-你以為相信「偽史論」「陰謀論」的都是教育水準低？請收起你的傲慢！-

 文責:站長

最近期末時跟學生講過的事情，改寫成文章分享一下：

-你以為相信「偽史論」「陰謀論」的都是教育水準低？請收起你的傲慢！-

很多人以為，信「偽史論」「陰謀論」的人是歷史知識不夠。但心理學和歷史教育研究給出的答案卻是：問題不是知識量，而是思維方式。

借用2002年經濟學諾貝爾獎得主丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）的研究成果，他指出一般人的大腦有兩套系統：系統（1）靠直覺，反應快；系統（2）靠證據，思考慢。面對複雜的歷史問題爭議，大多數人幾乎全程在用系統（1）。

這類人一般都覺得「專家一直騙我們」「課本為什麼沒有寫」「這個說法更提氣、更合政治立場」，這些話極易觸發一般人的直覺，卻沒人追問和思考證據。

另外，心理學家喬納森·海特（Jonathan Haidt）指出，一般人很少「先看證據，再下結論」；而是「先站隊，再找有利的理由」。這正是「偽史論」「地平論」等陰謀論的標準操作，簡言之，就是「結論先行，證據是配菜和裝飾」。

舉個例子：有人說「某某文明是編造的，證據是『我覺得不合理』」。聽起來像有批判思辨，但其實這樣的人只是靠「不對勁」，就宣布整體崩塌，卻不問：不對勁的話，有沒有主流解釋？反方證據是不是被選擇性忽略了？這就是「先射箭，再畫靶」。

更值得注意的是：近年研究發現，學歷高低並不能穩定預測一個人是否輕易相信「陰謀論」。其實真正決定性的是一個人是否具有分析性思維、認知反思能力，以及願不願意根據新證據修正判斷。

也就是說，即便是博士學歷的人也可能輕信偽史論，一般大學生也可能有扎實的歷史判斷力。總之，問題從來不是學歷，是思維習慣，以及有沒有受到相關訓練。所以，當你對「偽史論」者嗤之以鼻的時候，不要以為他們沒有你讀書讀得多。

還有，「偽史論」和各種「陰謀論」橫行無忌，暴露了大學歷史教育的最大盲點——大學的歷史系課程大多習慣在課上教導死板生硬的「歷史知識」，如記年代、記人物、記事件。學生畢業時記住很多「史實」，卻不知道「一條史料憑什麼可信」「兩份史料打架怎麼辦」「為什麼歷史學家的解釋比短影片靠譜」……等等，結果他們畢業了，還是會跟外界的人說「歷史就是說故事，背史實」。

強調一點：歷史思維不是與生俱來的本能，是需要後天訓練的技能。真正的歷史教育不該只是餵知識，而要養成一種習慣，讓學生看到任何歷史說法時，先問四件事：

①證據是什麼？

②史料可靠嗎？

③有沒有別的解釋？

④如果出現新證據，我願不願意改主意？

還有就是，很多學生發現自己的想法被堵住，或者已有前人研究說過類似的說法後，往往心裡僥倖地希望導師、評審不知道，又或者希望大家都不知道，「掩耳盜鈴」。

這四個問題比背下四本經典著作重要得多，因為能抵禦偽史論的引誘，從來不是知識量，而是一套思維習慣。

面對當前偽史論、極端歪曲史實的言論在網路上氾濫，歷史教育不該退縮成以下兩條路：要麼被這些言論牽著走、疲於闢謠；要麼乾脆視而不見，聽而不聞，只求學生能畢業就業，認為這些「陰謀論」都是低端趣味，不值一哂。

這兩條路都是在放棄歷史學、哲學這類求真學問該守住的位置。歷史教育真正該做的，是培養「能夠判斷歷史的人」，為社會留住一份基本的良知和判斷力。判斷（judgment）建立在證據、史料批判和論證之上，不是為了反對而反對。

面對資訊過載：建立史學研究的閱讀與判斷力

 

文責:站長

圖責:ChatGPT

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面對資訊過載：建立史學研究的閱讀與判斷力

 

許多學生抱怨說，他們並不是懶得地去查找歷史資料、閱讀專著和論文，只是由於信息太多，他們無法逐一查閱，這也會減緩研究成果的產生，這並不值得。

首先，此類埋怨是來自於合理且真實的困難。 各個學術領域信息的快速擴展是一個客觀事實，僅憑良好的心態無法完全解決這一問題；此外，這一困難不可避免地會成為當前和未來的現實問題，我們不應回避這一點。

但除了「數量」問題之外，還有一個更為根本的問題，即我們對這些數據的態度和方法。 在這裡，我們首先需要區分兩種不同的能力。 第一層是「外部驗證」，我們考察數據來源、材料、作者來源及其他因素，以確定這些材料是否可信且相關。 這是一種相對技術性的判斷，可以通過指導和培訓獲得，而且該方法本身遵循規則。

第二層次是「內部判斷」，我們需要思考歷史記錄是核心的、次要的，還是可以暫時擱置以處理該問題。 這種判斷水平沒有捷徑可走。 它源於我們對主題本身所積累的熟悉感，而這種熟悉感本身需要經歷一個堅實的「數量」階段才能得到發展。

換句話說，篩選能力並不是要求學生跳過廣泛閱讀，而是讓廣泛閱讀具有方向性和目的性，並瞭解他們閱讀的內容以回答哪些問題，而不是漫無目的地進行試聽或無休止地閱讀。

判斷力也可以通過另一種方式進行自我檢驗，即能否清楚地向他人解釋自己的觀點和問題意識、能否提出一些對立的觀點並解釋你的回應方式，對方即使意見不一致，也能理解你的思維方式。 這就算是成功的第一步。

雖然這是一個有用的測試，但它只能測試你已經閱讀和消化的內容，無法檢測出你可能尚沒有意識到的、已經錯過了的內容 。這也是為什麼「量」的階段不能被省略，因為你不知道自己不知道什麼，唯有通過足夠廣泛的接觸，你才能發現該領域中可能存在的其他聲音的可能，這樣的篩選才有基礎，不再依賴直覺的猜測。

總結上文，當面對學生抱怨信息過載的時候，我們的建議不「首先反省自己的態度」，而是提供一條實用的路徑。首先，承認初始階段必須經過扎實而廣泛的閱讀，該階段的目的是積累判斷所需的資料和概念，而不是依賴數量；其次，在完成基本主題之後，逐步引入外部驗證的技術方法，以減輕負擔。，然後反復復習；第三，繼續通過「你是否能清楚地向他人解釋以及是否能面對相反的觀點」來測試你是否真的掌握了它，而不僅僅是閱讀它。 即使你缺乏經驗，也可以隨時向老師詢問。 這並不是能力不足的跡象，而是研究人員尋求幫助的正常過程。

最後，我們必須承認所有學術研究址不可避免地受到各種客觀條件的制約，信息、資料過載就是其中之一。 但是，我們仍然強調研究的成敗除了客觀條件外，在很大程度上還取決於研究人員能否找到方向並建立妥當的閱讀方法。 因此在教學中，我們希望首先陪伴學生度過一個扎實而廣泛的閱讀階段，然後逐步引導他們培養篩選和判斷的能力，而不是從一開始就要求學生具備高級判斷力。

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拙著《歷史學研究與論文寫作指南》（繁中版）

敬請期待

直面過去 也審視濾鏡

文責:站長

圖責:ChatGPT

我們今天站在這裡，中間隔著「前世代的史家與社會」（近來的過去），再去望向「更遙遠的過去」。我們看到的遙遠過去，很多時候其實是被前世代過濾、折射、甚至刻意塗抹過的影像。

 

我個人覺得我們無法回到過去，但我們了解過去不是只為了找到能給現在的我們震撼的刺激點，我們了解過去是為了更好地知道現在，以及通過不斷地刷新對過去的認知，反省前人因各種原因而造成的種種誤解、歪曲，一邊看遙遠的過去，同時也在審視近來的過去，然後不斷反省與自戒。

 

我說的「近來的過去」就是指前世代的史家和社會可能知識訊息不完整，以及為現實利益和價值觀而造成誤讀、曲解更早的過去。

 

如果我們「懶」得去求證，就會把前人出於特定動機塑造的「歷史記憶」，誤當成遙遠過去的「歷史事實」。我強調要審視這層「近來的過去」，就是要把前人蓋在歷史真相上的那層「濾鏡」給刮掉。

 

我們今天自以為掌握了更多訊息、擁有更進步的價值觀，那我們在看遙遠過去時，要小心自省：我們是否也正為了我們這代人的「現實利益」或「政治正確」，在對歷史進行新一輪的斷章取義？

 

我傾向於把歷史學看成一種不斷自我迭代、自我淨化的批判性科學。我們永遠無法抵達絕對完美的「過去終點」，但透過不斷揪出前人的誤讀、同時警惕自己的盲目，我們才能在前進的道路上保持清醒。我認為這才是真正的在當代「直面過去」，既需要扎實的考據去修正前人的訊息不完整（解決無知），更需要極大的道德勇氣去承認我們自己也可能正在製造新的誤解（解決傲慢），以及處於無知和傲慢。

 

還有，了解過去，既不是為了給現在找刺激，也不是為了給宏大敘事貼金，而是為了在審視前人誤讀的同時，進行自戒與反省。唯有這樣的歷史學不再是任人裝扮的玩偶，而是個體精神的防彈衣、社會理性的剎車片，以及文明互通的橋樑。許多當代的仇恨，本質上都是前世代為了當時的現實利益，對更遙遠的過去進行「歪曲與誤讀」所留下的毒素（也就是您前面提到的，對「近來過去」的製造）。

 

歷史學家的工作，就是去求證、去直面真實，把那些被後人刻意塗抹在特定群體或事件上的仇恨濾鏡刮掉。當我們看清了古人的錯誤與局限，知道仇恨是如何被人工製造出來的，那些煽動仇恨的合法性就會分崩離析。

 

當我們擺脫了「當代人的傲慢」，不再居高臨下地審判古人，而是去理解他們在訊息不完整、環境極端殘酷下的智慧與錯誤時，我們其實也在培養一種對異質性的包容力。我主張歷史學和歷史學者不為特定政治服務、純粹基於反省與求證的歷史觀，才能真正成為不同文化、不同立場之間對話的公約數。它讓我們明白，人類在歷史長河中犯過的錯、走過的彎路是相通的，而這正是促進當代人相互理解、走向互通的基石。

大學歷史教育的核心問題與改革方向

 文責:站長

圖責:ChatGPT

大學歷史教育的核心問題與改革方向-

 

摘自胡煒權著《歷史學研究與論文寫作指南（暫名）》

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在日常教學中，我常看到許多本科生陷入一個誤區：一進大學就去死磕大咖、大V和名家的學術論著。可是，即便他們可以隨口來一句「XXX說：……」，但其實連相關的歷史背景都沒摸清楚，或者仍沿用高中時期的記憶，又或者參考了網路流傳的說法，結果深受作者強大的邏輯和結論影響，最後淪為他人學說的「應聲蟲」、「搬運工」乃至「自封代言人」，卻根本沒有建立起自己的學術主體思想。

 

雖然近年來已有改變，但兩岸四地的高中歷史教育本質上仍以詮釋結果為主；而大學的歷史學則本應強調「不講故事，要解釋、解決問題」。為了有效建立歷史系學生的學術主體性與思維能力，我強烈建議歷史系學生拋棄盲目亂讀，按照以下四步驟進行階梯式訓練（以世界史為例）：

 

第一步：學術通史（建立框架・發現出入）

怎麼讀： 拒絕通俗歷史讀物，必須研讀具備完整腳註、史料出處、參考文獻的嚴謹學術通史（如《歐洲中世紀史》、《西方政治思想史》、《新編劍橋世界史》、劍橋各國別史等）。

 

具體做法： 面對同一個主題，你們必須對讀、比較多位學者、不同出版社的著作。主動尋找同一領域裡，不同時代學者在因果分析、推論和詮釋上的出入與矛盾。目的是打破高中時代養成的「標準答案」迷思，必須將通史視為「問題源泉」，而非可靠根據，從而確立自己的學習起點。

（一句話概括：嚴謹的通史類著作，就是你第一個尋找問題、建立問題意識的線索。）

 

第二步：史料閱讀（養成日常功夫・培養直覺）

 

怎麼讀： 史料是史學的根本。閱讀史料的習慣宜早不宜遲，且要持之以恆，成為日常功課。此外，世界史領域的中文著作雖多，外語（至少英語）著作亦須兼讀。大家既已學了十幾年英語，若其他外語尚無法駕馭，起碼應主動利用英文的 Sourcebook（史料選輯），搭配嚴謹的中譯史料集（如有）。

 

具體做法： 若不清楚世界史有哪些史料，可在讀通史時，留意腳註引用的史料和參考文獻，「順藤摸瓜」去查閱原始文獻原文。當然，若遇力不從心之處，不必強求全懂，重在熟悉術語、語境及檢索方式。這是為了讓你直接面對那個時代的語境與修辭，對史料本身形成敏銳的「歷史直覺」，而非僅依賴他人的二手中介。同時，也可善用國內外線上資料庫（如 Gale、JSTOR、Connected Papers）進行史料檢索與學術脈絡視覺化，協助自己釐清學術脈絡。

另外，你還需注意外語史料的「語言層級」和「文化轉碼」問題，尤其是當原始史料並非英語，而你閱讀的是英譯本時，該譯文可能已是多重中介後的產物。

 

（概括：連史料都不會讀、不知某些史料為何重要，難以自稱歷史學專業學生。）

 

第三步：論著（最後進入・對話與祛魅）

 

怎麼讀： 唯有當你從通史和史料中累積了足夠多的疑問後，才可打開專著研讀，切勿本末倒置。

 

具體做法： 帶著你從通史、史料中發現的問題意識去拆解專著。細讀其導言／序章部分（Introduction），辨識作者在對誰說話？他在反駁學界的哪種傳統觀點？他有無為了遷就自身的理論框架而裁切史料？此外，讀專著時，不僅要問「作者用了什麼史料」，更要思考「作者持何種歷史哲學？是實證主義、年鑑學派還是後現代視角？」這些提問旨在讓你學會分辨專著中的「邏輯思維」、「說辭技巧」與「論證方法」，對學者著作進行「祛魅」，從被動接受和背誦，轉化為平等的學術對話。然而，懷疑一切並不等於「歷史虛無主義」。任何領域的歷史雖具多元詮釋空間，但史料本身的硬性約束（Hard Constraints）依然存在。因此，你不能為追求「新意」而違背基本史實。我們須警惕另一種極端，即認為「所有歷史書寫皆為意識形態的虛構」。歷史學永遠且必須建立在史料實證的基礎上，我們的懷疑精神必須受到史料的制約。

 

（概括：搞歷史研究是要貢獻創新，不是搞個人崇拜或當「粉絲」。我們質疑的是研究中的詮釋邏輯，而非事實的底線。）

 

第四步：研究設計（終極轉化・從吸收走向創造）

 

怎麼做： 讀完別人的論著並非終點。接下來，你必須將所有閱讀及期間的思考成果轉化為：選題→研究問題→研究計畫→論文寫作。

 

具體做法： 核心在於思考「我的問題是什麼？」「我對先行研究有何不同見解？」利用前三步中發現的反常現象、史料漏洞、論證不充分或不妥之處，設計屬於你自己的解答方案。

 

目的： 徹底告別「述評」、「轉述」和「疊床架屋」式的平鋪直敘——這些皆屬平庸且缺乏問題意識，你必須真正像一個歷史學者般去創造新知。

 

（概括：切勿以為歷史學僅是背誦、轉述他人觀點。歷史學的核心在於你自己看見了什麼，以及積極地向其他同行主張什麼、論證什麼。）

 

 

總而言之， 同學們必須先建立知識脈絡，再接觸材料；形成疑問後，再閱讀論著；學會與歷史對話後，再與學者對話。歷史學不是關於過去的記憶競賽，而是思考過去與當下的思維訓練。無論你找到的是一份陳舊的檔案、一段矛盾的記述、一個被忽略的細節，從而提出他人未曾問過的問題；抑或是針對已被討論分析過的史料，提出具批判性的新視角、新研究方法。

 

當你能做到這些，才算是真正進入了歷史學的殿堂。顯然，你不需在大學本科四年內臻至完美，但必須知曉並抱持此一目標。

 

反之，若四年大學生涯結束後，你仍只能複述他人的結論與說法，那麼你所學到的或許只是「素人級別」的歷史知識，甚至可能不如網路上自稱「知識型網紅」。反之，若你能從各類資訊與史料中發現問題、提出問題、解釋問題，那麼你才真正開始掌握如何研究歷史學。

 

因此，請大家牢記：不要做歷史的觀眾，要做歷史問題的發現者。不要只做人文科教欄目的旁白，要做欄目裡的解說專家。

 

最後，這套四步驟能減少你在海量碎片化資訊與宏大敘事中迷失方向的頻率。不過，你還須留意以下提醒：

 

此四步驟是理想型的線性進階，但在實際學習中，往往是螺旋式、往復式的。例如：你可能會發現讀史料時需回頭查閱通史以確認背景；或在讀論著時發現需補讀新的史料；亦有可能在研究設計階段需重新評估前期的閱讀成果。

還有一點：在這四個步驟中，AI可以協助你在閱讀後整理思路與提供建議，但切勿讓它充當你的「代讀槍手」。因為它讀的未必是你的所需，亦未必精準；若你未曾親自閱讀，便更無從判斷其中是否存在偏誤。

 

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敬請期待新著🙏😉

如何做好學習和研究歷史學:基礎概念篇

文責:站長 胡煒權

作圖:ChatGPT

如何做好學習和研究歷史學:基礎概念篇

中國大陸的歷史系大一學生大多在第一學年結束後都仍然不知道什麼是歷史學，上課時更為明顯地感受到這個問題。

而且這似乎是很多大學歷史系的普遍問題，即大多數大學歷史系都預設只會高考考試技巧的新生能夠自動轉換調整，進入大學後便能立即理解「高中歷史課」與歷史學的分別，然後自然成長。

或者更直接說，大學就沒有想過真的去科學地、有系統地培養專才。

無論如何，我作為歷史學者以及大學歷史系老師，不能坐等管理方主動改變，於是在期末的現在，我開始思考開設「歷史學該如何入門」課，然後利用ai按照我的文本，生成一張概念圖

（因為現在的大學生看見字多就不看了XDDD）

如何做好學習和研究歷史學:基礎概念篇

 

流亡乞師X抗薩忠臣X殉國官生-憶向德宏、鄭迵與林世功有感

 文責:小編 陳家倫

#警告

#此篇文帶有某種政治意識形態

#請先確認是否與貴殿立場相吻合在決定是否觀看

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#我該警告的都警告的_歡迎來到蝦球的富奸真心話大冒險

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「當世之人棄之如敝屣，後世之士當舉其忠名」 林妍香 憶鄭迵

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《銅雀臺》

 

「高臺今寂寞 橫槊古英雄 歌舞美人盡 灰塵銅雀空

望陵秋草綠 荒徑野花紅 無限漳河水 潺湲日注東 」 琉球國官生 林世功

 

「古來忠孝幾人全，憂國思家已五年。

一死猶期存社稷，高堂專賴弟兄賢。」 林世功 絕命詩 I

 

「廿年定省半違親，自認乾坤一罪人。

老淚憶兒雙白髮，又聞噩耗更傷神。」 林世功 絕命詩 II

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「如得興師問罪，即以敝國為嚮導，宏願充先鋒使日本不敢逞其凶頑。宏於日國地圖言語文字諸頗詳悉，甘願效力軍前，以洩不共戴天之憤!」琉球王族 中山王尚泰姊夫 向德宏(琉球復國乞師運動 脫清人代表) 向清國乞師請願書

 

「八重山、宮古二島土產貧瘠，不能自立，尤割南島，另立監國，斷斷不可行!」 琉球王族 中山王尚泰姊夫 向德宏(琉球復國乞師運動 脫清人代表)

 

 

「生不願為日國屬人，死不願為日國屬鬼!」 琉球王族 中山王尚泰姊夫 向德宏(琉球復國乞師運動 脫清人代表)

 

「忠貞、堅忍之操視申包胥，有過之而無不及。……仁賢可敬，孤忠可憫。」

李鴻章 評價向德宏

 

「波臣流轉哭途窮，猶自低徊說故宮。

中有丹書有金印，變花仙蝶粉牆紅。」 清國官員 黃遵憲 替向德宏 著詩

 

「僅一微官，然間關渡海，屢求救援，國亡後誓死不歸，或言今猶寓閩中。」

 

清國官員 黃遵憲 評價 向德宏

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說來筆者雖然常常提到林世功(名城里之子親雲上春傍)及鄭迵(謝名親方利山)，他與下圖中的另外一位人物向德宏(幸地親方朝常)都是琉球的官僚中，著名的親中派代表，也是在中華圈的政壇評價極高的人物，與向德宏有過往來的李鴻章對向德宏的高評價自不待言。

流亡乞師 向德宏 抗薩忠臣 鄭迵 殉國官生 林世功

 

【請自查】歷史學研究中十二種常見認知錯誤和偏見：你中了多少？

 文責:站長

各位歷史系的同學，簡單粗暴地說，歷史學家的工作不是“搬運、復述事實”，而是不停動腦筋、講思維，著重邏輯，以便處理大量成色混雜、真偽不明的信息（史料、理論、概念）。要練就這種能力，首先要學會如何避免墜入一些一般人常犯的認知錯誤和偏見。

下面的四大類共十二種認知偏誤是人類大腦的預設程序和“本能”，基本上所有人都會犯過這些偏誤。一個受過嚴格訓練的歷史學家必須學會關掉這些與生俱來的“本能”；而作為歷史系學生，你也需要鼓起勇氣，認識和面對這些讓研究和寫論文變得複雜、麻煩的“絆腳石”。

實際上，你的歷史學論文遭到導師和評審專家批評為“矛盾百出”“只有描述”或者“不知道寫了什麼”，極有可能是因為你已經落入這些思維陷阱而不自知。如果歷史學家掉進這些思維陷阱，將導致他們的研究出現難以掩蓋的錯誤和漏洞。

因此，你還是最好盡早認識和察覺這些陷阱，並且立即進行檢查，以免自己形成慣性和惰性，待辛苦寫成研究論文後，才發現一切已難以補救，積重難返。

以下將以“歐洲近代早期史”為例，說明這些常見的邏輯錯誤和偏見：

歷史學研究中十二種常見認知錯誤和偏見：你中了多少？

第一類：史料解讀的偏見(Data Interpretation Traps)

Ø錨定偏誤(Anchoring Bias)：

l病症：過度依賴第一份讀到的史料（或名著定論）。

l例子：研究宗教改革時，先讀了馬丁路德的傳記，就將其所有行動、成功和傳奇都“錨定”在英雄主義敘事上，完全忽略了其背後的政治與經濟因素。

Ø可得性啓發(Availability Heuristic)：

l病症：過度重視“輕易取得”的史料（如已數字化的數據庫、中譯資料以及AI提供的信息）。

l問題：如果只看數字化檔案，你可能會遺漏那些仍然躺在地方檔案館、尚未被編碼的關鍵資料，造成以偏概全的錯誤。

Ø群體效應(Bandwagon Effect)：

l病症：盲從主流學術觀點，不敢提出挑戰。

l問題：僅因為“著名學者們都這麼說”，就接受了十八世紀是所謂的“理性時代”，而忽略了民間普遍存在的非理性實踐和現象。

第二類：論證建構的陷阱(Argument Construction Traps)

Ø確認偏誤(Confirmation Bias)：

l病症：只尋找有利於自己預設論點的證據。

l臨床表現：這就是您提到的“矛盾百出”主因，容易忽略所有與論點衝突的一手史料。

Ø保守偏誤(Conservatism Bias)：

l病症：當新證據出現時，仍固執於舊有的解釋模型。

l例子：即使新史料證明瞭十七世紀北半球氣候異常（小冰河期）對歐洲政治造成衝擊，卻仍堅持用純政治史視角解釋當地局勢動蕩的原因。

Ø信息偏誤(Information Bias)：

l病症：無限期收集資料，認為“資料不夠多就不能寫”，導致論文止步於描述。

l問題：寫作是一個過程，你應該邊寫邊修正，而非等蒐集完“所有”資料。

第三類：邏輯推演的謬誤(Logical Inference Traps)

Ø集群錯覺(Clustering Illusion)：

l病症：在隨機發生的歷史事件中強行建立“宏大敘事”或規律。

l例子：將幾場無關的農民起義強行歸納為“有組織的階級革命”。

Ø鴕鳥效應(Ostrich Effect)：

l病症：無視那些會推翻自己整篇論文架構的“反方證據”，在論證過程中避而不談。

l處方：你必須處理對立觀點，保證自己的論證持平兼聽，是經過全面考量的結果。

Ø結果偏誤(Outcome Bias)：

l病症：以“後見之明”評斷歷史人物。

l臨床表現：因為知道啓蒙運動最終導致了革命，就認為當時的所有思想家都是“革命家”。

第四類：自我檢視的盲點(Self-Reflection Blind-spots)

Ø盲點偏誤(Blind-spot Bias)：

認為別人有偏見有問題，自己的看法才是“客觀”“理性”“合理”的。

Ø選擇支持偏誤(Choice-supportive Bias)：

一旦選定了某個論點，就會對其產生情感依戀，不再理性檢視其漏洞。

Ø安慰劑效應(Placebo Effect)：

認為使用了“數字人文”等新穎理論工具，論文就自動變得有深度和有價值。

......那麼，如果真的犯了這些錯誤，該怎麼辦呢？

摘自拙著《歷史學研究與論文寫作指南》（完成中，敬請期待）

「航海王子」因希克(Infante Dom Henrique, o Navegador, 1394-1460)

 文責:站長

因希克(Infante Dom Henrique, o Navegador, 1394-1460)

之前提到了「航海王子」因希克(Infante Dom Henrique, o Navegador, 1394-1460)，在課上因時間短促，我只能用一張ppt投影片介紹他。但如果真要談談他的話，可以說多一點。尤其是他在後世的傳說著名度比他生前的成就大得多。他的史料其實不多，大多數是一些信件，更多的是後人對他的追憶和提及。

 

的確，他投資和資助探索葡萄牙南方海域到非洲西北海岸，但初衷是打擊仍然盤踞在伊比利亞半島南端到現在摩洛哥的穆斯林勢力，以及開拓使國家致富的機遇。因此，嚴格來說，因希克的確有意為壯大葡萄牙而努力，但不能跟後來的「大航海時代」的探險划等號。

 

他在當時的歐洲的確稍有名氣，身邊也有很多航海、造船的專家，但絕對沒有人叫他「航海王子」。這個名號是在19世紀出版的傳記著作里由英國作家「冠名」的，換句話說就是一個後世貼金的產物。當時葡萄牙在民族主義浪潮下也非常需要一個引以為傲的「標誌性人物」，因希克成為其中之一，也因此各種關於他的傳說和傳奇被大量塑造起來，成為之前說的和辻哲郎，以及我們現在在書里看到的、以為是真有其事的「航海王子」故事。

 

因此，我在課上盡量盡量多介紹一些新的研究成果，因為很多說法早已迭代更新，寫在教科書里的舊說法早已被淘汰，還用這個來講課顯然不妥。何況，大學的教科書不是用來背誦和抄寫的，只是一個給學生安心的「參考資料」😌

三國時代的育兒津貼-陳國相 駱俊的新手爸媽大禮包

文責:小編 陳家倫 

介紹了江戶時代的名代官竹垣直溫及寺西封元，以及他們推行的生育與育兒津貼的政策。

 

最後筆者想再來談談一個插曲，在上面的竹垣直溫及寺西封元中，我們提到二人為了重建農村，於是致力於恢復農村人口而費盡心思，更提及兩人為鼓勵農民生兒育女，及減少殺嬰墮胎的風氣，而透過地方政府單位(代官)發給生育及育兒津貼，來鼓勵農民把小朋友養大。

 

這種看似現代社會福利制度才有的生育及育兒津貼在200年前的封建時代的日本出現，或許會讓人感到嘖嘖稱奇，但是其實竹垣及寺西吾道不孤，因為比他們更早的一千六百年前的東漢末年，也就是大家熟悉的漢末群雄並起的三國時代，也曾經有一人與二人英雄所見略同，做出類似的生育津貼的概念，此人便是輔漢大將軍的陳王劉寵的國相，陳國相駱俊。

 

 

駱俊為會稽烏傷人。東吳名臣駱統之父。

初為會稽郡小吏，因受太守器重而舉孝廉入京師洛陽擔任尚書侍郎。後受陳王劉寵敬重，而拜駱俊為陳國相。

 

陳王勇武，駱俊善待百姓而與陳王劉寵文武相輔。時值天下大亂，陳國之鄰郡多因兵亂及飢荒困苦，駱俊善待流民，而使百姓十餘萬歸附陳國。

 

駱俊任陳國相時善待百姓，百姓有產子者，必送米肉，陳國百姓為感念其善政而多以「駱」字替其子女命名。

 

後因勸諫劉寵拒絕袁術的借糧要求而遭袁術怨恨，為袁術所派刺客張闓邀請前往飲酒時殺害，駱俊死後，郡中士人聞其死皆哀號如喪父母。

 

看到這邊，大家是否覺得跟寺西封元及竹垣直溫提倡的生育津貼，以及寺西死後庶民哀號，有異曲同共之妙呢。

 

講道這邊筆者還是想說，我說光榮~你們什麼時候要在三國志系列追加輔漢大將軍劉寵勢力，筆者想玩陳王劉寵及陳國相駱俊已經很多年了呢~

 

最後也附上 《後漢書》〈孝明八王列傳〉中對陳王以及陳國相駱俊的記載，以及在謝承版本的《後漢書》中對駱俊以及他善待百姓贈與新手爸媽米肉等生育津貼的記載。

 

《後漢書》〈孝明八王列傳〉

「國相會稽駱俊素有威恩，時天下飢荒，鄰郡人多歸就之，俊傾資賑贍，並得全活。後袁術求糧於陳而俊拒絕之，術忿恚，遣客

詐殺俊及寵，陳由是破敗。謝承書曰：「俊字孝遠，烏傷人。察孝廉，補尚書侍郎，擢拜陳國相。人有產子，厚致米肉，達府主意，生男女者，以駱為名。袁術使部曲將張闓陽私行到陳，之俊所，俊往從飲酒，因詐殺俊，一郡吏人哀號如喪父母。」

 

參考資料

西澤淳男:《代官の日常生活 江戸の中間管理職》，東京，角川ソフィア文庫，平成27年(2015年)5月23日初版發行。

山本博文監修:《悪代官はじつは正義の味方だった》，東京，実業之日本社，2018年3月16日初版第一刷發行。

《後漢書》〈孝明八王列傳〉

延伸閱讀:

日本官場有沒有「潛規則」？

https://sengokujapan.blogspot.com/2025/07/blog-post_26.html

代官就愛山吹色的菓子??母湯啦-- 淺談江戶時代的名代官(上)

https://sengokujapan.blogspot.com/2025/08/blog-post.html

0~5歲國家養-淺談江戶時代的名代官 (下)

https://sengokujapan.blogspot.com/2025/08/05.html

會動的浮世繪展-日本藝術絕代之華 觀展心得

 文責:小編 陳家倫

今天趁著休假，所以北上台北看展，前些日子小編介紹過位於嘉義的故宮南院的江戶浮世之美的浮世繪展。

 

這次則往北來到了台北的捷運國父紀念館站走路十分鐘內即可抵達的松山文創園區欣賞浮世繪展-會動的浮世繪展-日本藝術絕代之華。

 

如同南院的浮世繪展相同，台北的本展可以看到葛飾北齋及歌川廣重等六個知名日本江戶時代繪作家的畫作，同時展區也有介紹浮世繪的歷史以及製作方式，也是補足藝術及美學小知識的好去處。

 

不過本展的最大亮點，那還是透過現代的電子技術，以聲光效果的形式重現江戶時代的浮世繪名作。

 

透過美麗但又生動的3D投影影片，原本靜態的浮世繪筆觸彷彿栩栩如生的活過來，重現在我們的眼前。

 

他既是名作浮世繪的重生，更是一種結合最新現代技術甚至AI協助產生的新作品，同展的浮世繪動畫既是舊作的重新詮釋，更也參雜者策展人們的心血及創意，可以說是前人與後人相隔百年的聯手創作。

 

此外展區內也有數十副浮世繪的繪畫，包含大家熟悉的神奈川沖浪裏，以及東海道五十三次，乃至可能不那麼熟悉的五虎上將浮世繪，即使是看這些展示的浮世繪畫作，也能滿足你對美學藝術的追求。

 

本展由於辦在台北市區，因此雖然展區不大，但是假日還是人潮滿滿，建議預留三個小時的參觀時間。

 

同展預計由7／5展示到10/6，長達三個月，很適合親子家庭一同前來參觀。

 

實際上筆者是開幕後第二個週六的7/12參觀，這週也是人潮滿滿，筆者買票後，排隊入場花了半小時，看展場內也是排排排，看展花一個半小時，總共大約兩小時，當中也看到不少家長帶者小朋友來吹冷氣看展覽。

 

展區內也有浮世繪風格的吊金魚，繞圈圈及彈珠台等玩具，很適合家長帶小朋友放電。

 

不過週六人潮真的有點多，其實坦白說也沒辦法看得很自在，如果想隨心所欲的看展，建議還是挑平常日會比較好。

 

相信平常日人潮會比較少，能夠更悠閒的感受結合傳統美學及現代科技的江戶浮世之美。

(透過現代技術讓傳統的浮世繪成為會動的浮世繪)

 

二手史料的使用指南和建議

 文責:站長

研究歷史時該如何使用二手史料呢?

歷史學裡所謂的“二手史料（Secondary Sources)“是指那些由後世的歷史學者撰寫的資料（如歷史論著、論文、百科全書）且歷史學者本人和他/她書寫的資料均與該歷史事件無關。不過，事實上也出現過不少歷史學者直接參與某個歷史事件的罕見情況。在這情況下，該著作（或相關部分）則屬於一手/原始史料（Primary Sources）。

一般來說，歷史學家應該優先利用一手史料進行研究，而他們閱讀二手史料是為了掌握從前的歷史學者們如何闡釋過去，以及如何利用和理解一手史料。正如我們必須以批判的態度對待一手史料一樣，歷史學的學生也必須持批判的態度對待二手史料，而且必須特別小心地區分”學術性二手史料“和”非學術性二手史料（或者“通俗歷史作品”）“。前者是雖然同樣是由後人書寫的作品，但也經過一些考證和分析，並非全無助益。

至於後者，由於歷史學是一門更容易吸引許多業餘愛好者的學問，通俗歷史作品的主題一般是關於戰爭、偉大歷史人物和物質生活，以書籍和網路文章的形式出現在人們的眼前。事實上，不少專業的歷史學家無視這類通俗歷史作品，甚至會勸阻同行和學生不要去涉足它。

其實，學生不必無條件地認同他們的主張，畢竟也有一些不俗的通俗歷史作品，一讀無妨。不過（這是一個很大、很重要的“不過”）歷史學的規範要求學生在研究上應該避免使用和參考這些通俗著作，它們畢竟是非學術性的作品，旨在將歷史轉化為娛樂廣大受眾的工具；而學術性的歷史寫作（論文、專著）則旨在發現新知識或重新解讀現有知識。

對一般讀者而言，通俗歷史作品裡常見的戲劇性故事敘述往往勝過理性分析，引人入勝的寫作風格勝過質樸無華的考據，簡單的敘述勝過複雜的抽絲剝繭，宏大的概括勝過謹慎縝密的考證。通俗歷史通常大部分或完全基於二手史料，甚至可以說大多數通俗歷史實際上更像是”三手資料“，而不是二手史料。

 

優秀的歷史學者更希望寫得清晰和簡明，他們可能講述一個引人入勝的故事，但他們不回避深度的分析、也不會淡化事件的複雜性或限定條件。總之，學術性的歷史著作（即史學專著和論文，以及百科全書類作品）一般都盡可能多地利用原始史料。

作為一名歷史系的學生，你們的目標顯然是盡可能追求學術性，因此需要擁有區分學術性與非學術性二手史料的判別能力，但是也要記住，通俗與學術的區分不是絕對的，畢竟也有些學術論文和專著的品質堪憂，但依然留存下來。

另外，學生還需要留意以下三大要點：

一.作者是誰？

大多數學術著作是由專業歷史學家（通常是大學歷史系教員）撰寫的，他們在相關領域裡接受過專業的訓練；如果作者是一名業餘作家等沒有接受歷史學訓練的人，不管題目/書名有多吸引，你還是要小心。

二.出版該著作的出版社是什麼來歷？

學術書籍來自大學出版社以及少數幾家專門的出版社。

三.不管是一本專著還是一篇論文，必須留意注釋和參考文獻的品質和數量。

如果兩者稀少或沒有，就必須多加小心。如果注釋和參考文獻大多數是二手史料、三手資料，那就更加要小心。假如一本歷史學專著是關於某個非英語地區的歷史問題，但所用史料都是英語，或者是其他單一語種的，那麼我們幾乎就可以斷定它是學術性不足的學術作品。
 

文責:小編 陳家倫

一錘定音-決戰天下的決定版-『信長之野望･新生 with 威力加強版 Complete Edition』

 

『信長之野望･新生 with 威力加強版 Complete Edition』 2025年6月5日發售

 

喜歡戰國時代及日本武士文化的朋友，相信不少人是透過影劇或是遊戲等與日本戰國及武士文化展開接觸。在這當中若要說到遊戲與日本戰國時代，不能不提到的遊戲商便是光榮特庫摩，而該公司其中一個讓人們進入日本戰國時代的遊戲，便是歷史模擬遊戲-信長之野望系列。

 

信長之野望系列作為喜歡歷史或是日本武士及戰國時代的朋友，相信是除了戰國無雙、太閤立志傳等，玩家接觸日本戰國歷史的遊戲，某種意義上可以說是玩家學習日本戰國歷史及日本地形媒介的信長之野望系列，淵源流長，不但已有45年歷史，更以有16代，並延伸包含『信長之野望．出陣』、『信長之野望．ONLINE』乃至『信喵之野望』等各式各樣的延伸性質的遊戲。

 

信長之野望系列本傳的最新作，便是第十六代的『信長之野望．新生』

。

同作於2022年7月21日發售本體，並在2023年7月20日發售威力加強版。

 

筆者及本專欄作者群也曾經寫過幾篇 相關的文章，介紹過同作『信長之野望．新生』以及『信長之野望･新生 with 威力加強版』的介紹文章或遊戲心得。

 

活生生的戰國時代-君臣齊心，共展宏圖的-信長之野望･新生 遊玩感想

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/07/blog-post_23.html

 

更加進化、更加真實的戰國亂世-信長之野望．新生with威力加強版

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/06/with.html

 

君臣同心闖蕩戰國亂世-信長之野望．新生with威力加強版 遊玩感想

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/07/with.html

 

霸王與魔王-淺談信長的作戰風格與信長之野望･新生

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/07/blog-post_21.html

 

信長之野望·新生裡看日本戰國的大名與領主（家臣）

https://sengokujapan.blogspot.com/2022/07/blog-post_22.html

 

關原的多重宇宙-關原合戰的抉擇

https://sengokujapan.blogspot.com/2023/07/blog-post_20.html

 

作為一位極重度(?)信長之野望的玩家，相信不少專欄的朋友也在本專欄追過《相馬三代記》、(若狹)《武田四代記》，以及正在連載中的《東君再起-公方再興-》的關東將軍-足利藤氏的公方再興記。

 

因此當筆者在今年四月得知信長之野望新生要出完全版的『信長之野望･新生 with 威力加強版 Complete Edition』時，其實筆者是既期待又怕受傷害(?)

 

為何這麼說呢?就讓筆者一一開解說明吧

 

 

沖繩縣文化歷史之最-沖繩縣立博物館．美術館

 文責:小編 陳家倫

沖繩縣文化歷史之最-沖繩縣立博物館．美術館

 

沖繩縣立博物館．美術館-尋求沖繩縣的歷史文化與追求藝術的好去處

如果去沖繩縣，想要來一趟歷史知識之旅，參觀首里城等琉球文化的文化象徵，自然是一個不錯的選擇，除此之外，筆者很推薦的另外一種方式，就是逛在地的博物館，會是一種很事半功倍的了解在地歷史文化的方式。

 

以沖繩縣及琉球王國文化來說，筆者以前推薦過的位於國際街入口的琉貿百貨4樓的那霸市歷史博物館，因為收藏許多琉球國王尚氏相關的文物及史料，因此是筆者十分推薦的參觀了解琉球文化的博物館，但是那霸市歷史博物館雖然位於百貨公司內，又在單軌電車縣廳前站旁，交通可說是非常方便。

 

(琉球王國與尚氏王朝至寶的收藏地-那霸市歷史博物館

https://sengokujapan.blogspot.com/2024/05/blog-post_9.html

 

 

【情報】那霸市歷史博物館數位典藏網 更新

https://sengokujapan.blogspot.com/2025/04/blog-post_30.html )

 

但因為腹地有限，雖然同館收藏許多尚氏以來的琉球文物，但是博物館整體規模偏小，因此如果想要了解琉球文化及歷史，筆者會另外推薦另外一個介紹沖繩文史的博物館-沖繩縣立博物館．美術館。

 

沖繩縣立博物館．美術館-尋求沖繩縣的歷史文化與追求藝術的好去處
建築本身是灰色約三層樓高左右的建築，給人一種扎實感，
據說設計上是以沖繩縣立獨特的城郭(Gusuku)為設計靈感