「德政」就是賴帳不還合法化？-易解「德政「與「一揆」（上）

中世的運輸物流業 「馬借」

一般有玩過日本戰國電玩遊戲的朋友對於「一揆」兩字一定不會陌生。配合小說及大河劇的文字、影視效果，不少人對於「一揆」的理解便是「民亂」、「農民武裝」，而且大多數人都會將「一揆」與著名的宗教團體本願寺扯上關係，並稱之為「一向一揆」這種帶有宗教成分的民眾武裝。

然而，中世日本的「一揆」其實不限於農民百姓，他們的「一揆」(武裝行動)也並不單純是要反抗特權、與領主作抗爭。這裡先談一談一些背景。

首先，「一揆」的原意是指「揆於一」，意即一群人同心同意地行動，轉化為群眾行動，而一般來說，當時這種行動並非和平進行，而是通過武力、暴力作為手段，試圖去實現訴求，也就是「一揆」。中世日本的「一揆」參與者其實不只是農民，基本上除了特權階級、貴族、高級武士外，其他的社會各階層都因應情況及需求而結成「一揆」，對當權者表達訴求。包括減免田稅、賦役，或者以糾結團伙去劫富自肥，另外最重要的還是通過「一揆」這種群眾壓力去要求當權力利用權力免除這些「一揆」參與者的債務，稱為「德政」。兩者的關係非常密切，因此這裡有必要說明一下。

「德政」這個用語及歷史概念是日本歷史上較為特別和獨有的東西，簡單來說，「德政」的核心就是使欠債者可以少還點、延遲、甚至完全不還本來理應償還的債務，更誇張的是保障債務人可以去債權人處把債約「合理合法」地燒燬，一筆勾銷，取回抵押品，而且不能追究重提。

對於我們現代人來說，這簡直是無法無天，不可理喻的行動，但在當時的日本來說往往是可以被接受(除了債權人外)，這是因為那時候的日本當權者（幕府、朝廷、領主）一方面為了息事寧人，一方面當時人的觀念上存在「物歸原主是大義」的想法，而且基於佛教思想下，對於無奈欠債的人都會多施同情，不會「迫人太甚」，換言之當時的債務觀念重於保護債務者，多於債權者。當然現實地說，把債務人逼進絕境，最後也很可能人財兩失，血本無歸，所以債務履行的規定還是相對寬鬆，債務人及債權人同意的話，可以讓債務攤長至數十年才履行(但一般是二十年內)。

「還清債務」是理想，但理想往往不易實現，「一揆」的其中一個原因就是在當時農業發展較差，配合慢性的天災、戰亂，不論是下級武士、農民及商家，大多債台高築，到處欠債，而且債主通常不止一人，即使是拆東牆補西牆，最終在債上加債下，根本無法贖回抵押品或還清債務，於是唯有以武力去迫使這個責任「一筆勾銷」，當沒有發生一樣。

大家可能會問：那債權人還會那麼傻的再去借貸放債嗎？一旦「一揆」發生，迫使「德政」一出，不就血本無歸嗎？是的，這是我們現代人的想法，這種看來是風險極大的生意不應該有人會幹，但是在當時的社會，既不會是所有債務人都會賴帳，而幕府及朝廷也不會都對「一揆」聽之任之，幕府只會在自己有麻煩，或者一些政治考慮下才會默許「一揆」的訴求，其他情況下，原則上是不能認可這種行動，否則作為債權者的上級貴族、大寺社、巨商崩潰的話，整個經濟循環出現問題之餘，幕府這個靠債權人供養的既得利益者，兼最大的債務者也會無債可借，最終還是自己受害。因此，以「欠債不還」為目的的「一揆」有時也會看準時機，趁幕府有危機時才會發動「一揆」去達到目的。

最有名的例子就是1428年和1441年，前者是室町將軍換代，後者是室町將軍被暗殺，幕府、朝廷正是忙得不可開交，亂成一團，消息傳出之後，便爆發了日本史上有名的「正長一揆」及「嘉吉一揆」。

到了戰國時代，德政的訴求仍然存在，但相對而言，以「一揆」去爭取德政的情況卻大幅減少，這與各地大名加強了支配，以及主動利用頒布「德政」來預防「一揆」爆發，收攬人心。

那麼，我們在遊戲、小說、大河劇中聽到的「一向一揆」又是怎麼一回事？他們是戰國時代版的「伊斯蘭國」、「塔利班」嗎？為什麼他們會被打敗呢？這留待下文分解。