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2026年2月12日 星期四

~東長寺~千貳百載的見證弘法大師東傳佛法之黑田家淵源名剎

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫


~東長寺~千貳百載的見證弘法大師東傳佛法之黑田家淵源名剎

東長寺~千貳百載的見證弘法大師東傳佛法之黑田家淵源名剎


 

位在福岡市鬧區的祗園,有一座象徵中日交流以及佛法東傳日本的寺院,這座寺院也與著名的弘法大師空海有所淵源,他便是擁有一千兩百年歷史的古老寺院-東長寺(東長密寺)

 

真言宗別格本山東長密寺,乃由弘法大師空海所建立,作為日本最早的密教寺院靈場。

 

俗名佐伯真魚的空海於延曆二十三年(804年,唐 貞元二十年)三十一歲時入唐,前往當時的都城長安(今西安),承受青龍寺惠果和尚之法,並被授與作為真言宗第八祖的「遍照金剛」阿闍梨位。

 

這段歷史,如果有看過前幾年中日合作的電影《妖貓傳》,當中便是由日本演員染谷將太(AKA佛祖(?))所飾演的空海渡海至大唐修行求取密教的 「無上密法」。

 

電影《妖貓傳》中的名偵探(?)空海 (染谷將太飾演)


與時任朝廷起居郎的白樂天(白居易)(黃軒飾演),因為長安城內多起的離奇命案,以及為了寫作長恨歌從中追尋真相,而展開一系列調查,並開始調查多年前的楊貴妃(楊玉環)之死的真相。

 

為了追尋佛法及寫出滿意的詩歌,
白樂天
(白居易)(左 黃軒飾演)及空海 (右 染谷將太飾演)開始於長安城展開一連串的調查行動


《妖貓傳》原作為日本小說家夢枕獏所著小說,並由中日合拍的電影,筆者看過後覺得非常的好看,也十分推薦還未看過的朋友可以去看看,不過這邊就未免離題不再多言。

 

2017年 中日合拍電影 《妖貓傳》


 

經過兩年修行,空海真如電影般找尋到了無上密,並順利在長安的青龍寺修行,並學成歸國。

 

當時類似空海從日本到大唐修行的留學僧及留學生不在少數,不少人如空海學成歸國,也有人留在大唐,甚至任官而身居要職,後者的代表性人物,便是大和國(今日奈良縣)出身的阿倍仲麻呂(晁衡),附帶一提,阿倍仲麻呂(晁衡)也在前述的電影《妖貓傳》中有登場,並由日本的男神阿部寬飾演,這位活躍於大唐官場及文壇的日本出身的大唐官員。

 

電影《妖貓傳》中由阿部寬飾演的日本出身的大唐官員-阿倍仲麻呂(晁衡)(正中間男性)

 

空海於三十三歲的大同元年(806年 唐元和二年)歸國,在博多登陸後建立一寺,命名為「東長密寺」(意為「願密教能長久向東傳播」),並在此立願祈誓。其後約四年間停留於筑紫之地,之後上洛。

 

西元806年由空海所建立的真言密宗寺院 東長密寺


 

此寺後來一度擁有宏偉廣大的伽藍,但自在12世紀的蒙日戰爭開始,九州及博多歷經日本多年的動亂時代,當中包含蒙古入侵、南北朝戰亂、應仁文明之亂以及戰國時代少貳、大內、及大友等家為爭奪博多商貿利益而大打出手,,東長寺也屢遭戰火摧殘最後只剩下一堂存留。

 

到了17世紀的江戶時代,當時統治福岡的福岡藩主黑田家第二代黑田忠之公崇敬歸依東長寺,成為黑田家的菩提寺,並陸續興建諸堂;同時獲捐贈三百石寺領與十五萬坪山林。

 

黑田忠之自身也落土於此東長寺,在同寺中有福岡藩黑田家的第二代藩主黑田忠之、第三代黑田光之,以及第八代黑田治高三位藩主的墓所。

 

可以說也是與黑田家有深厚淵源的寺社。

 

附帶一提,大家熟悉的黑田家的家主黑田官兵衛孝高及其子,福岡藩的初代藩主黑田長政則是葬在福岡市的另一座寺院,位於今日福岡縣廳附近的崇福寺。

 

筆者2025年的筑紫對馬之旅,也參觀了東長寺這座有一千兩百年歷史的古老寺院,因此就讓筆者為大家介紹這座福岡市內的名剎吧。

 

擁有一千兩百年歷史的 福岡市內的名剎 東長寺

2025年12月23日 星期二

劍之寶庫-熱田神宮

 文責:小編 陳家倫


劍之寶庫-熱田神宮

 

熱田神宮 神樂殿 祭神為 日本三神器之一的 草薙劍 劍靈的熱田大神的位於名古屋市的神宮


20251021日,筆者的濃尾行也即將到了尾聲。由於此日將搭乘晚班機從

中部國際機場返回台灣,因此筆者僅安排上午前往清洲城,以及中午前往熱田神社參觀。

 

清洲城 據傳織田信長於桶狹間之戰時從清洲城招集士兵出征,
並在熱田神宮進行祈願及等待士兵集結


作為戰國迷,熱田神宮一定是大家聽說過的神宮,主因在於知名的桶狹間之戰,據傳織田信長在招集士兵準備對今川義元發起攻勢時,曾經順道來到熱田神宮進行祈禱,祈求神助贏得勝利。

 

位於清洲城附近的清洲公園的織田信長像


此外熱田神宮也曾是收納與天皇家有淵源的三神器之中「草薙劍」的神宮。

 

2025年4月1日 星期二

-黃金、信仰與阿伊努茅希利-

 文責:小編 陳家倫


※本文收錄於日本史專欄成員預定參與出版圖書《江戶時代史》(題名暫定)篇章內容。


-黃金、信仰與阿伊努茅希利-

 


曾在1618年及1621年兩度造訪松前及今日北海道的耶穌會傳教士吉羅拉莫‧德‧安吉尼斯
所繪製的《蝦夷與日本圖》,原本藏於羅馬的耶穌會總部。





說起戰國時代及江戶時代的黃金,我們可能會想到越後的金山及甲州的金山,此外還有聞名於世界,並盛產於江戶時代的佐渡金銀山。

 

然而除了越佐及甲信的金山,當時的蝦夷地(今日的北海道)也是充滿黃金的黃金島,在近年,有一部以阿伊努人、黃金及明治時代為主題的動漫畫,儘管當中的冒險故事只是原作者所創作出的虛構故事,然而在400年前,確實有一群冒險者,遠赴北方的蝦夷地,進行掏金開啟在蝦夷地的探險及尋找黃金的冒險。

 

2023年10月10日 星期二

太原雪齋〈1496-1555〉

文責:小編 松

相責:站長

太原雪齋 大河劇《麒麟將至》伊吹吾郎飾演


太原雪齋,生於明應五年〈1496年〉。父親為駿河大名今川氏親的重臣庵原左衛門尉,母親是同為今川家重臣的興津氏的女兒。「雪齋」是個道號,又稱「太原崇孚」,實際名字已不可考。他幼時即被父親送往附近的善得寺修習學問,自那時起,雪齋已然覺悟到終生要過著禪僧的生活。直至永正六年〈1509年〉,十四歲的雪齋進入京都建仁寺,拜常庵龍崇為師,正式出家為僧,改稱「九英承菊」。

 

太原雪齋的少年時代,就在建仁寺中度過。後來在大永二年〈1522年〉奉今川氏親之命,回到駿河善得寺,負責五男芳菊丸的教育工作。〈順帶一提,當時的武家,大多會仿傚足利將軍家的慣例,家督的兒子中除了嗣子外,把其餘的兒子都送到寺院,出家修行;如此一來,就可以避免出現兄弟爭權的情況。〉而這個芳菊丸,就是後來取名「栴岳承芳、有「東海第一弓取(東海第一武士)」之美譽的東海道巨人--今川義元。


東海道第一弓取(東海道第一武士) 今川義元


 

2023年8月31日 星期四

戰國武將簡傳連載-(0796)-阿蘇惟賢(1522~1625)

阿蘇惟賢(1522~1625)



統:43 武:50 智:84 政:73

阿蘇一門,與父親惟前一同流浪到薩摩。九州征伐後放棄阿蘇大宮司的職位。與近衛信尹一同上洛。著有《玄與日記》。是位在古典文學造詣上優秀的文化人。

2023年8月30日 星期三

戰國武將簡傳連載-(0795)-阿蘇惟前(1500~1562)

阿蘇惟前(1500~1562)



統:62 武:64 智:78 政:67

阿蘇一門,與父親‧惟長一同為了阿蘇大宮司的職位數度與叔叔‧阿蘇惟豐抗爭,並奪取堅志田城。協助菊池義武攻略矢部城。一生為了回歸阿蘇領而費盡心思。

2023年5月20日 星期六

流轉的朝鮮基督徒-茱莉亞.阿瀧(Julia otta)-(下)-殉教者?

 文責:小編 陳家倫

殉教者?


2019年 第五十回 茱麗亞祭 於神津島 茱麗亞.阿瀧 紀念碑舉辦的紀念儀式
圖取自Christian Press



因為不願放棄基督教信仰而被德川幕府流放到伊豆諸島的德川家康侍女茱莉亞.阿瀧(Julia otta,也是小西行長義女),最終被放逐到神津島,據傳其在當地藉由自己豐富的藥草知識,照顧當地百姓,對當地造福,且直到1613年及1619年的耶穌會傳教士的《耶穌會年報》中都有提及到茱莉亞的蹤跡,證實直到1619年為止,茱莉亞都還在世。

 

隨者江戶時代的結束,基督教在日本不再是禁忌,也因此這位朝鮮出身,最終因為不願放棄信仰而被流放神津島的女基督徒茱莉亞.阿瀧成為當地關注的鄉土人物。

 

2023年5月6日 星期六

流轉的朝鮮基督徒-茱莉亞.阿瀧(Julia otta)-(中)-信仰心

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫

堅貞的信仰心

 

然而好景不常,身為基督徒的茱莉亞.阿瀧(Julia otta),在不久後隨即面臨了命運及人聲的抉擇,這件事情便是德川家康及幕府下禁教及迫害基督徒。

 

這件事情便是從一場賄賂事件開始,即岡本大八事件。

 

在有馬晴信討伐在澳門殺害日本人的葡萄牙人後,自覺對日有功,因此想獲得賞賜,他希望拿回被鍋島家奪走的藤津、杵島、彼杵三個郡的領地,為了此三郡舊領,晴信乃向幕府請求歸為自領。

 

得知有油水撈的德川家康親信本多正純的家臣岡本大八隨即向有馬晴信暗示自己有能力疏通,只須要有馬晴信獻上一些山吹色的菓子(?)

 

延伸閱讀:

人物簡傳 有馬晴信簡傳(1567~1612)

https://sengokujapan.blogspot.com/2017/11/15671612.html 


不疑有他的有馬晴信隨即向岡本大八賄賂,但是卻遲遲等不到結果,因此與岡本大八對峙,而暴露岡本大八收賄的事件。

 

更糟的是岡本大八因為身為基督徒,本來只是單純的政治貪污事件,卻引發幕府高層的重視及對天主教勢力滲透日本的戒心,引發德川家康等下令禁教。

 

這也影響在德川家康身邊擔任侍女,但卻是基督徒,信仰甚至被西班牙人讚譽是位善良且虔誠的基督徒的茱莉亞.阿瀧(Julia otta)


茱莉亞.阿瀧(Julia otta)


 


2023年4月29日 星期六

流轉的朝鮮基督徒-茱莉亞.阿瀧(Julia otta)-(上)義女與侍女

 文責:小編 陳家倫


茱莉亞.阿瀧(Julia otta)


前言-戰爭與流動

 

在豐臣秀吉入侵朝鮮的戰爭中,這場因為一人之意志及野心,造成許多悲劇及朝鮮人顛沛流離,在這當中,不少朝鮮人被帶往日本,他們或居於九州,或散佈於日本各地,有的人命運悲慘,成為奴隸,最終迎來悲慘的一生。

 

也有的人在日本落地生根,靠者技藝及專長,融入於日本社會,甚至成為代表日本文化的開創者,比如著名的陶器萩燒及伊萬里燒,皆是遭侵略朝鮮的日本軍,從朝鮮帶回朝鮮工匠後,工匠發揮所長而打造出名揚日本甚至海外的品牌,李參平(金江三兵衛)開創了佐賀縣有名的伊萬里燒(有田燒),李勺光、李敬(坂高麗左衛門)兄弟則開創了山口縣有名的萩燒(深川萩)

 

延伸閱讀:

毛利家臣團中的異邦人

http://sengokujapan.blogspot.com/2018/01/blog-post.html

 

也有的朝鮮人成為日本武士的從者,比如著名的武士前田慶次郎利益身邊就有高麗(朝鮮)出身的從者父子,在其著書《前田慶次道中日記》中也曾提及與高麗從者的互動。

 

但是今天想談的是在這當中,又屬於經歷相對特殊的人物,他就是曾經成為小西行長的猶子(義女),並成為侍女侍奉德川家康的朝鮮女性茱莉亞.阿瀧(Julia otta)


茱莉亞.阿瀧(Julia otta)


 

2023年3月6日 星期一

戰國武將簡傳連載-(0618)-丹波良寬(1539~1587)

丹波良寬(1539~1587)



統:70 武:74 智:67 政:72

筑後豪族。繼承父親‧鎮興的地位而成為高良山座主。並將高良大社進行武裝集團化。政治立場親大友氏,因而在軍事面上支援立花道雪的筑後遠征行動。 

2023年3月3日 星期五

戰國武將簡傳連載-(0615)-秋月昌千代(1583~1671)

秋月昌千代(1583~1671)



統:45 武:29 智:82 政:80

秋月種長與英彥山座主‧舜有之女所生之種長的長女。繼承外祖父‧舜有的座主職。統率宗徒實行禮法等傳統行事。後從京都的日野家中迎來夫婿‧忠有為夫。

2023年2月22日 星期三

戰國武將簡傳連載-(0606)-宗像氏貞(1545~1586)

宗像氏貞(1545~1586)



統:86 武:46 智:70 政:60

宗像神社大宮司,正氏之子。因陶晴賢支持而取得家督之位。開創宗像氏最大版圖時代,但由於嫡子早逝以及氏貞於九州征伐前夕病死,戰後遭豐臣秀吉沒收領地。

2023年2月21日 星期二

戰國武將簡傳連載-(0605)-安武方清(1563~1641)

安武方清(1563~1641)



統:70 武:61 智:69 政:70

安武鎮則之子,亦名東茂庵。相繼成為立花道雪及筥崎座主‧麟清的養子,因而成為箱崎座主、法印及大僧正。組織箱崎黨,在軍事活動上支援立花家。

2023年2月18日 星期六

戰國武將簡傳連載-(0602)-時枝鎮繼(1536~1611)

時枝鎮繼(1536~1611)



統:67 武:66 智:77 政:78

豐前國人。家族世代擔任宇佐神宮寺職。為反大友的急先鋒,數度呼應毛利家及秋月家等進行謀反。日後侍奉黑田孝高。關原之戰的石垣原之戰亦參戰。

2023年2月1日 星期三

戰國武將簡傳連載-(0585)-瀧本寺非有(1537~1602)

瀧本寺非有(1537~1602)



統:54 武:53 智:85 政:88

瀧本寺住持。精通漢學、史學、佛典。長宗我部元親外交顧問,與久武親直處理長宗我部家內政。是《長宗我部氏掟書》起草者。與安國寺惠瓊並稱「一對坊主」。


延伸閱讀:

原來關原7 島津義弘與長宗我部盛親的關原之戰 中文字幕版

https://youtu.be/Ao5HKMsAuoo


每朝豆知識-武士道-家訓與家法

https://sengokujapan.blogspot.com/2021/11/blog-post_62.html 

2022年11月12日 星期六

切支丹大名譯為天主教大名是否妥當?

文責:站長


切支丹大名 大友宗麟
圖取自 遊戲 信長之野望 新生


最近,一個巧合的機會聊到了日本戰國時代中後期(1540年代末)來到日本的耶穌會傳教士沙勿略(Xavier),開始了日本和歐洲人的交流歷史。


第一位來日傳教士 沙勿略



後来,隨者傳教士的滲透,除了平民以外,不少武士和“戰國大名”,特别是西日本的九州地區的大名出于各種原因,成為了教徒,這些信教者當時和後來的人稱為“切支丹宗徒”,而傳教士所代表的教則被一些當事人(特别是反者)稱為“南蠻宗”,一般被稱為“きりしたん(Kirishitan,當時的日語音譯為“切支丹”或“吉利支丹”)宗”。至于信教的大名在後來被統稱為“きりしたん=キリシタン=切支丹大名”。

 

這裡有幾個問題可以思考一下。

 

2022年10月6日 星期四

戰國武將簡傳連載-(0467)-角南重義(1538~1609)

角南重義(1538~1609)



統:33 武:32 智:75 政:77

伊賀守之子,新五郎,刑部,法名如慶。受宇喜多直家信賴而擔任對小早川隆景、織田信忠使者,為虔誠日蓮宗信徒,宇喜多騷動後離開主家,戰後出仕德川家康。

2022年8月24日 星期三

日本無足幽靈始祖-圓山應舉??

文責:站長


日本民俗中的幽靈形象


說到日本的幽靈,我們在日本動漫(如鬼太郎)裡看到日本的幽靈是沒有腳的在飄。大家都很好奇為什麼要這樣,於是就會有些人提到圓山應舉。

 

江戶時代的畫家圓山應舉(17331795)與日本的幽靈的關係去日本谷歌一搜就會出來一堆,但這現象有兩大成因,近的就是電視節目,補習學校老師出身的林修便在自家的電視節目裡言之鑿鑿的介紹過這說法。

 

第二個成因就是明治時代時對圓山應舉和幽靈畫大加宣傳和介紹,這位專頁作者裡提到的那些應舉的傳說大部分就是出自那時候的。由於沒法證明真假,這些說法是否可信是見仁見智了。

 

不過,要澄清的是:

#圓山應舉只是讓無足幽靈成為日本特色且揚名世界的代表畫家

#不過他不是第一個畫無足幽靈的畫家

 

事實上,目前最早出現「無足幽靈」的畫在圓山出生前半個世紀已經出現。那就是1673年的《花山院后之爭(花山院きさきのあらそひ)》;十八世紀初,近松門左衛門的淨琉璃作品也出現了「無足幽靈」。另外,雖然不是畫,但描述幽靈沒有腳的更早例子出現在室町時代中期的《看聞日記》裡。

 

總之,圓山應舉充其量只是將「無足幽靈」發揚光大而已,他不是發明者。

 

最後順帶一提,「為什麼日本會想到幽靈是沒有腳」這個問題到現在沒有一個絕對答案,有部分人提出者在返魂香一畫中不畫出腳的原因是要讓人們知道畫中主角並非人類,這只是其中一個系統的說法,背後其實還跟中國漢代的傳說有關。


圓山應舉畫 返魂香之圖



其他的例如有一些地區的民俗相信人死後如果有意難平將會回到人間,為了不讓他們回歸,便將死人的腳部斬斷,於是回到人間的鬼魂便沒有腳。當然這也是一個說法而已。


2022年8月12日 星期五

日本掃墓史

 文責:站長


幕末時期的盂蘭盆節


在所有的人類社會裡,都離不開生離死別這個環節。而在中國文化裡,便有一句「死者為大」,簡單的四個字突顯了重視死亡和死者的觀念,而且隨著千百年來的交流和滲透,歷代中國王朝在不同程度上影響著周邊地區與國家,日本這個與中國隔海相望的國度自然也不會例外。

 

但我們一旦深入研究,我們不難發現,其實一直以來日本的葬送和掃墓習俗,以至從中透示出來的生死觀、家庭觀都有其獨特之處。從這兩個習俗以及觀念裡,我們能夠輕易地看到一個「驚訝的常識」:這個看似與中國文化十分相近、互動良多的國家與人民,其實跟我們華人社會的相關觀念不盡相同,值得我們拋開固有想法,重新地了解和認識。

 

晚來的掃墓習俗

說到日本的掃墓習俗,很多熟悉日本節日假期的讀者可能立即會想到了一年一度、每逢八月中旬的「盂蘭盆節」(お盆)假期。以現代日本而言,盂蘭盆節的意義越來越偏向回鄉探親和放假休息,省親和掃墓則退居其次。究竟,盂蘭盆節是怎麼來的?日本人的掃墓習俗又是如何?

 

開宗明言,先給各位讀者兩個「驚嚇」。

 

2022年8月5日 星期五

戰國武將簡傳連載-(0405)-興正寺顯尊(1564~1599)

興正寺顯尊(1564~1599)



統:54 武:59 智:62 政:87

興正寺17世門主。本願寺11世法主‧顯如次子。成為興正寺鎮秀的養子而繼承興正寺,石山合戰時與父親顯如一同對抗織田信長。戰後於大坂重建興正寺。

延伸閱讀:

「一向一揆」的虛構-易解「德政」與「一揆」(下)

https://sengokujapan.blogspot.com/2018/01/blog-post_82.html