【展覽介紹】東北歷史博物館 特別展「多賀城1300年」

文責:小編 陳家倫

今年正好是日本古代東北六縣的政治中心，陸奧國的國府多賀城(724-2024)，創建1300周年的日子，因此如蝦球以前介紹的，今年多賀城市在內，也舉辦相當多相關的紀念活動。

 

另一方面，位於多賀城附近的東北歷史博物館，也將於今年10月12日至12月15日舉辦與多賀城相關的特別展「多賀城1300年」。

 

透過東北歷史博物館的展覽，將以各地收藏的文物及考古挖掘文物介紹多賀城建城的歷史，以及他與京都等大和政權中樞地帶的關係。

 

本展不但有約700件文物將齊聚一堂，更有將近二十件日本國寶，將集結在本展，包含奈良國立博物館收藏的鎮護國家的日本國寶金光明最勝王經、同為國寶的坂上田村麻呂的淵源之物，京都綜合博物館所收藏的山科西野古墓出土品金裝大刀。

 

以及重要文化財的1300年前平城京的長屋王木簡，乃至奈良埋藏文化財中心所收藏的平城京挖掘出的奈良三彩小壺。

 

當然在地代表的最近被指定為日本國寶及重要文化財的多賀城「宮城縣多賀城址出土品」。

 

集結多賀城、平安京及平城京與長岡京等日本京師與邊陲的陸奧國府多賀城的文物。

東北歷史博物館 特別展「多賀城1300年」

 

透過此展，可以一次看遍許多日本古代史，可以說是喜歡日本古代史以及蝦夷史的朋友不可錯過的展覽。

 

蝦球其實也很想去，只恨財力不足及排不出假，看來只能含恨錯過展覽了。

 

蝦球也將相關展覽資訊進行翻譯，分享給大家參考

 

東北歷史博物館 特別展「多賀城1300年」

東北歷史博物館 特別展「多賀城1300年」

古代東北中心的陸奥國府多賀城已迎來創建1300週年。

　多賀城在此地扮演怎樣的角色、並如何發展?本展將透過展示介紹古代的京師與東北的動向，並期望藉此能讓更多人關心多賀城。

 

　包含新指定重要文化財「宮城縣多賀城址出土品」在內，日本國內的眾多國寶級重要文化財在內，共有約700件文物將齊聚一堂展出。

舉辦期間     

令和6年10月12日（週六）至12月15日（週日）為止

 

開館時間     

上午9點30分至下午5點為（售票至下午4點30分為止）

 

休館日

毎週一　※10月14日、11月4日開館。10月15日（週二）、11月5日（週二）閉館。

 

參觀費

一般民眾1,200日圓／銀髮族（65歳以上）1,100日圓、高中生、國中生及小學生500日圓

 

※沒有販賣預售票，請參觀當天於同館購票。

※也可同時參觀常設展。

※持有身心障礙者手冊者適用減免優惠制度。

 

　・身体障礙者手冊

　・療育手冊

　・精神障礙者保健福祉手冊

 

　持有上述手冊其中一本的人士及其看護（1名）參觀費免費。

 

　本館在使用身心障礙者優惠石，也可以利用ミライロID代替身心障礙者手冊。

 

主辦  

東北歴史博物館　

 

共同主辦     

宮城縣多賀城址調査研究所　多賀城市　多賀城市教育委員會　NHK仙台放送局　河北新報社

 

後援  

多賀城市觀光協會　多賀城・七濱商工会　tbc東北放送　仙台放送　宮城電視台　khb東日本　エフエム仙台　毎日新聞仙台總局　毎日新聞仙台支局　讀賣新聞東北總局　宮城有線電視台股份有限公司

 

相關活動     

特別展「多賀城1300年」相關活動

 

（1）記念演講會

 

＜記念演講會①＞

 

　日　時：11月9日（週六）　　下午1點30分至下午3點為止

第1回令和6年11月9日（週六）　場所：３樓講堂

　　　     講師：馬場　基　（奈良文化財研究所　埋蔵文化財中心長）

　　  　講題：「從木簡所見的京師與地方的交流」

　　  　額滿人數：280名（先報名者優先）、要事前報名、需要特別展參觀券

 

＜記念演講會②＞

第2回　令和6年11月16日（週六）　場所：３樓講堂

 

　　　  講師：熊谷　公男　（東北學院大學榮譽教授）

　　　  講題：「多賀城的創建與蝦夷支配體制的革新」

　      額滿人數：280名（先報名者優先）、要事前報名、需要特別展參觀券

 

　　受理報名期間：10月16日（週三）9點30分至11月15日（週五）15點為止

　日　程：11月16日（六）　　下午1點30分至下午3點

 

（2）多賀城址探索旅遊

 

　日　程：10月13日、10月27日、11月10日、11月24日、12月8日　（皆為週日）　下午1點30分至下午3點30分

 

　　　　　

 

（3）多賀城歴史講座

　日　時：11月30日（土）、12月7日（土）　  午後1時30分から午後3時

第1回　令和6年11月30日（週六）下午1點30分至下午3點　

場所：３樓講堂

 

　　　 　講師：古田　和誠（宮城縣多賀城址調査研究所　副主任研究員）

　　     講題：　未定

　　     額滿人數：280名（先報名者優先）、要事前報名、要特別展観覧券（可出示票根）

 

受理報名期間：10月30日（週三）9點30分至11月29日（五）15點為止

 

第2回　 令和6年12月7日（週六）下午1點30分至下午3點為止　

場所：３樓講堂

 

　　　　講師：吉野　武　（宮城縣多賀城址調査研究所　所長）

　　　　講題：　未定

　　　　額滿人數：280名（先報名者優先）、要事前報名、要特別展観覧券（可出示票根）

受理報名期間：11月7日（週四）9點30分至12月6日（周五）15點為止

 

（4）展示解說

　日　程：10月20日、11月3日、11月17日、12月1日、12月15日　（皆為週日）　下午1點30分至下午2點30分

 

（5）VR博物館體驗

 

　日　時：10月26日、11月2日、11月23日、12月14日　（皆為週六）　早上10點至下午4點

新聞來源:

東北歷史博物館 官方介紹

https://www.thm.pref.miyagi.jp/exhibition/7761/

お城ニュース:

https://kojodan.jp/news/entry/2024/07/27/175719

東北歷史博物館 GOOGLE地圖

【展覽介紹】奥州市埋蔵文化財調査中心企劃展「轉變的蝦夷(エミシ)村落～ 膽澤城的在地經營～」

奥州市埋蔵文化財調査中心企劃展

「轉變的蝦夷(エミシ)村落～ 膽澤城的在地經營～」

 

位於日本東北地區核心地帶的岩手縣奧州市，現正於奥州市埋蔵文化財調査中心舉辦企劃展「轉變的蝦夷(エミシ)村落～ 膽澤城的在地經營～」 。

 

奧州市在古代，曾經是日本東北地區的原住民蝦夷族(エミシ)，的活躍地，在這邊，曾經有活躍於今日奧州市一帶的蝦夷族首領阿弖流為(アテルイ)活躍於此，當時位於今日近畿地區的大和朝廷則派遣征夷大將軍-坂上田村麻呂為首的討伐軍，討伐此地不服於大和國的原住民-蝦夷族。

 

坂上田村麻呂與阿弖流為展開攻防，並在奧州市之地建立了膽澤城，今日的奥州市埋蔵文化財調査中心便是位於此膽澤城的遺址東南處，並負責考古挖掘包含膽澤城在內的奧州市內的考古挖掘調查遺跡。

 

也因為如此，館內也有很多同館進行挖掘調查的最新成果，並將成果進行展示向眾人介紹最新的考古發現。

 

這次奥州市埋蔵文化財調査中心便將於10月5日舉辦企劃展「轉變的蝦夷(エミシ)村落～ 膽澤城的在地經營～」 ，主要側重在西元802年，坂上田村麻呂於此地建立膽澤城，平定奧州市周邊的蝦夷族後，蝦夷族的村落的轉變。

 

由於大和國的統治，也自然造就大和文化及物資，與原本的蝦夷村落的文化進行交流，因此新的器物包含陶器、鐵器的運用規模，以及建築的風格及規模等，包含食衣住行在內的民生生活在內的各式各樣的器物都日漸影響原本長居於此地的蝦夷族村落，並為他們的生活帶來明顯的變化。

 

此展「轉變的蝦夷(エミシ)村落～ 膽澤城的在地經營～」便是透過展示於考古現場挖掘出的文物等考古資料為中心，展現在大和朝廷進入此地及建立膽澤城後，以膽澤城周邊的蝦夷族村落在食衣住行上出現了怎樣明顯的變化。

 

【新聞翻譯+小感】第４８回的訥子葛未膚供養祭（ノッカマップ・イチャルパ）

 

《夷酋列像》中的訥子葛未膚 首長(總部酋長) 贖穀（ションコ）

上周日９月２２日，在日本國的國境之東，同時也是國境之北的根室市，舉辦了一場弔念慘遭和人（日本人）鎮壓的愛努族先烈的供養祭活動。

 

這場活動是已經持續進行４８回的訥子葛未膚供養祭（ノッカマップ・イチャルパ）。

第４８回的訥子葛未膚供養祭（ノッカマップ・イチャルパ）新聞記事
資料來源 新聞記事スクラップ

 

同活動是為了紀念在１７８９年的國後．目梨之戰（也可譯為國後．東方之戰，目梨在愛努語為東方之意）中，因為蜂起殺害和人，最終遭到松前藩武力鎮壓下，而被處刑的３７位愛努年輕人。

 

在江戶時代的日本，由於嚴格的邊境管控政策，因此一般日本人（和人）是無法隨意出國，也因為如此，當時的北海道，並不被視為日本之地，而是愛努人的人間樂土。

 

即使如此，當時位於北海道南端的渡島半島的松前藩，卻仍以地緣因素，在幕府許可下掌握對北方的貿易利益，最初，松前藩是與北方的愛努人進行貿易賺取利益，但是隨者時代的推進，松前藩垂涎於被稱為蝦夷地的今日北海道的天然資源，因此在北海道沿海各地建立大量的貿易點工作站，這些工作站通常也與愛努族的聚落相近，並會聘請愛努人在這些工作站從事漁業加工等的重勞力工作。

 

松前藩至１８世紀左右，便將經營這些「海外」的領土之外的貿易點，交給「專家」的商人負責，成為由商人承包松前藩在蝦夷地的貿易點及工作站的「商場請負制」，透過代表武士階級的松前藩下包相關經營權給商人承包，作為勞工階級的「本地勞工」，成為了慘遭松前藩的外地統治階層及商人壓迫的對象。

 

和人商人，為了看管這些愛努勞工，確保他們能夠有效率的完成他們的工作，也雇用了大量的和人警衛來到貿易站進行看守。

 

這樣的型態就有點類似１９３０年的台灣，當時日本帝國為了榨取台灣高山的林業等天然資源，因此以台灣的原住民為勞力壓搾對像，並派且日本籍的山地警察，在山區擔任「警察大人」監控者原住民進行工作。

 

如同派在台灣的山地警察的日本警察的質素遠不如日本本土或是台灣平地警察的情況，當時包含商人飛驒屋久兵衛等商人雇傭的和人警衛，多半是一群質素不佳的人員擔任和人守衛，他們多半是來自日本本州的下北半島的農民，因為天明飢荒的天災，導致在家鄉活不下去，因此遠赴北方討生活，但是在日本近２００年和平時代的麻醉下，他們與其他當時的日本人無異，認為日本人是神之國度，自己是神國之人，因此將其他地方的人視為蠻夷，自己是高人一等。

 

因此和人警衛看者北方的愛努人，永遠都是高人一等，那怕自己明明在自己的本國也是個什麼都沒有的魯蛇。

 

當時日本人自ｈｉｇｈ，自視甚高的情況，甚至也被當時曾經主政幕府政事的大政治家－松平定信看不下去，而在自己的著書《秘錄大要》的結尾批評日本人自視甚高的現象而說道

 

「日本人甚愚昧，且思想狹隘，只以自己為尊，皆鄙視外國。然而，奉戴無需他國王認可之帝王，其國同等可尊。國土遼闊之國，更為可尊。然而（當今的日本人）皆以鳥獸之類視外國，何以如此？需究本書之道理，深讀之」

 

批評日本人自視甚高，看不起其他國家的人的心態的松平定信

也在這自視甚高的尊榮心作祟下，和人警衛姦淫愛努婦女又或者是打罵壓搾愛努勞動者的情況屢見不鮮，讓愛努青年們非常憤怒。

 

最終在１７８９年時因為一個松前藩派往愛努聚落的家臣為按照過往的習俗進行友好儀式的舉動，以及愛努族首領的突然暴斃，成為壓垮愛努族青年的最後導火線，形成以國後島及蝦夷地東部的目梨（東方）地區（今標津町、羅臼町）發起武力抗爭，殺害欺壓他們多年的和人，最終造成７１名和人遭殺害。

 

但是值得注意的是，雖然愛努青年對於這些和人的壓迫是不滿的，但是愛努社會並非所有人都支持對和人發起武力反抗，首先是暴亂的發生地僅限於國後島及今日的北海道標津町、羅臼町等地，未擴及到根室市或厚岸市等其他當時被稱為目梨的東方地區。

國後目梨之戰中暴亂的主要爆發地

 

此外在松前藩派遣軍隊討伐愛努人時，其實也試圖透過友好的愛努族的首領，說服起事的愛努青年放棄抵抗，最終在與和人友好的厚岸地區阿伊努乙名(長老) 乙箇吐壹 Ikotoi說服下，愛努青年放棄武力反抗，因此愛努的反抗青年實際上沒有與松前討伐軍進行戰鬥，便投降接受松前藩的制裁。

「平亂有功」，被松前藩視為所謂的「味方蕃」愛努人長老畫像《夷酋列像》中的乙箇吐壹

包含乙箇吐壹在內的１２名愛努族首領，也因為這次「平亂有功」，被松前藩視為所謂的「味方蕃」，而由當時松前藩的家老蠣崎波響繪下這１２位長老的畫像，成為我們今日熟悉的知名的愛努人（村落上層部）的畫像《夷酋列像》。

《夷酋列像》中的訥子葛未膚 首長(總部酋長) 贖穀（ションコ）

 

但是僅管乙箇吐壹最初之所以願意說服愛努青年投降的原因在於，松前藩答應不會對這些起事的愛努青年處以重刑，而愛努青年也是在這原因下，決定接受長老們的說服投降，但是平定局勢的松前藩，並未打算就此罷休。

 

因此在針對起事的１３０多位愛努青年中，挑出其中３７位，將他們下令處死，而讓他們在可以眺望國後島，當時也設有工作貿易點的訥子葛未膚遭到處死。

 

而這便是這次在根室市的訥子葛未膚紀念37位愛努族先烈的原因。

 

說到這場１７８９年的愛努族的反抗活動，也被一部分愛努族的研究者視為是「愛努族最後一次武力反抗」的事件，在這之厚我們已經鮮少看到愛努人透過武力的方式對和人發起抗爭。

 

另一方面，這場暴亂也很大程度的影響了當時東北亞的政治格局。

 

在暴亂之前，日本正處於政治交替期，新主政的松平定信，在打倒政敵田沼意次後，認定當務之急是要穩定內治，將國內民生困頓、農村凋敝以及貪官汙吏橫行及天明飢荒的災害中，撥亂反正，因此松平定信否定了田沼意次政權最後幾年打算進行的開發蝦夷地（今北海道）的大型殖民計畫，而是打算專注於內政。

曾有意屯墾殖民蝦夷地等今日北海道地區的幕府老中 田沼意次

 

另一方面，俄羅斯帝國及英國也陸續東至蝦夷地，當時的俄羅斯的民間商業開發團，不但已經在今日的千島群島的德撫島建立商業據點，更曾叩關蝦夷地，向日本提出通商要求，惟在１７８９年之前，這件事情被松前藩知情不報壓了下來，以避免讓幕府知道此事損及松前藩在蝦夷地的利益。

1790年代英國海軍出沒北海道沿海處

 

但是隨者１７８９年的大暴亂，松平定信為首的幕府，不得不重視北方的問題，更也意識到了北方除了愛努人之外，還有新的威脅俄羅斯人，因此一方面開始與愛努人進行修補作業的友好政策，更開始強化北方防務，也派遣幕府官員經營蝦夷地，又或者派遣調查隊進行調查，乃至要求東北諸藩輪替前往蝦夷地駐防，甚至也有幕府官員如近藤守重主張將愛努人進行同化（和風化），透過一系列對愛努人的皇民化運動，將愛努人轉化成為日本帝國對抗北方入侵者俄羅斯帝國的尖兵。

主張將愛努人和風化成為北防尖兵的近藤守重(重藏)

 

而俄羅斯在１７８９年之後，也陸續幾次遣使叩關日本，這次更驚動了日本，也讓幕府不得不重視海防及北方的防務。

日本文獻中1792年叩關函館的俄羅斯使節 亞當 拉克斯曼

日本文獻中的俄羅斯國王之旗及俄羅斯使節雷沙洛夫
雷沙洛夫於1804年領取幕府12年前在函館發出的信牌
按照幕府的要求來到長崎出使要求與日通商

甚至在１７８９年～１８１５年之間，幕府也曾經與俄羅斯在北方發生小規模的戰鬥，乃至為了更有效的掌控北方的防務，而將當時被懷疑有勾結俄羅斯的「通俄門」疑雲的松前藩的領地改封到陸奧梁川（今福島縣伊達市），將蝦夷地直轄化，便於幕府管理北方防務。

曾經在北海道擁有龐大影響力，的松前藩的政治中心松前城
一度因為北方局勢緊張而由幕府將蝦夷地收歸直轄，松前氏移封今日福島縣伊達市的梁川

 

對於愛努人來說，厚岸的首領乙箇吐壹最初說服愛努青年投降，確保他們能夠不會被處理重刑，但是松前藩卻不理位乙箇吐壹等愛努首領的努力，對３７位愛努青年處以極刑，也讓乙箇吐壹在愛努人之間的聲望大受打擊。

 

而俄羅斯與日本之間的關係緊張，也讓幕府擔憂愛努人可能會與俄羅斯人連成一氣，因此開始禁止厚岸地區等今日北海道道東地區的愛努人前往國後島乃至澤捉島等千島群島地區，但是對於兩地的愛努人來說，他們本來是同屬同一生活圈，彼此到對方所在地進行貿易交流甚至打獵等是屬於非常稀鬆平常的。

 

就彷彿今日的台灣與大陸，在兩者中間的福建省，有金門、廈門及同安，三地在１９４９年兩岸分治之前，同屬一個生活圈，三地的人們往來更是非常平常的事情。

 

但是隨者１９４９年的兩岸分治導致政治緊張，也使得三地的交流大受影響（但是走私貿易交流等還是一定程度維持）。

 

１９世紀初的北海道道東地區及南千島群島兩地的愛努人們，便也因為日本及俄羅斯的關係緊張，而面臨者類似的本屬同一生活圈，但卻被迫分治無法到對岸的情況。

 

可以說，在一定程度上國後．目梨之戰的愛努青年的武狀抗爭，以及訥子葛未膚的３７位愛努青年之死，帶來的漣漪有如蝴蝶效應般，一場小規模的暴動，卻成為了一系列事件的一環，一定程度的影響了日後數十年，以今日北海道、千島群島及庫頁島為中心的日本、愛努及俄羅斯－三個民族的交鋒。

 

說了那麼多，我們還是回來看新聞原文吧，蝦球已經翻譯好給大家參考了。

https://www.facebook.com/sisam2017sinbun/posts/pfbid02rXsi52no83wnDsTBUE2MaqBagcsYFJgxEUUyQb6SCuKtNGXTAXShrhfUb62EwCABl

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悼念死於非命的37位愛努族先烈！

於根室舉辦訥子葛未膚供養祭（ノッカマップ・イチャルパ）

※（愛努語：iciyripa；祭祀祖先）。

為１７８９年的「國後‧目梨之戰」中遭到和人處以極刑的愛努族３７為先賢慰靈的「第４８回訥子葛未膚供養祭（ノッカマップ・イチャルパ）」在９月２２日於根室市牧之內的訥子葛未膚(NOKKAMAPPU,ノッカマップ)，並有遠從根室、釧路、札幌及櫔木等地前來的３０位參加者，一同來此弔唁祖靈。

 

活動是由根室愛努協會主辦，祭司則是由阿寒愛努協會員的澤井和彥先生（６０歲）擔任，在活動最初先由根室愛努協會的會長能登由美會長（７２歲）「希望能盛重的供養這些死於非命的３７位祖先的在天之靈。」隨後便在附近的小屋舉行「祈神儀式(カムイノミ)。

 

之後前往可以眺望國後島的海岸高第，並在祭壇前進行iciyripa的儀式

 

※iciyripa＝イチャルパ(供養先祖的儀式)

 

參拜者立起相當於３７位犧牲者人數相同的３７個Inau(木幣，愛努文化中進行精神祈禱的宗教器具的木材剃須棒)以告犧牲先烈的在天之靈。

 

國後．目梨之戰是為了反抗和人的壓迫及暴政而由國後島及今日北海道的標津町、羅臼町周邊的１３０多位年輕人發起武立抗爭，並因此殺害了７１名和人。隨後便遭到了松前藩的鎮壓，共有３７人在訥子葛未膚周邊遭到處刑。（記者：津野慶）

 

新聞來源：

北海道新聞：

https://www.hokkaido-np.co.jp/article/1066169/

最上德內記念館-北方探險家與愛努文化的發信地

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫

 

最上德內記念館內展示的及愛努之家cise(チセ)(左)及最上德內彰顯碑(右)

 

在今日的日本北海道及東北六縣，各地散布者與原住民愛努人(阿伊努人)及古代蝦夷人相關的遺跡又或者博物館，在這當中，一座與北海道及蝦夷地有淵源的小型博物館，也座落於今日山形縣中部地區的村山市。

 

而這座位於村山市內的小型博物館，便是以當地出身，並曾前往今日的北海道及庫頁島乃至千島群島進行調查的著名北方探險家最上德內為名的-最上德內記念館。

 

最上德內記念館 入口

 

最上德內(1755-1836)為今日村山市的農民家庭出身，說起村山市，可能熟悉劍道的朋友，會知道，這裡是知名的居合(拔刀術)始祖-林崎甚助(林崎重信)的出身地，在村山市內也有與居合術有淵源的居合神社，每年也基於林崎甚助及居合術的武術淵源，會舉辦居合的演武會，紀念這位據傳是日本居合道始祖的劍客。

 

另一方面，在村山市的歷史上，還有另外一位知名的家鄉先賢-最上德內。

 

最上德內

好書推薦《悠遊日本——27個歷史漫步旅行》

文責:小編 陳家倫 

談到日本旅遊，對於香港及台灣的朋友來說，是不少朋友都有過的經驗，甚至不少香港朋友還把日本稱為「家鄉」，一年返鄉次數甚至是以月來計算單位返鄉單位。

 

加上近年來日圓貶值，對於香港及台灣朋友來說，前往日本旅遊可以說是相對的划算，且兼具CP值，也正因如此，大家也不再想只跑東京、大阪等大都會，也想更深入的進入各具日本風情的地方，並向從中找尋日本的歷史，乃至與自身所處的家鄉的歷史連結。

 

這時候，我們可能需要的便是一個專業的導遊或是武功秘笈，但是導遊畢竟一位難求，如果對於喜歡自由行的朋友來說，更期望的是無拘無束的自由行，不被眾事所束縛。

 

這時筆者想推薦的武功秘笈，便是筆者近期閱讀的新書是香港信報出版社所出版的《悠遊日本——27個歷史漫步旅行》。

 

《悠遊日本——27個歷史漫步旅行》是由香港作家黃可兒所著的旅遊歷史文化書，而黃可兒還有另外一個更有名的名字，他就是網上大名鼎鼎，為大家分享日本旅遊行腳及文化等藝文活動的おしゃれキリ教室(※)的站主Kiri san。

おしゃれキリ教室 臉書粉絲團:

https://www.facebook.com/kirisan.page

 

Kiri san做為網路上，為大家介紹日本文化及旅遊情報的知名KOL，對於喜好日本文化的台灣及香港朋友來說，相信不是陌生的存在。

 

也相信不少朋友曾經在你我的旅日旅程腳步中，看過她所介紹的日本意象，透過其歷史系的深厚歷史及文學韻底，以及多年來行腳日本的真材實料，讀萬卷書更需行萬里路的「實地考察」。

 

這次Kiri san透過走訪日本27個地域，帶給大家27種獨一無二的歷史故事，讓眾人與她一同漫步在日本列島的歷史漫步旅行中。

 

同書北至東北、東京、新潟縣等東國地區乃至中部地區、關西地區，更南至九州地區。

 

透過實地探訪列島的27個地方的歷史故事，帶來給我們各種不同層次的歷史意象。

 

在本書中，我們能看到熟悉的天下人織田信長、豐臣秀吉、德川家康，乃至猛將立花宗茂、真田信繁，以及守護千年傳統的相馬家族的故事，又或者茶聖千利休乃至伊萬里燒等我們熟悉的日本文化意象及工藝品代表背後的故事。

 

在故事中，我們可以看到伊達政宗與仙台的羈絆，也能看到福島縣相馬地區的相馬家族與相馬地區的「武士們」，歷經多重災難，仍不分男女老少，致力於守護傳統的活動「相馬野馬追」。

 

也能看到西國無雙，立花宗茂、誾千代以及立花家族在近現代的奮鬥史。

 

對於曾經與Kiri san共闖2023年相馬野馬追，見證少年總大將「相馬言胤」引領相馬武士守護千年傳統的筆者，也非常高興能看到這部書的誕生及介紹香馬文化，尤其是相比被朋友戲稱「廢話大師」的筆者，雖然筆者也曾經撰文介紹過相馬野馬追，及相馬武士們背後的故事，

 

然Kiri san用深入簡出又「典雅」的方式，簡單但又深刻的介紹相馬野馬追的故事，這也是筆者自歎不如的，當然更開心的也是能又更多人一同介紹相馬野馬追的武士文化及「武士們」背後守護傳統的故事以及他們曾經面對的困境，以及如何度過試煉走向新的境界。

 

同書做為旅遊書，不但以地域區分的各章(如東京．東北篇、中部篇、關西篇、九州篇)附上精美的地圖，附上各個景點的日本都府道縣所在地，並用最能代表此歷史旅行的代表性圖案，標誌者這些Kiri san走過的地方。

 

更也在每章結束的最後，附上交通資訊，以及介紹各主要景點的Google Map地圖的QR code，又或者是相關實用的網頁資訊及搜尋方式等，對於喜歡日本文化及日本歷史旅行的朋友來說，帶了這本書，等同於是一本武功秘笈，讓您能夠加深走入日本進行文化歷史之旅的讀走能力，彷彿就像是我們在看完每集的NHK大河劇後，最後的歷史紀行以及淵源之地景點的交通資訊的升級版。

 

做為歷史文化書，Kiri san利用她深厚的文學及歷史學識的韻底，以精簡的文字為大家述說者一個又一個 照片及景點背後的歷史故事，這些故事不單單只是幾百年前的歷史人物的故事，也包含者風光的歷史人物背後，他們的子孫、領民又或者與他們的淵源之地人們的故事，亦或是在仙臺城下，探尋伊達政宗的故事的同時，也找尋到了中日連結期待的我國的知名文學家魯迅(周樹人)於仙台留學時的痕跡，乃至在平戶找尋者異國風情的同時，也找尋者三浦按針，又或者是鄭成功乃至平戶與香港的連結等，日本與你我之間的連結。

 

也能在同書故事中，既能在下關看到見證中日甲午戰爭的畫下句點的歷史見證痕跡，也能看到見證平家由盛轉衰的平家終結及平家殞落之後，無耳芳一等餘波盪漾的漣漪。

 

又或者在高野山及羽黑山等佛門聖地中找尋的神道與佛教間的禪機以及武士們與這些地方的淵源。

 

 

看完了這本書所介紹的故事，透過這一字一句的筆觸，也將讓你我下次來到日本時，對於人事景物會有一層更不同的感受。

 

對於日本喜歡旅遊及喜歡日本歷史文化的朋友來說，這本書《悠遊日本——27個歷史漫步旅行》，等同於由作者Kiri san帶領大家透過文字及照片，帶大家走遍日本列島，進行27場穿梭時空及地域的歷史文化之旅。

 

且全書為完全全彩印刷的圖書，透過每篇歷史故事附上的高畫質的紀行照片，也讓我們能夠更加認識這些地方的歷史故事，及文化故事背後的人事物。

 

也相信大家看了此書，會油然而生，想再次踏上日本，找尋者書中所介紹的歷史文化故事的期望。尤其對於「奧羽魂」的筆者來說，筆者更特別推薦前往書中提及仙台、山形及福島等地，在今日臺灣的桃園機場-仙台每天直航，香港也已經有航空公司準備開啟香港-仙台的直飛航班。

 

對於兩地的朋友來說，來到仙台市探尋奧州王伊達政宗，又或者福島相馬武士的武士精神，都已不再像以前困難，不如就讓我們說走就走吧!

 

最後在讓我們附上本書目次 給大家做為參考

 

目錄列表

1. 悠遊日本
2. 作者簡介
3. 推薦序
4. 序
5. 前言
6. 給讀者的一封信
7. 目錄
8. 第一章｜東京、東北篇
1. 第一回   東京都吉原／日圓紙幣女主角，花街裏的文學世界
2. 第二回   埼玉縣行田市／從戰國守城到足袋轉型的故事
3. 第三回   青森縣金木町／頹廢公子太宰治貴族豪宅
4. 第四回   福島縣相馬市／置身大河劇的400騎競馬盛會
5. 第五回   宮城縣仙台市／戰國美男子名城與魯迅留學地
6. 第六回   山形縣酒田市／登上神山參透即身成佛之奧義
7. 第七回   新潟縣佐渡島／金山淘金體驗，保證有收穫
9. 第二章｜中部篇
1. 第一回   愛知縣常滑市／常滑燒陶瓷與招財貓
2. 第二回   愛知縣犬山市／先掃街品嘗小食再訪國寶名城
3. 第三回   愛知縣名古屋市／隱沒民居的古戰場
4. 第四回   愛知縣岡崎市／江戶幕府創立者成長之地
5. 第五回   岐阜縣岐阜市／織田信長「天下布武」由此起
6. 第六回   三重縣多氣郡明和町／訪齋宮尋找侍奉神的皇女
10. 第三章｜關西篇
1. 第一回   大阪府堺市／茶道宗師與明治女作家故鄉
2. 第二回   大阪府大阪市／購物之外，坐懷舊電車賞玫瑰
3. 第三回   大阪府大阪市／穿過櫻花通道，訪尋香港造幣史
4. 第四回   京都府福知山市／體驗舊布編織，登上福知山城
5. 第五回   京都府長岡京市／長岡天滿宮賞梅花祈求考試及格
6. 第六回   奈良縣奈良市／不只餵鹿，還要參觀世遺東大寺
7. 第七回   和歌山縣高野山／深山遠足冥想體驗洗滌心靈
11. 第四章｜九州篇
1. 第一回   山口縣長門市／小漁村裏的楊貴妃芳塚
2. 第二回   山口縣下關市／日清講和紀念館尋港人歷史足跡
3. 第三回   福岡縣柳川市／入住戰國公主後人宅第嘆柳川和牛
4. 第四回   長崎縣平戶市／豪斯登堡以外的荷蘭風情
5. 第五回   熊本縣八代市／肥薩橙鐵道的溫泉之旅
6. 第六回   佐賀縣有田町／有田燒之鄉，鳥居也是陶瓷造
7. 第七回   北九州市小倉／TOTO Museum看馬桶進化史

 

 

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《悠遊日本——27個歷史漫步旅行》信報出版社 官網介紹:

https://hkejpublish.hkej.com/ereader/views/book_template/universal_link3.php?id=9789887664499

好書推薦:《漫畫版名人傳 思維與戰術創新的日本戰國名將—織田信長》

文責:小編 陳家倫

《漫畫版名人傳　思維與戰術創新的日本戰國名將—織田信長》

不少同好在喜歡戰國時代的武將及故事的時候，也會可能試者想分享自己熟悉的戰國武將或是人物故事，又或者是已經為人父母，家中已有「無價之寶」的同好們，也可能會想把自己對戰國武將的熱愛分享給自己的孩子們。

 

雖然說，正所謂「孩子的教育不能等(?)」，讓孩子們喜歡戰國及歷史，或許小時候就讓他們接觸相關讀物是不錯的選擇。

 

但是過於深入、需要理解力很強的讀物，恐怕也不會讓還懵懵懂懂的小朋友喜歡上戰國人物及歷史，甚至還可能會因為硬推而造成反效果，讓他們反而厭惡讀書及歷史。

 

因此如何選取適合給與小朋友的戰國歷史讀物，便是一門重要的功課，這邊小編想推薦的，便是小角落文化在上月8月30日出版的《漫畫版名人傳　思維與戰術創新的日本戰國名將—織田信長》

 

智將毛利輝元的家訓

 文責:站長

智將 毛利輝元

看大家老取笑毛利輝元在關原之戰的表現和決定

雖說是成王敗寇，沒什麼好說的（家康：你看你，啊哈哈哈🤣）不過大家可以試想一下：輝元當時贏了就是完美嗎？

你看你，啊哈哈哈的德川家康

 

當然，歷史沒有如果，討論如果也沒什麼意義，但我認為很多人都會對敗者產生「反過來就好」的錯覺，好像什麼問題都能解決，但是否如此？毛利家切身的體驗告訴我們，一躍而起的麻煩比樂事多，元就隆元時代如此，輝元就算真打敗家康，前路還是問題多多的，除了要跟豐臣西軍諸家分利，家內的問題都還沒解決，毛利秀元、吉川廣元都不是省油的燈，本就是諸家聯盟性質仍在的毛利家會否因利而分崩離析也是未知數。

既是毛利一族，也是毛利輝元威脅的吉川廣家

 

回到歷史現實，多少大名家「因敗得利」？有的，但前提是仍有資本，沒有被沒收家產領地，如島津、佐竹、伊達等分別被秀吉、家康打敗，但因此被迫接受改造，或者為應對新局面而強行改革圖存。雖然多少有一點結果論的感覺，但這也反映了「敗」只要不是敗的徹底、無從翻身，那就不一定真的敗了，有時候卻是「因禍得福」。

雖然被豐臣秀吉擊敗，但是也趁勢對家中進行改革轉型的伊達政宗

 

毛利輝元敗後不久，出家，號「宗瑞」，在當時就算是一種「引咎」的行為。幼子秀就出生後，秀元的地位和待遇問題也就更加複雜了，在1620年輝元寫給秀就的教訓裡，輝元子了教訓接班人秀就為君之道外，多次丁囑秀就要小心對待秀元，以及搞好跟幕府的關係，而且說

「我們家就是永遠將守家作為首務，從元就公到隆元公，再到我都是這樣做的」

言下之意就是希望秀就也必須以「守家」作為最大目標和使命。

 

所以說，什麼二百多年後毛利家成功報仇之類的，只是後代和粉絲的自嗨式浪漫主義，所謂的恨也是後來幕末明治時期的產物，與當年相比早已面目全非，事過境遷。強行把兩者綑在一起，當時人是出於政治需要，後世人則是「看電影太多上腦」了www