每朝豆知識:滿城盡是塌塌米?

文責:站長

在不少以戰國為題的大河劇裡看到大名的御殿（開會的地方）會鋪滿榻榻米，但其實我們現在去二條城二之丸御殿看到的那種拿榻榻米當地板的要快到江戶時期才普及，在這之前，還是以木地板為主流，不會鋪滿榻榻米，因為成本還是比較高，大名本人則坐在一塊較小的榻榻米上，表示地位不一樣。

反過來說今年的大河劇麒麟將至(麒麟來了)就很好的還原了這段史實，不是到處整個御殿都鋪滿榻榻米了。

大河劇麒麟將至中的稻葉山城御殿

不屈之赤駒~相馬義胤(捌)-化敵為友

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
表責:小編 陳家倫

化敵為友的伊達政宗(左)與相馬義胤(右)

前章我們提及相馬義胤與伊達輝宗、伊達政宗父子在天正九年~天正十二年(1581年~1584年)今日的伊具郡(丸森市一帶)的冥加山一帶所展開的陣城戰，而同戰最終以伊達軍拿下伊具郡取得絕對勝利告終。
(詳情可參考前章-叛臣眾眾)

勝利的伊達輝宗也在這時候做出一個重大決定，天正十二年(1584年)10月，為了避免家中出現向是父祖稙宗、晴宗二人父子相剋的一族內亂，伊達輝宗也決定退休將伊達氏當主之位交給當時不過18歲的嫡長子伊達政宗。

做出交棒給嫡長子伊達政宗決定的伊達輝宗

伴隨者伊達家的世代交替，相馬家與伊達家也進入相馬義胤及伊達政宗主政的時代，宿敵輝宗的交棒也使得相馬家與伊達家的關係，從前年的完全敵對的關係中出現些許質變。

每朝豆知識:齒黑

文責:站長

將牙齒塗黑的松姬(剛力彩芽飾演)
圖擷取自 電影《清須會議》

「齒黑」（Haguro）是日本古代代表性的上流社會風俗。用樹汁或茶混入鐵渣製成的汁液塗黑牙齒，用來表示身分尊貴及與眾不同。有關「齒黑」的文化以及民俗史以後有機會再談，說回戰國時代，「齒黑」仍然十分普遍，一直以來想到的就是敗死在桶狹間的今川義元，更嘲笑他的公家風情導致失敗，這是沒有邏輯關係的。

1992年大河劇《信長KING OF ZIPANGU》中的今川義元

那些年~我「被日本」的那檔事!-北方篇

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫

阿伊努茅希利，圖引自公益財團法人北海道阿伊努協會網頁

說到日本，我們就會想起日本的「主要」民族，大和民族，儘管日本國內仍有很強烈的民族主義及保守派的聲音堅持日本是兩千年來不變的單一民族的國家，這些民族主義者不乏在日本擔任國會議員、高官甚至位及國家中樞之人。

但是只要對日本歷史有一定程度了解的人們，便會知道，日本從來不是一個單一民族、單一語言與單一王朝所構成的國家，在現今的沖繩縣，數百年前曾經有名為琉球王國，且語言與日本不同又獨立自成一國的琉球王國及琉球民族存在。

而在日本的東北乃至北海道，在一千多年前的古代，便有被稱為蝦夷族的異民族便廣佈於日本東北地區及北海道，到了14世紀左右，北方的鄂霍次克人更南下與北海道當地的原住民融合，形成我們現今最熟悉的北海道的原住民族阿伊努人的先驅。

宇喜多忠家-表裏人的左右手-(貳)乳母妙珠

文責:小編 陳家倫

乳母妙珠

「平右衛門幼時隨母親流浪至備前，母親成為直家弟弟忠家乳母，平右衛門也於十歲時奉公直家」《戶川家譜》

幼年的忠家的活動，並沒有被很好的記錄下來，但是很意外的，忠家的乳母為何人卻被記錄了下來，而這位忠家乳母，甚至也是在秀家時代，僅次於國母圓融院(秀家生母)之外，另外一位宇喜多家中國母般的存在，而她也正是宇喜多三老之一的富川平右衛門秀安的生母-妙珠(妙球)

宇喜多忠家-表裏人的左右手-(壹)生年之謎(1532/1533~1609?)

文責:小編 陳家倫

宇喜多忠家(宇喜多安津) 像

在我們介紹了宇喜多基家以及河本光利及宇喜多春家之後，做為爸爸在哪裡這系列的最後一章，我們再來介紹另外一位被認為可能是基家生父的宇喜多一族，而他也是宇喜多直家的兄弟中最有名的一位兄弟，他就是宇喜多七郎兵衛忠家。

說到宇喜多忠家，可以說，是除了直家及秀家父子外，我們最熟悉的宇喜多一族，無論是在大河劇或是遊戲中，我們都能夠看到忠家活躍的身影，如果秀吉之於秀長，忠家也如同直家的秀長，而以弟弟的身分輔佐哥哥直家稱霸備前，更在直家之後輔佐侄子八郎秀家而維持住直家死後的宇喜多家安泰。

宇喜多忠家的侄子 宇喜多秀家

因此做為爸爸在哪裡系列的最後一章，我們便來談談最後一位可能是宇喜多基家父親的人物-宇喜多七郎兵衛忠家。

宇喜多忠家(宇喜多安津) 像

而由於忠家可以談的事情及資料也比較多，因此筆者乃決定將忠家篇獨立為一主題，並分成數篇來談論宇喜多忠家。

惡代官的憂鬱(下)-惡即斬公方!~德川綱吉的代官制度改革~

文責:小編 陳家倫

惡即斬的幕府將軍 德川綱吉

從前文中我們可以看出做為幕府統治骨幹的地方官的代官，實際上權力是受到限制，且必須聽命於中央單位的勘定所行事，而不是專權獨霸的地方土皇帝。

但是我們就假設真有代官真的貪贓枉法，不顧幕府所制定的法律及制度欺上瞞下並中飽私囊及欺壓百姓呢?

作惡多端的惡代官

到底有沒有人可以制衡監視這些做惡的惡代官呢?

惡代官的憂鬱(上)-一手遮天的惡代官?

文責:小編 陳家倫

魚肉鄉里的惡代官

相信不少同好提到官僚、公務員，就會有不少人心中出現了反感，確實，在媒體及特定政黨的刻意推波助瀾，近年來人們對於公務體系的文官多數抱持負面的印象，這種負面印象也不只是在台灣，放眼古今中外，皆會有不少這種反官僚體制的情緒存在。

大家提到江戶時代「代官」，相信不少人就會想到做惡多端，魚肉鄉里的「惡代官」，確實即使是在今日的日本，受到影劇等的影響，惡代官可以說是最常見的惡役專業戶，其與家老並稱時代劇的兩大惡役，而出現於暴坊將軍、水戶黃門等懲奸勸善的時代劇中，每當劇尾德川吉宗高喊

「汝忘記余之容顏?」

並制裁(成敗)選擇性失憶的惡代官等人時，總是為戲劇帶來的最後的高潮。

但是江戶時代的代官真的是如同戲劇或是仿間印象般所描述的，可以隨意徵收錢糧加稅中飽私囊，勾結奸商越後屋官商勾結乃至隨意冤枉良民使無辜百姓蒙受冤獄或是因此遭到威脅?

每朝豆知識:你的名字

現代的日本女生的名字裡，還有很多會用「X子」來命名（啊！還包括怨靈的貞子、花子XDD）。大家都知道「X子」的「子」是唸「Ko」，其實這是中世紀時期開始的改變，以前的女生名字的「子」是唸「Shi」，即用漢語拼音「音讀」來唸，而且「子」前面的漢字也是一樣，因此，上面提到的「貞子」用現在的讀法是用訓讀「Sada-ko」，古來的讀法則是「Tei-shi」。

這是什麼時候改變的，一般來說是在十四世紀的南北朝-室町時代左右開始普及的，但還是能看到兩者併用、同時出現的情況。那麼為什麼以前用「音讀」（漢音）呢，簡單來說當然是受到王朝時代的唐風文化影響，而日本貴族婦女的名字普遍用「x-子」（Shi）也是在八世紀末九世紀左右開始的。

至於為什麼會改成「Ko」音，說法很多，其中之一是說受到當時推進第二波「國風文化」，即本土化的影響。順帶一提，現在女生用「子」做名字十分普遍，但其實在古代「X子」的命名只限貴族世家的女子才能使用，一般民間女子，甚至武士家的女孩也不會用這個取名方式，而是用「お-X」或者直接取名。如「千代」、「麻阿」、「茶茶」。「お-X」本來也是帶有尊稱之意，但很快便平民化。

反過來說，將軍家的女兒嫁到貴族或王家當媳婦，便會改名作「-子」，如德川二代將軍德川秀忠五女兒嫁給後水尾天皇時便改名為「和子」，原本很可能是「お和」。

德川和子

但她的長姐姐，嫁到豐臣家當秀賴妻子的「お千」，一般只被稱為「千姬」，「姬」這是武士社會對女性的最尊敬稱呼方法，同時也從中反映豐臣家雖說是關白，但仍舊行武士之習。

千姬

反之，貴族或王家下嫁給將軍或貴族以外的階級時，也不會改變名字，可見名字方式也是一種身分象徵。

《豐臣西軍與關原之戰》書評

書名：《豐臣西軍與關原之戰》

作者：胡煒權

出版社：遠足文化

吾友胡煒權博士的〈敗者的戰國史〉系列第二彈《豐臣西軍與關原之戰》早前推出，身為戰國迷，不可能不支持。

作者的學術背景相信不需我多費唇舌，前作《明智光秀與本能寺之變》、《日本戰國織豐時代史》和《天皇的歷史之謎／天皇的生活與一生》已經充份顯露出作者的深厚功力。所以閒話休提，直接寫感想。

-慶長使節船博物館(Sant Juan Bautista號館)-(中)伊達的黑船

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫

「伊達的黑船」的Sant Juan Bautista號復原船

時間到達九點半，也到了開館的時間，我也正式進入館內，考量我們下午還要去松島及鹽竈(鹽釜)，而從松島往鹽竈又打算做觀光渡船前往，光渡船的時間就要一小時，因此我並沒有太多時間可以逗留，而在出發前便跟同伴約好搭乘11:24分的電車，這樣便能在12:42分左右抵達松島海岸車站。

慶長使節船復原船Sant Juan Bautista號(聖若翰洗者號)

我在再次在廣場邊欣賞慶長使節船復原船Sant Juan Bautista號(聖若翰洗者號)之後，便走向博物館門口。