田三郎信由在與長兄義統對立時亡奔甲斐投靠武田信玄成為其食客，並在足利義昭上洛後上京出仕幕府，隨者足利義昭離開京都，武田信由回到了甲斐，再度成為武田勝賴的食客，更在鞆幕府成立後，往來於毛利家及甲斐武田家間奔波，與兄弟武田信景、武田信方三人做為毛利、幕府及甲斐武田之間的橋樑進行奔波，因此就現實來看，此處被殺害的武田五郎，應當是當時身為甲斐武田家食客的若狹武田家的武田三郎信由。

鞆幕府的政治中心鞆城(鞆御所)遺址

信方另有一位兄弟-武田甲斐守入道義貞(真名不詳，不排除是盛俊)，在相關記載上一直向來與三郎信由同一陣線，包含弘治二年企圖反抗長兄義統，失敗後與三郎一同亡歸甲斐武田家成為武田家的食客。

義昭上洛後也在元龜元年(1570年)成為義昭的幕府奉公眾，但是在義昭被趕出京都後離開義昭回到甲斐，但是又與三郎信由一樣，仍然在各地穿梭替鞆公方足利義昭奔走，甚至還在天正四年(1576年)替足利義昭奔走，穿梭於東國協調北條、武田及上杉三家和解一同上京勤王輔佐公方義昭，這位甲斐武田的食客，並與三郎一樣替公方奔走的武田信方兄弟武田甲斐守義貞，最終也很有可能亡於天正十年(1582年)織田信長發動的甲州征伐。

另外《信長公記》也記載甲斐的惠林寺窩藏了武田信方的表兄弟佐佐木次郎(六角義治，六角承禎之子)，信長乃下令火燒惠林寺，並因此高僧快川紹喜等，死亡者多達一百五十餘人，當中有十一名是被列為長老的高僧，當中甚至有被朝廷更是賜與國師號的當代高僧圓常國師，唯六角義治最終應該逃過了這次屠寺，並在此後效力豐臣家，成為豐臣秀次及豐臣秀賴的弓術師傅。

若狹武田一族家系圖

那麼武田信方究竟死於何時何地呢，據傳其死於足利義昭幕府所在的鞆浦，死亡時間兩說

分別是

1.天正十三年(1585年)

2.天正十四年(1586年)

前者是根據若狹國寺社的龍泉寺過去帳(死亡名冊)指出其卒於天正十三年

（1585年），法名歸雲寺殿前金吾菊潭宗英大居士。

後者則是根據佛國寺本武田系圖的記錄卒於天正14年（1586年），當中提及。

「永祿年間離開本國，居於備後國鞆浦，卒於天正十四年三月二十四日，號歸雲寺菊潭宗英，其子孫改姓松前氏。」

武田信方渡過餘生之地鞆浦

扣除永祿年間離開本國可能是將天正年間遭逐的年份誤記，以及筆者對子孫改姓松前的部分有所保留，畢竟此部分很可能與其養父武田信重一樣，可能是江戶時代蝦夷地(今北海道)的松前氏為了洗自己武田家的血統，而在江戶時代想辦法「製造」自己與名門若狹武田家的關係。

(延伸閱讀:

松前家祖竟然是戰國時代的若狹武田家一門武田信重??

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/11/blog-post_07.html )

若中間三段「居於備後國鞆浦，卒於天正十四年三月二十四日，號歸雲寺菊潭宗英。」無誤，則或可判斷其在朝倉家滅亡而沒落後卒於鞆浦，並死於天正十四年三月二十四日(1586年5月12日)。

。

武田信方死後，不少武田信方發放的文書大多數還保存著，證明其做為武田家的副將代替哥哥義統和侄子元明在武田家的軍政中活躍，並是武田家中一大勢力。

與宮川武田家有淵源的位於小濱市宮川保的宮川武田家舊領的武田信重開基的龍泉寺，更留有武田信高及武田信方兩代宮川武田家主的畫像。

武田信重(武田信高)畫像

當中武田信方的畫像《絹本著色武田信方畫像》長82.5公分，寬34.9公分，畫像中的詩文是在武田信方去世的18年後的慶長八年(1603年)，由前南禪主持茂林幻桃所寫，或許也代表者此畫成立於武田信方死後十多年。

武田信方畫像

畫像中的信方頭戴黑漆帽子，穿者腰間插有小刀的素袍，右手拿著扇子坐在榻榻米上，透過這幅畫像，或許我們也能從中了解或是想像這位兩度在父子內亂支撐哥哥武田義統，並在武田義統、元明兩代家主時代實際支撐若狹武田家的武田家的副將-武田彥五郎信方。

武田信方畫全圖

武田信方的一生雖然有起有落，但是大致上堅守輔佐兄長，甚至不惜得罪國人也要佐幕勤王，乃至對有恩的朝倉氏不恩將仇報，力挺到底，更能看到他與甲斐武田信玄等大大名聯絡周旋，或許做為一位武士，儘管最終下場並不能說特別好，但也算是位問心無愧，恪守侍道，活出自己精彩人生的武士。

參考資料:

木下聰編著:《若狹武田氏》，東京都，戎光祥，2016年9月8日初版初刷發行。

河村昭一:《若狭武田氏と家臣団》，東京都，戎光祥，2021年1月8日初版初刷發行。

太田牛一著、中川太古翻譯:《現代語訳信長公記》，東京都，中經出版，2014年6月20日第九刷發行。

外岡慎一郎等著，福井縣鄉土誌懇談會＋石川美咲・大河内勇介

角　明浩編:《越前・若狭武将たちの戦国》，東京都，岩田書院，2023年11月25日，第一刷。

河村昭一:〈若狭武田氏の興亡一三〇年〉，2021年10月

延伸閱讀:

若狹武田家的副將(壹)-宮川武田家主-武田信重(1521-1556)

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/09/1521-1556.html

若狹武田家的副將(貳)-武田信重的素顏與他的末裔們!

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/09/blog-post_811.html

若狹武田家的副將(參)-武田信方(153X~1585/1586)-彥五郎信方/初試啼聲

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/01/153x15851586.html

若狹武田家的副將(肆)-武田信方-宮川武田家主

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/01/blog-post_27.html

若狹武田家的副將(伍)-武田信方-武田家的副將

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/02/blog-post_10.html

若狹武田家的副將(陸)-武田信方-反叛武田(元明)

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/03/blog-post_02.html

若狹武田家的副將(柒)-武田信方-彥五郎與朝倉家

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/04/blog-post_06.html

若狹武田家的副將(捌)-武田信方-彥五郎與足利義昭

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/07/blog-post_13.html

若狹武田家的副將(玖)-霸王與恩主

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/07/blog-post_27.html

若狹武田家的副將(拾)-脣亡齒寒

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/08/blog-post_12.html

若狹武田家的副將(終)-武田信方與武田家的餘生

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/08/blog-post_17.html

2024年8月12日星期一

若狹武田家的副將(拾)-脣亡齒寒

文責:小編陳家倫

相責:站長

與武田信方存亡齒寒的越前朝倉氏居城一乘谷城

朝倉義景與織田信長雖然停火，但是很快的就重燃戰火，若狹國內的武士也再次分裂成朝倉派及織田派。

武田信方也再次站在朝倉義景一方，另一方面，武田信方與三方郡的武士熊谷治部丞(熊谷大夫)在元龜元年(1570年，一說為元龜二年)八月開始爭奪三方郡的倉見莊，武田信方也跟朝倉義景告狀，熊谷則跟織田信長告狀，二人紛紛要求背後的老大為自己主持公道。但是信長派的熊谷佔有優勢，因此不斷的奪取信方在倉見莊的利益。

與織田派若狹國人爭奪利益的武田信方

為此足利義昭在元龜二年(1571年)十二月乃出手仲裁，此一方面顯示，鄰近越前敦賀郡的若狹國東部的三方郡，織田派的武士可能佔有優勢，導致朝倉派的武田信方在此地被壓制，另一方面也代表者此時足利義昭可能內心是心向朝倉義景，因此乃在朝倉派的武田信方情勢不利時出手進行仲裁。

仲裁若狹國內紛爭的幕府將軍足利義昭

一年後的元龜三年(1572年)九月，位於東方甲斐國(今山梨縣)的武田信玄開始領軍攻打遠江的德川家康，此舉也形同給予德川家康同盟的織田信長帶來壓力，且武田信玄使美濃東部的岩村城主遠山氏倒戈武田陣營，當時成為岩村城女城主，也是織田信長叔母的艷夫人投降武田家，甚至在隔年元龜四年嫁給了武田家的將領秋山虎繁(信友)。

然而武田信玄儘管在三方原之戰大破德川及織田的聯軍，德川家康儘得以身免。

大破德川家康而激發足利義昭反抗信長決心的武田信玄

武田信玄的大勝也激起了足利義昭反抗織田信長的決心，並決定聯絡武田信玄，足利義昭乃透過近臣的武田一族武田告知武田信方打算起兵對抗信長。

武田信方也在天正元年(1573年/元龜元年)三月寫信給人在三河陣中的武田信玄，向武田信玄告知

「(武田)一族的中務大輔是公方義昭的近侍，其告知公方已經決定起兵討伐織田信長了。」

(延伸閱讀:

同族羈絆-甲斐武田與若狹武田跨越地域的友誼

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/05/blog-post_13.html )

但是武田信玄卻在元龜四年四月十二日病逝於三河國，而停止了進軍。

此舉也讓織田信長減少東邊的壓力，隨即抽調軍力前往近江與朝倉及淺井聯軍決戰，織田信長在八月八日出陣，並在八月十日佈陣於越前國及近江國境的山田山，試圖切斷淺井及朝倉聯軍的聯絡。

朝倉義景也率兩萬援軍佈陣於田部山與織田軍對峙……

親率軍隊與織田信長對峙的朝倉家主朝倉義景

織田信長在八月十二日擊敗朝倉義景，即我們所熟悉的刀根坂之戰。

若根據《信長公記》的記載

八月十二日夜晚，那天風雨交加，織田信長見機不可失，將嫡子信忠留在虎御前山城中，親自率領馬迴眾發動夜襲率先衝殺攻打朝倉家位於太尾山及大嶽的城寨。

防守此地的朝倉軍為齋藤、小林及西方院三將及五百守軍，面對暴風雨的夜晚，突然襲擊的織田軍，遭受奇襲的朝倉守軍很快便投降織田家。

織田信長原本想見好就收，但是考量此時風雨正大，且又是夜晚，朝倉義景恐怕不清楚前線以敗下陣，若讓這些降兵逃回敵本陣，恐怕朝倉軍知道前線淪陷會自覺守不下此地，因此便將降兵放回朝倉陣營。

降兵回到朝倉陣營後，果不其然造成朝倉軍陷入恐慌，又接連數個城寨投降。

織田信長見狀，乃決定在隔日十三日晚上對朝倉軍本陣進行總攻擊，並在編制好攻擊部隊後，嚴令各軍「千萬注意，絕不可讓朝倉逃走!」

十三日夜晚，織田信長在織田各軍為注意下，再次率領親信率先攻入朝倉軍本陣打響了第一槍……

信長率先衝殺，見到隨後趕來的織田軍，便大聲訓斥

「我已經說過很多次了(不能讓朝倉逃走)，你們卻錯失了這個大好機會，你們真是膽小到令人感到不恥!」

取得緒戰勝利後，訓斥織田軍將士追擊朝倉義景的織田信長

在信長的訓斥下，織田軍也紛紛自感羞愧而隨信長衝殺，朝倉軍因而大敗，織田信長更一鼓作氣朝越前追擊，據傳當織田軍追殺至敦賀十一里(約43公里外)時，便已取得朝倉軍三千個首級，更在一日之內連下朝倉義景十城。

大聲訓斥織田軍將士而讓織田軍將士用命擊敗敵人的織田信長

然而織田信長並未放棄追殺朝倉義景，朝倉義景最終在織田信長的追擊下進攻一乘谷，朝倉義景在八月十五日回到一乘谷，卻發現一乘谷守軍得知朝倉家大敗，大都已逃亡。

朝倉軍大敗後，人去樓空的朝倉氏居城一乘谷城

且朝倉義景號召越前國眾護主，但是卻多數武士不願響應，失意中的朝倉義景一度想自殺，但是卻為近臣鳥居景近及高橋景業二人勸阻，八月十八日柴田勝家對一乘谷發動總攻擊，朝倉義景也放棄一乘谷，朝山區的大野郡撤退，但是路途中卻在八月二十日遭一族的朝倉景鏡背叛，被迫切腹，朝倉義景逼不得已，便在親信的鳥居景近及高橋景業二人擔任介錯下切腹，而二人也在主公義景切腹後隨之切腹而去。

逼迫朝倉義景自裁的朝倉一族朝倉景鏡，隨即在八月二十四日，帶者朝倉義景的首級前往織田信長設置本陣的越前府中的龍門寺，信長並隨後下令抓捕朝倉義景的生母廣德院及義景之子阿君丸，並下令殺害二人。

若狹武田家系圖及與朝倉家關意圖

廣德院乃是武田元光之女，也就是武田信方的姑婆，但是最終也隨者朝倉家的敗亡，而遭到織田信長殺害。

參考資料:

木下聰編著:《若狹武田氏》，東京都，戎光祥，2016年9月8日初版初刷發行。

河村昭一:《若狭武田氏と家臣団》，東京都，戎光祥，2021年1月8日初版初刷發行。

太田牛一著、中川太古翻譯:《現代語訳信長公記》，東京都，中經出版，2014年6月20日第九刷發行。

外岡慎一郎等著，福井縣鄉土誌懇談會＋石川美咲・大河内勇介

角　明浩編:《越前・若狭武将たちの戦国》，東京都，岩田書院，2023年11月25日，第一刷。

河村昭一:〈若狭武田氏の興亡一三〇年〉，2021年10月

延伸閱讀:

若狹武田家的副將(壹)-宮川武田家主-武田信重(1521-1556)

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/09/1521-1556.html

若狹武田家的副將(貳)-武田信重的素顏與他的末裔們!

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/09/blog-post_811.html

若狹武田家的副將(參)-武田信方(153X~1585/1586)-彥五郎信方/初試啼聲

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/01/153x15851586.html

若狹武田家的副將(肆)-武田信方-宮川武田家主

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/01/blog-post_27.html

若狹武田家的副將(伍)-武田信方-武田家的副將

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/02/blog-post_10.html

若狹武田家的副將(陸)-武田信方-反叛武田(元明)

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/03/blog-post_02.html

若狹武田家的副將(柒)-武田信方-彥五郎與朝倉家

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/04/blog-post_06.html

若狹武田家的副將(捌)-武田信方-彥五郎與足利義昭

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/07/blog-post_13.html

若狹武田家的副將(玖)-霸王與恩主

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/07/blog-post_27.html

若狹武田家的副將(拾)-脣亡齒寒

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/08/blog-post_12.html

若狹武田家的副將(終)-武田信方與武田家的餘生

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/08/blog-post_17.html

2024年8月10日星期六

從東奧選手獎勵看米百俵

趁者奧運熱潮，再次回顧這篇2021年引發話題的新聞。

獲得米百俵的日本東京奧運奪銀選手石川佳純

日媒Sponichi Annex報導，石川佳純所屬的全國農業協調組合連合會（National Federation of Agricultural Cooperative Associations，簡稱全農），這次提供石川佳純100袋白米，每袋約60公斤、總重約6公噸的白米，作為東奧奪銀的激勵獎品。

//提供石川佳純100袋白米，每袋約60公斤、總重約6公噸的白米。//

不少中文媒體更是在當時的新聞報導號稱可以吃百年。

即6000公斤，用江戶時代的算法就是約42石，嗯，石川可以當藩的御家人（中下級家臣）了wwww

不過基於六公四民的原則，在江戶時代的話，真正拿到的淨收入只有42石的4成，即17石左右。

又，可以吃多久呢？先不說米會壞（笑），在現代日本來說，一個男性一日平均吃450克米，一年吃164公斤米，6000公斤只可吃36年半。女性的話大約翻倍，即73年左右啦。

不過在江戶時代就不同啦，飯量再大一些，一天大約750~900克米，一年吃329公斤，所以6000公斤只夠一個江戶日本人吃18年啊wwww

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2024年8月9日星期五

戰國豆知識:陸奧國的別稱-奧州與みちのく

文責:站長

陸奥出羽国郡行程全図

位於今日日本東北地區的太平洋側四縣（青森、岩手、宮城及福島）在古代的分國編制上為陸奧國。

當時人又稱陸奧國為みちのく或奧州。

前者みちのく又可稱為陸奧或道奧（意指奧北）。

不過在戰國時代，其實當時不怎麼叫當地為陸奧，奧州是最常用，然後是假名的みちのく。

當然官位幕職的話，奧州（探題）、陸奧（守）是正式的。

除此以外就很少用「陸奧」了。

曇花一現的奧州相馬氏居城-村上城

文責:小編陳家倫

相責:小編陳家倫

村上城址主郭廣場

筆者在2023年夏天的相馬之旅中，除了睽違四年再次參觀相馬野馬追之外，另外一個目標便是做為一位寫完相馬義胤傳記的希望可與參觀與相馬義胤有淵源的城郭及景點。

小高城、中村城又或者與相馬家及相馬野馬追有淵源的太田館(相馬太田神社)自然不在話下，另一方面，如以前筆者在相馬義胤的傳記所提及，相馬義胤曾經居住的城館，除了小高城、中村城以及晚年隱居的泉田館之外，也有曾經短暫居住的牛越城及曾經定為居城的海城-村上城。

當中牛越城因為是文獻歷史上相馬野馬追舉辦的最早紀錄(1597年)的發生地，因此對於相馬家來說，自有其歷史意義。

而位於南相馬市小高區村上的村上城，儘管在建城途中便中止建設，但是對於相馬家來說，也是一座可以了解相馬義胤身處天下統一的豐臣時代，中央政權以及「出國進修」對相馬義胤所帶來的影響的城郭遺址。

村上城的築城者相馬義胤

在今日的南相馬市小高區的小高車站前廣場，我們便能看到一個大大的看板歷史小鎮小高區觀光導覽地圖，介紹者相馬市小高區的觀光景點以及各季節的主要祭典活動。

歷史小鎮小高區觀光導覽地圖

當中也能在此觀光導覽地圖中，看到臨海的海岸有一座村上城址。

歷史小鎮小高區觀光導覽地圖

這座臨海而建的村上城址，便是相馬義胤曾經定為居城而下令修築的村上城。

里見義弘的兩位家後-青岳尼及松雲院

文責:小編陳家倫

里見家與關東公方足利家之家紋二引兩

～《幕府將軍》(Shōgun)第三季-東君再起-公方正式開播，也在來分享第三季新登場人物吧！

當中新登場的角色中，也包含兩位與關東副帥里見左馬頭義弘及關東的足利家「古河殿」及「小弓殿」有深厚淵源的女性，她們便是里見義弘的兩位家後-青岳尼及松雲院

以前我們曾經介紹過，若狹武田家的武田義統，是第一位迎娶室町殿之女的武家家主。

武田義統
圖取自遊戲信長之野望新生

(延伸閱讀

室町幕府第一位公方女婿-武田義統與弘治-永祿內亂的背後因素

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/12/blog-post_09.html )

那麼我們的里見左馬頭，在關東也創下了某種意義上的第一次，就是他是第一個成功統合了分裂的小弓及古河兩系的關東公方家。

為何，因為他成功先後Ｘ了小弓系的公方之女青岳尼，以及古河系的公方之女松雲院（足利豐－晴氏之女）

某種角度來說統合古河及小弓兩公方的里見家主里見義弘

(延伸閱讀

關東副帥-房總里見氏的「匡扶公方」與「關東副帥」意識

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/07/blog-post_05.html )

2024年8月8日星期四

將軍的尊稱-公方

文責:站長

相責:小編3 森長定

公方=將軍

將軍=公方

公方足利氏淵源之地-鍐阿寺

兩個都是對室町將軍和鎌倉府、古河府首長的敬稱，還有大樹、上樣。

不過更正式的，屬於室町將軍尊有的稱呼是「室町殿」，對應「鎌倉殿」和「古河殿」

不過嚴格來說，室町時代當時除了特定情況外（如朝廷的將軍宣下），「將軍」不是人們對將軍足利氏當家的稱呼。更常用的是「大樹」「公方」。

公方足利家之家紋二引兩

「大樹」是對「室町幕府將軍」的尊稱，最早見於南北朝時期北朝貴族和天皇對足利尊氏的尊稱。為何叫「大樹」，似乎沒有明確說明的史料（有待再找），不過常說的《後漢書》中提到的光武帝之臣馮異的淵源，似乎也是後來的說明，多見於江戶時代的書物。

不見得室町時代的人意識到馮異的故事，也沒看到有當時人的書物裡提到這事。換個角度來說，大樹在日本的印象和意涵是「鎮靜」「庇護」「大樹有遮蔭」，所以我們合理地可以推測北朝貴族把足利將軍稱為「大樹」，哪怕真的是因為知道馮異的故事，可能原因就是很直接的原因。

柳田國男與打開日本「妖怪學」大門的入門書-《和日本文豪一起找妖怪》（上、下）

又到了本專頁推薦好看書籍的環節了。

今次想跟大家分享推薦的，是由四塊玉文創翻譯出版的《和日本文豪一起找妖怪》（上、下）

本套書所指的「日本文豪」其實就是有「日本近代民俗學之父」之稱的著名研究學者柳田國男（Yanagida Kunio，1875～1962）！

「日本近代民俗學之父」柳田國男（Yanagida Kunio，1875～1962）

本套書是翻譯了柳田翁生前致力推動研究日本民俗學當中的「妖怪學」，或者說「妖怪研究」的部分成果，介紹不少在日本早已家傳戶曉的著名妖怪。

《和日本文豪一起找妖怪》上冊

其中，部分在第二次世界大戰前，柳田翁於一九三六年於《妖怪談義》中發表整理的成果。可以說，本套書既可以為所有對日本妖怪感興趣的讀者提供合適又易懂的資料，同時也可以從中窺視柳田翁研究的心血和心得。

事實上，可能不少人不知道，柳田國男本來是一個農學農政專家，然而因為工作和教學需要，以及對於自己身處的明治時代，當時的日本人為了進步和改革，紛紛努力往前看，卻同時喪失了「根」，對過往的傳統、文化和風俗視為無用之物，大感可惜。為免日本人的心性迷失，於是柳田以及其他有志年青學者一起致力挽救和保護日本的「鄉土情愫」和結晶。

柳田也因此開始踏上了轉研和開創近代日本民俗學的大道，與南方熊楠、折口信夫等人一起扛起了「尋根護苗」的使命和責任。柳田強調的是先著力研究日本本土的民俗，明確其中反映出來的「國民特質」，繼而喚起國人重新拾回對日本傳統和古典的情意。

雖然柳田翁的民俗學研究關心點繁多，但事實上柳田在青少年時代已經對日本妖怪十分有興趣，而且明顯受到江戶時代的國學大家平田篤胤的啟蒙，以及與他差不多時期從事妖怪研究的另一名著名風俗考究專家江馬務的刺激，柳田開始埋首研究和思考妖怪。

柳田得到新渡戶稻造（《武士道》的作者）支持下，與其他有志之士創辦了《鄉土研究》，和發表研究文章。其中，柳田努力蒐集當時日本的妖怪傳說和故事，然後研究這些故事的由來和特徵，繼而再去分析背後的形成過程。後來柳田翁便將他蒐集到的「妖怪成果」結集並連載在上述的《妖怪談義》裡。

由此可見，本套書就是將柳田翁在這時期的蒐集成果展現給各中文讀者認識，書中內容一看像是在聽故事，但同時也可在當中窺伺明治日本人的精神面貌。而且，如果您有聽過，甚至喜歡著名漫畫《げげげ鬼太郎》，那麽我可以跟大家說，柳田的妖怪研究正是啟發了昭和日本人研究和「開發」妖怪的直接奠基人。

柳田等人研究妖怪，絕非大言怪力亂神，製造迷信，反而站在民俗學和人類學的角度而言，妖怪和幽靈、鬼、神等作為人們為了解釋和撫平心中恐懼和不安的產物，其實是人類黑暗面和脆弱心靈的反映，是研究人類社會發展中，不可或缺的一塊拼圖，而且，絕非只停留在過去的智慧，而是永遠陪伴著我們的「伙伴」－－只要人們一天還有恐懼和不安情緒在心中……。

因此，這套柳田翁的譯作（當然，附錄的其他介紹如小泉八雲的研究都是必讀之作哦！），我想有兩種讀法，一是簡單的當成是讀「鬼故事」來讀，另一個讀法則是我們通過柳田翁的田野調查，重新思考一下日本人的心性和生死觀。來！準備好了嗎？