文責：站長
有網友問我說，信長在年輕的時候，在某次盂蘭節會上是否曾經男扮女裝跳舞，我看了就說「有啊，所以呢」，網友再問「為何扮成女人舞蹈呢」。
這段是出自《信長公記》首卷的信長逸話，弘治三年（1557）七月十八日（和曆）的盂蘭節會上，信長跟眾臣參加祭祀活動，玩起了喬裝打扮派對，除了信長外，瀧川一益、前野長康等近臣也參與活動。
說到這，話說在以前，一些日本的書籍裡也提到他們說這一節時，同樣借題發揮說裝扮成女裝的信長肯定是美侖美奐，跟真女人無異。他們之所以這樣認為，最大的理由是因為信長的所謂「妹妹」阿市是當代絕色美人，所以哥哥的信長也不會差到哪裡去，而且還腦補信長當時的化妝和膚色云云；另外又有書說這反映信長是一個不折不扣的傾奇者（暈）。
明顯是假設上再假設之下的推斷，無從評判（心裡OS：吹！繼續吹！wwww）。
話說回來，按照信長公記的記載，信長的確是男扮女裝……不過，這只是斷章取義的解讀。因為重點是前一句的部分：
上総介殿は、天人の御仕立に御成り候て、小鼓を遊ぱし、女おどりをたされ候。
瀧川、前野等人在「舞會」上裝成餓鬼、弁慶、地藏，而信長作為老闆，擔任主角（最終boss？）的天人（神）自然是順理成章。
雖然《信長公記》沒有說明這裡的天人（神）是哪個神明，但在日本古代神話裡，天照大神在內，不乏女形之神。因此，信長裝扮成女裝，不是因為他有「偽娘」喜好，而是這個舞蹈的角色上就是有女形的天神，位份最高，只能由信長去演。
當然，信長作為成長在地方的「官三代」，對地方的庶民文化自然不會陌生和抗拒，這在當時的地方社會，尤其是東海道一帶，這種由宗教祭典、佛教救世活動（念佛舞）衍生出來的舞蹈文化已然成形，鄰國的今川氏也有類似的記載，所以這跟信長是不是傾奇者，根本一點關係也沒有。
何況，在當時的舞蹈，上至能樂，下至後來的歌舞伎，全男班上演，男扮女裝，男演女角最為正常不過的（當然在個別地方，也有女性參與舞蹈）。
所以，信長這次參與七月中的「舞會」，重點絕不在於他裝扮成女形，而是通過《信長公記》，我們得知信長作為一介地方領主時的活動軌跡，這些都是珍貴且重要的記錄，讓我們了解到武士領主作為一地統治者，除了合縱連橫、爾虞我詐以外，生活上的點滴，還原他們的真我、真性情。
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