文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
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| 大河劇 《太平記》中的足利尊氏(真田廣之飾演) |
日本分裂成京都的北朝及吉野的南朝的同時，室町幕府也在幾乎同時建立。
而在室町幕府的政治架構上，龜田教授指出雖然足利尊氏為幕府將軍，然而官位為征夷大將軍‧權大納言。
然而尊氏卻只是名義上室町幕府的最高權力者「將軍」。
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| 室町幕府名義上的最高權力者 將軍 足利尊氏 |
其主要行使的權力包含恩賞充行權的賞賜的權利，以及任免守護的守護補任權的官職任免兩項權力。
他的弟弟足利直義則是室町幕府實質上的最高權力者，官位左兵衛督‧相模守的足利直義，被稱為三條殿(後改稱鎌倉殿)。
則是可以行使通常、充行以外的幕府所有權限。
換言之幕府的實務運作是掌握在足利直義手上，另之所以足利直義會被稱為三條殿，乃因其宅邸位於京都的三條通上，故而被稱為三條殿。
而作為相當於足利兄弟管家的「執事」高師直，官為武藏守的高師直作為足利尊氏、足利直義的兄弟共同執事，輔佐者二人，換言之，高師直可以視為足利政權底下繼足利兄弟後的第三號人物。
文責:小編 陳家倫
相責:小編3森長定
在2020年11月23日(一)下午3點~6點時，於台北市東郊的中央研究院歷史語言研究所的研究大樓中，舉辦了由現役研究日本南北朝時代的日籍學者龜田俊和教授以〈日本南北朝時代的政治與戰爭〉為題進行專題演講。
現場共有十多人與會參與聆聽同講座，並在會後以中文或日文方式詢問龜田教授問題，討論十分熱烈，筆者有幸參與此次講座，故再此節錄同講座的重點摘要，以分享給未能參與，但仍對該講座及日本南北朝時代有興趣的朋友。
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| 11歲年紀繼承佐竹氏當主之職的佐竹義篤 |
文責:站長
相責:小編 陳家倫
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| 大阪城天守 |
文責:小編 陳家倫
宇喜多秀家，做為一位三十歲前以豐臣政權為後盾，享受榮華富貴，甚至位列五大老等豐臣政權核心的被受期待的政治新秀，及預期的的豐臣秀賴主政期的政治要角，在關原之戰追隨石田三成、毛利輝元等人的豐臣西軍與德川家康所率領的豐臣東軍大戰於關原之地敗北後，歷經潛伏、逃亡薩摩，最終被送往駿河甚至海上孤島八丈島。
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| 宇喜多秀家 |
近年來無論是宇喜多秀家的統治之地岡山縣岡山市，或者是宇喜多秀家的流放地東京都八丈町都積極的推崇宇喜多秀家，不但近年來岡山年年舉辦宇喜多節慶來緬懷秀家這位戰國「貴公子」，八丈島更是年年參加宇喜多節活動，與岡山進行交流。
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| 岡山市 戰國貴公子 宇喜多秀家節 活動宣傳海報 |
秀家遭流放八丈島後，妻子豪姬(南御方，以下統稱南御方)的娘家前田家為首的金澤藩更是兩百多年毫不間斷的援助米糧及錢財給予困居孤島的秀家及其追隨者村田氏等之後人「宇喜多一類」，直至今日，前田家的當主及一族也幾乎每年在秀家忌日的時候前往八丈島悼念這位四百多年前的老姻親，更是蔚為佳話。
秀家那傳世的「俊男」風貌，加上關原之戰的為豐臣而戰之忠義，乃至流放八丈島的人生，享盡人生富貴，卻也看盡世間冷暖，戲劇性的一生，更是為他吸引了許多粉絲，而被人們稱為戰國「貴公子」。
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| 俊男形象的宇喜多秀家 |
然而打破這樣的貴公子秀家的刻板印象，還原貴公子包裝下的宇喜多秀家的素顏，便是大西泰正在這套迫近實像系列的《宇喜多秀家》一書中打算做的事情。
文責:小編 陳家倫
表責:小編 陳家倫
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| 豐臣政權下的相馬義胤 |
豐家赤駒
伴隨者豐臣秀吉於天正十八年(1590年)平定小田原城的後北條氏，並在同年於宇都宮制定宇都宮‧奧羽置仕，重整東國政治秩序，甚至平定因為不滿豐臣秀吉重整東國秩序而陸續爆發的九戶政實之亂、葛西‧大崎一揆與仙北一揆等奧羽地區的武力騷亂，日本也統合在豐臣政權的一個統一政權之下。
統一政權下的相馬義胤，如同前章所述，在交出妻子等眷屬入京後，便被編入豐臣政權之內，成為旗下之一地方領主。
(有關於相馬義胤臣服豐臣政權的過程，可參考前章 千鈞一髮)
在這段期間，相馬義胤與深谷夫人也有了新的兒女，夫妻二人雖然早在天正九年(1581年)，深谷夫人便在小高城替相馬義胤生下了嫡長子虎王(或名孫次郎，即相馬利胤，初名三胤)，但此後十年，或因戰局混亂，相馬義胤一直戎馬於戰場，夫妻二人未有其他兒女，伴隨者天下統一，深谷夫人也在天正十九年(1591年)替義胤生下長女慶雲院，並在文祿元年(1592年)為義胤生下次子相馬及胤(相馬左近)，同時也在慶長六年(1601年)替義胤生下三子相馬直胤(相馬越中)
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| 伊達、田村、相馬、懸田、亘理人物關係略圖 |
(關於深谷夫人與相馬義胤聯姻的背景及過程，可參考前章 冥加山大捷)
相馬義胤在天正末年對抗伊達家的戰爭中，已與佐竹家建立良好的關係，而這樣良好的關係也在豐臣時代被繼承下來。
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| 長久手合戰圖屏風 犬山城主 成瀨家(犬山城白帝文庫) 藏 圖取自 國寶 犬山城網頁 |
文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
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| 傳支倉長經(常長)深眠之地 松蔭山光明寺 |
慶長十八年九月十五日(1613年10月28日)，這一天，支倉常長在方濟會傳教士索鐵羅及西班牙軍人維斯卡伊諾的協助下，奉主君-奧州王-伊達政宗之命，帶領者仙臺藩士及嗅到商機的日本商人於月浦搭乘Sant Juan Bautista號出航，展開期長達八年，橫跨亞、美、歐三州，前往當時西方如日中天的西班牙帝國及天主教的信仰中心羅馬洽談奧州(仙臺領)與西班牙屬地新西班牙貿易通商的事宜。
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| Sant Juan Bautista號復原船(預定2021年4月拆除) |
這次的出航，為支倉六右衛門長經(常長)這位本來名不見經傳的伊達家的中級武士打開了世界的知名度，更也因此寫下了他的歷史地位。
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| 支倉六右衛門長經(常長)像 |
然而歸國後的支倉常長，卻馬上面臨了主君伊達政宗帶給他的震撼賀禮，即是即刻下令仙臺藩內禁教，而這對於本來身負貿易通商談判任務卻功敗垂成，並受洗為天主教徒的支倉常長來說可謂當頭棒喝，最終支倉常長鬱鬱而終，消失於歷史洪流之中。
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| 禁教的伊達政宗 |
然而支倉常長之死，卻成了個謎團，無論他究竟死於何時?葬於何處，都未有定論，僅支倉常長之墓地，據傳便有三處，分別是支倉家的出身地柴田郡的宮城縣柴田郡川崎町的圓福寺，宮城縣大鄉町的支倉常長紀念公園，乃至仙台市內的光明寺。
在這當中，位於仙台市區的仙臺北山五山的光明寺，相信是最為人所知的一個支倉常長墓地所在。
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| 傳支倉長經(常長)深眠之地 松蔭山光明寺 |
文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
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| 江戶時代相馬藩代官 荒至重 |
序-救國志士
在動盪的19世紀中葉，伴隨者美國的黑船駛入日本，使日本陷入狂熱及政治動盪的幕末時期，在這背景下，有如幕府的大老井伊直弼，小心對應外國勢力，務實開國最終目的為讓日本擺脫外國勢力的威脅。
(有關於井伊直弼，可參考小編松作品:淺談井伊直弼)
也有高喊尊皇攘夷大義，卻以「尊皇攘夷」之正義大旗，力行恐怖主義、天誅暗殺政敵以及企圖對京都縱火無差別屠殺無辜百姓以求達成政治混亂完成自身政治野望的攘夷派公卿中山忠光以及「正義」的志士們。
(有關於幕末志士及中山忠光的故事，可參考小編松之《幕末長州》一書及筆者的讀後感與相關文章
「必然」與「偶然」，「暴力」與「正義」下的《幕末長州》讀後感
也有將目光放向遙遠的北方，面對北方異國俄羅斯的威脅，決定遠走蝦夷地，進行救國的松浦武四郎(松浦弘)等探險家。
(有關於松浦武四郎的故事，可參考拙作
北海道命名之父-松浦武四郎(松浦弘)簡傳(1818-1888) )
然而也有一群人，他們不遠走他方、也以不流血的方式進行救國，他們選擇了用更溫和和平，無形勝有形的方式進行救國，相馬藩的北鄉代官荒至重便選擇了這樣的道路。
比起高舉正義大旗，以動亂及流血，達成救國目的的攘夷志士，又或者維持法律及正義，透過協助維持治安，來維護幕府權威及秩序的新選組，乃至遠赴北方異地的松浦武四郎相比，荒至重選擇了留在「國家」相馬藩，以汗水及腦力，透過其數學長才及一身的土木、水利技術、揮灑汗水達成自身的「救國之志」!
(有關於新選組的故事，可參考小編松連載作品，新選組系列)
就讓我們來談談，幕末的「救國志士」-荒至重(Ara Muneshige)的故事吧!
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| 江戶時代相馬藩代官 荒至重 |
文責:站長:
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| 天麩羅(天婦羅) |
雖然跟戰國史沒有直接關係，但也想說一下
有關天麩羅(天婦羅)的來源與語源問題，很容易混為一談。
現在日本的飲食史研究者普遍相信，天麩羅(天婦羅)的語源來自於葡萄牙語的"tempero"，即調味過的食物，而葡萄牙的飲食中雖然有Peixinhos da horta（英文 Fried Green Beans）這種食物，但從葡萄牙的資料來看，葡萄牙出現Peixinhos da horta的歷史不早於16世紀中期，所以我們沒法斷定現在天麩羅的那種烹調方式（油炸食物）來自於葡萄牙人傳教士。
另外也有學者認為天麩羅(天婦羅)的語源是來自天主教的斷食活動（葡語：temporâs），但在當時在日傳教士的資料中沒有看到有相關的記載，也不見得跟天麩羅(天婦羅)有什麼關係。
此外，就日本的飲食文化史來說，中世日本的食用油仍然不算普及，而且昂貴，但問題是，日本的油品在統一政權出現前，仍然屬於被「油座」等特權商人壟斷市場，天麩羅(天婦羅)這種食法在當時而言，簡直是「土豪」級數。
在日本的文獻上，早在平安時代也有以米粉或小麥粉做衣，然後烹調的食法，但具體是怎樣的製法則不太明瞭。現在我們認識的天麩羅(天婦羅)，最早也要到了完全安定的江戶時代中期才出現，醮上蕎麥粉、芋粉之類然後油炸，換言之，按日本的生活品質發展來說，天麩羅(天婦羅)的出現也必須等到江戶時代中期，食用油的普及和量產進入穩定期才算合理。
至於傳教士的據點長崎也有一種「長崎天麩羅」是用糖、鹽、酒加上豬油製造的，但這也只能確定，它在大約十七世紀初出現。
#戰國的生活史
文責:站長
很多解釋日本古語中的確定助動詞(assertive auxiliary verb)，即だ、じゃ、や時都會提到以岐阜縣關原町為東西日本的分界線，東日本用だ，西日本用じゃ、や，然後中部混用或類近西日本用法。以明治以前為主題的大河劇裡，則是幾乎將現代日語的だ、です、である改用為じゃ，以表示時代感（有點像我們的古裝劇一定要來個「之乎者也」一樣）。
不過，隨著日本國語史的研究發展，上述的單純二分法已經證實是太過單純，語學者通過分析記錄各時代各地區口語的文學作品、筆記、日記等文字資料，得出的目前結論是，其實だ、じゃ、や在古代的東西日本都被普遍使用，不存在必然的偏向性，也就是說，京坂地區也會用だ ，東日本也會用じゃ 。而且據學者的考證，其實だ，じゃ，や都是テアル演變音變的產物，而だ比じゃ出現的還要早，也就是說じゃ是新型，而だ其實是古式，保存在九州、東日本。
當然，後來出現分化也是事實，也可以確認是發生在江戶時代，詳細的發展過程在此不談了，先在此打住了。
文責:小編 陳家倫
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| 企圖撥亂反正，賞善罰惡及為國舉才而推動寬政改革的幕府老中 松平定信 |
我們想到江戶時代的代官制度等文官制度時，可能會想到做為江戶時代中堅官僚的中層文官及地方官「代官」是由世襲的武士擔任，且重視的是家格與出身。
確實，代官制度貫穿整個江戶時代，家格對於任用代官可以說是非常重要的一項指標及任用標準，然而這並不代表整個江戶時代的代官選任制度都是一成不變的。
伴隨者江戶幕府的建立及時代不斷推進，做為地方官的代官也日漸由特定家族把持轉變為形形色色的中層武士等擔任。
在這當中最具代表性的便是企圖對於當時官場貪腐賄賂風氣盛行，社會也飽經天明飢荒的大饑饉而百廢待舉的松平定信所進行的撥亂反正的寬政改革中，於寬政四年(1792年)成立的「學問吟味」的考試制度。
文責:小編 陳家倫
圖責:小編 陳家倫
數學科作為現在國民教育必學之基礎學科，可以說是各個讀者都非常熟悉的科目，也相信是許多讀者學生時代又愛又恨(或者只有其中一項)的學科。
另一方面近日台灣社會曾發生某位遭檢調收押的涉及貪汙之立委，為求交保，向法官宣稱自己聯考英文考零分，因此不可能逃往國外。
此舉不但引起國人譁然，更讓人們再次思考現今官場上的民代及官僚等之質素!
那麼在江戶時代，做為地方父母官的官僚們，究竟質素如何呢?又要如何保證他們的質素呢?
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| 鶼鰈情深的北條夫人與武田勝賴 |
我們曾提到武田勝賴於長篠之戰大敗，我們就來介紹一下數年後，即天正十年（1582）三月勝賴被長驅直入的織田大軍迫至快走投無路之時，叛臣四起，最後守在勝賴身旁的，就有他的繼室北條夫人（桂陽院/陽林院，北條氏政妹妹）。
下面是這位北條夫人為了夫君，在同年二月十九日到武田八幡宮（現在的山梨縣韮崎市）祈禱改運的祈願文。
文中盡是北條夫人作為妻子對夫君遭遇命運最低潮的悲慟。而更為不幸的是，最終夫人的希望幻滅，在不到一個月後的三月十一日，她與夫君武田勝賴、武田信勝以及其他跟隨左右的人跟武田家的命運共存亡，一同在景德院了斷，享年十九年。
天正十年武田勝賴夫人北條氏祈願文
敬申祈願
南無歸命頂禮(註：「跪地叩拜」之意)八幡大菩薩
此國歷代本(太)守至現任之武田太郎(勝賴)者，皆獲汝保祐。如今，因叛臣突現，致國家(註：武田家領國)上下煩擾，是故勝賴托命運於天道，不顧身命安全而赴敵陣矣。
然而，士卒失利，家中上下心志渙散，且木曾義昌不顧神意，捨可哀之父母，突舉奇兵，終害其母於死地也。
且深受勝賴與本家歷代當主厚恩之輩，與叛臣聯合，忽起覆家之奸計，此豈非擾亂萬民、妨害佛法之舉邪？
況勝賴何曾心有惡念乎？其思慮之火，可照青天，(叛臣當道，)瞋恚猶深矣。妾身伴君在側，悲淚不已。若神意天命猶存，則群叛附逆之輩終失神明庇佑焉。至此時，崇神信心無私，渴仰(註：仰慕神佛)之意，深入五內。
嗚呼哀哉，如若神護尚存，縱天命至此，仍願靈神合力，與勝賴附於一，退敵於四方，撫平兵亂，開運改命，壽命長久，子孫繁昌。
以上大願得以成就者，繕修壇垣，建造(八幡宮內)回廊，可為約矣。
敬申
天正十年二月十九日
源勝賴內人(北條氏)
文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
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| 遠山覺範禪寺 保春院(義姬)深眠之地 |
在東北最大的大都會仙台市區中，有一個地區，卻相比這個號稱東北地區最大都會的喧囂都會中，鬧中取靜，而這個地區便是江戶時代以來，便是仙臺藩的重要佛閣所在地，並被稱為仙臺北山五山的寺院。
而這群被稱為仙臺北山五山的寺院，與江戶時代的統治者伊達家足可謂關係深厚，不但有與藩祖伊達政宗之父有關係的資福寺、國母愛姬之母喜多(或名:北，出身相馬氏)深眠的輪王寺，甚或者據傳是那位橫越兩大洋的日本武士支倉常長的深眠之地光明寺，乃至於在江戶時代的終結，幕府滅亡及廢藩制縣後，所設置的供奉藩祖伊達政宗的青葉神社。
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| 青葉神社 |
而在這眾多與統治者伊達家族關係深厚的寺院中，也有一座寺院深眠者一位與藩祖伊達政宗有深厚淵源的女人。
而這座寺院便是覺範寺，在覺範寺中深眠的，便是獨眼龍伊達政宗之母-龍之母 義姬(保春院)。
文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
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| 威廉‧亞當斯(William Adams)與英國髮妻瑪莉‧海恩(Mary Hynn)成婚地 聖鄧斯坦教堂(Saint Dunstan church) 圖取自聖鄧斯坦教堂(Saint Dunstan church) 官網 |
說起威廉‧亞當斯(William Adams)(1564-1620)，這位擁有日本名字三浦按針的英國航海士，相信對於同好來說，並不是一個很陌生的名字。
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| 威廉‧亞當斯(William Adams)像 |
相信如果可能有一定年紀的同好，如果談到西方人（日本）武士，第一個會想到的，可能會是湯姆克魯斯主演的《末代武士》中，擔任日本陸軍軍事教官的美國軍官歐格仁。
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| 末代武士中的男主角 美國軍官 歐格仁(湯姆克魯斯飾演) |
然而儘管相信不少人當年進入電影院時，曾經被劇中最後段的勝元（渡邊謙飾演）率領傳統武士的軍隊與歐格仁一同向西式訓練的日本新陸軍衝鋒感到印象深刻。
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| 末代武士中 飾演不平士族而對抗明治政府的五是領袖 勝元(渡邊謙 飾演) |
然而離開電影院，我們便會回想起歐格仁不過是一位虛構人物，而在1860年代的幕末幕府與長州的軍隊衝突時，也各自接受了英國及法國的援助，而取得新式的洋槍亦或是在法國等外國教官協助下建立西式軍隊，而1870年代，明治政府建立初期所爆發的包含西南戰爭在內的不平士族叛亂，對明治政府選擇武力相抗的士族叛軍更是並未放棄新式武器，而只選擇傳統的刀與弓以跟擁有新式兵器及新式軍隊的明治政府相抗。
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| 末代武士中 與明治政府的西式軍隊對抗的使用傳統刀與弓等武器的不平士族 雖然浪漫 但不真實! |
但是在《末代武士》的故事背景的270年前，卻有一個西方出身並受到幕府將軍信賴重用的西方人武士的真實案例，而他更是近期暢銷全球的遊戲《仁王》的主角威廉的原型，也因此近年來也開始以仁王的名號名聞世界。
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| 光榮特庫摩 所發行暢銷全球的遊戲 仁王 男主角威廉 原型便是三浦按針(威廉‧亞當斯) |
這位西方人武士便是開頭所提及的英國航海士威廉‧亞當斯(William Adams)，或名三浦按針(三浦安針)。
正好今年適逢三浦按針逝世400週年，因此包含三浦按針的逝世之地平戶等地原定準備了許多相關活動，並與和三浦按針有淵源的地區，希望力推拍攝三浦按針的大河劇。
而這位三浦按針，儘管最終尚未在日本拍攝大河劇，然而卻在1975年時，由澳大利亞裔的美籍作家詹姆士·卡萊維(James Clavell)撰寫主角以三浦按針為原型的小說《將軍》(Shōgun)。
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| 詹姆士·卡萊維(James Clavell)著:《將軍》(Shōgun) |
甚至在1980年，該小說也翻拍為找來日美兩國的知名演員的強大卡司參與演出，並前往日本實地取景拍攝的美劇《將軍》(Shōgun)。
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| 1980年美劇《將軍》(Shōgun)的男主角按針(李察．張伯倫(Richard Chamberlain)飾演) |
看到這邊，相信不少讀者已經讀出筆者這篇文章，可能是想來談談這位400年前沉睡於日本西陲的平戶島上的英國籍武士-三浦按針對吧?
不過由於筆者先前已執筆過關於三浦按針的人物簡傳文章，因此這邊就不再談三浦按針本人，而筆者這次想介紹的，則是華語圈中比較少觸及到的三浦按針的家人們，即是三浦按針的女人們以及他的兒女們。
不過在介紹三浦按針的兒女們之前。
我們先來談談三浦按針的情史，來談談曾經與他有關係的三個女人的故事。
英國人妻 瑪莉‧海恩(Mary Hynn)
首先我們要來談的，是三浦按針在還名為威廉‧亞當斯(William Adams)之時，於英國所娶的元配妻子瑪莉‧海恩(Mary Hynn)。
