伊達的黑船-Sant Juan Bautista號-的航行軌跡

文責：小編　陳家倫
相責：小編　陳家倫

伊達的黑船-Sant Juan Bautista號-航行軌跡

之前我們介紹了擁有伊達的黑船Sant Juan Bautista號(聖若翰洗者號，或譯為聖若翰保弟斯大號)復原船的宮城縣慶長使節船博物館遊記，不知道是否讓各位讀者滿意呢?又是否讓各位對這艘在400年前對於日歐及日美(洲)交流史終扮演重要地位的船隻感興趣呢?

這次我們將介紹伊達的黑船Sant Juan Bautista號的航行軌跡。

每朝豆知識:幕府將軍跟我也是有點交情的!

文責:站長

東京大學正門 赤門

江戶時代，與將軍家結親的藩會獲幕府許可，將位於江戶的府邸正門塗成紅色，以示榮譽，間接通過視覺去突顯將軍家的權威。下圖是東京都文京區的東京大學正門，俗稱「赤門」，東大前身是加賀前田家的藩邸，也是目前唯一保留下來的「赤門」，極具歷史價值。

時光倒回室町戰國時代，與江戶時代不同，室町將軍並不會與大名家結親，絕大部分的將軍都迎娶公卿貴族之女為妻，以示與朝廷一體化。借助這個日本的政經、文化宗教中心的軟實力來馴服諸侯

雖然如此，室町幕府也並非不著重籠絡大名，其中一個榮典就是「住京權」。在室町時代，尤其是關於應仁之亂的影響，就是「大名離京避難」，將戰亂帶到地方，這說法其實只對了一半，首先當時能駐在京都的大名只有最高貴的十多家左右，再加上侍奉將軍，出身、勢力很小的「奉公眾」，其他各地的諸侯都不駐京，也不能駐京，因為駐京，等於可以近侍將軍，出入禁宮謁見天皇，都是最大的榮譽，而且是得知幕府動向的必備條件，離京便很可能失去了人脈，間接影響到自家的利益。

可見，室町與江戶時代的政治榮譽觀存在極大差異，中間經過戰國時代洗禮，借京都樹立權威的室町模式被淘汰，唯將軍馬首是瞻，大部分諸侯集居將軍居城之下的江戶模式誕生，這跟之前的戰國-織豐時代的發展有著莫大的關係，並非完全由江戶幕府獨創。

不屈之赤駒~相馬義胤(拾)-急轉直下(三春騷動上)

文責:小編 陳家倫
圖責:小編 陳家倫
表責:小編 陳家倫

田村清顯( 《獨眼龍政宗》久保明飾演) 我們懷念他!

急轉直下

二本松城的攻防戰，雖然一度形成了伊達政宗與佐竹義重為首的南奧諸家的兩大集團的對抗，然而在相馬義胤、田村清顯及白川義親的努力之下，使得兩大陣營成立停戰協議，並換得和平。

然而這樣的和平並沒有持續太久，就在二本松和議成立的三個月後的天正十四年十月九日(1586年11月30日)，曾經為伊達與佐竹兩大陣營的和平談判做出貢獻的田村清顯病歿了。

(有關於田村清顯的事蹟，可參考拙作:四面楚歌的龍之父)

-慶長使節船博物館(Sant Juan Bautista號館)-(下)浴火重生與希望之船

文責：小編　陳家倫
相責：小編　陳家倫

慶長使節船博物館 伊達政宗與支倉常長及傳教士等人巡視Sant Juan Bautista號(聖若翰洗者號) 打造情況

圖中由左至右分別為支倉常長、伊達政宗、傳教士路易斯．索鐵羅與西班牙軍人(Sant Juan Bautista號船長)塞巴斯蒂安·維斯卡伊諾

在看完了復原船Sant Juan Bautista號(聖若翰洗者號)後，我搭乘電扶梯，從山下的船塢回到了半山腰上的慶長使節船博物館，而我也決定前往另外一個展區，也就是慶長使節船博物館的主展區，位於進入使節船博物館後展示區後，左手邊介紹支倉常長出使的慶長遣歐使節的展示區。

每朝豆知識:貳臣傳

文責:站長

隨東夫人(義姬)嫁往伊達家而成為伊達家臣的最上家臣 山家國賴
《獨眼龍政宗》中的山家國賴(大和田伸也飾演)

大名之間聯姻後，女方會到男方家居住，同時會帶著隨嫁的侍女，還有女方的家臣過去。家臣的作用最主要的是保護自家小姐的安全，到了後來大抵安定後也不一定便回到主家，反而成為婿家的家臣，也是另一種對女方的效忠。

不過，由於是因為聯姻而來的家臣，男方視乎妻家的實力及名望，一般對這種家臣都是禮敬做足，但若果妻家是有力諸侯，甚至比自家強的話，很多時會依仗這種家臣來討好妻家，或者借他來探明妻家的動向以及指示。

說到底，那時代諸侯之間的婚姻都是政治遊戲

每朝豆知識:三國同盟

文責:站長

在大河劇《風林火山》中，第四十集的「三國同盟」裡，武田信玄、北條氏康和今川義元在今川家領內的善德寺會盟，成為很多戰國迷津津樂道的事。不過，三家之盟雖然是有的，但在善德寺會盟則是虛構的（史料上沒有任何發現）。

而且在當時，同等級的大名出於保安理由以及禮儀上的考慮，是很少會與對方會面的，更何況是三家呢？真的是見面的話，只有兩個可能，一是來遊玩，二是來投降。到了豐臣、德川時代，大家都成了天下人的家臣，見面、宴請便變的很正常了。

不過，《風》在這裡的設定有一點很不錯，上圖所示，這個安排其實反而合乎當時的禮數，因為按照正常程序，作為做東主場的義元（帶帽子的）應該正面向著畫面中的富士山，其餘兩人則對稱地坐在義元的左右（即正面背對身後的扇門），但圖中三人坐的方向顯然是偏離的，三人坐的方向不是直接對著三方的門（圖中最裡面的氏康是背對角落），從正面看是傾斜的三角形。這意味著三人是不分主客的對等關係，也就是體現了「會盟」的精神。

所以，有時候也可以這樣去看大河劇（笑）

#風林火山是近年少有較為嚴謹考證的大河劇

一切都是為了太平-忠義難兩全的代官們的明治維新!

文責:小編 陳家倫
相責:小編3森長定
圖責:小編 陳家倫

不容易的代官

伴隨者江戶幕府晚年的動亂，最終幕府與長州及薩摩為首腦的倒幕諸藩的對立情況越演越烈，然而伴隨者戰局的升高，演變成幕府將軍德川慶喜親征的大局。

然而幕府軍卻在鳥羽伏見之戰敗給薩長為首的倒幕軍，將軍德川慶喜更帶領松平容保等人從大坂逃回江戶，不久，薩長軍逼近江戶，最終在幕府主和派與薩長軍的斡旋之下，慶應四年四月十一日(1868年5月3日)，將軍德川慶喜請降，江戶無血開城，也象徵者持續265年的江戶幕府正式滅亡。

那麼做為幕府的中層文官及地方官的代官們又是如何面對這百年變局的時刻呢?

相馬野馬追-野馬懸-

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫

相馬野馬追 -野馬懸-

相馬野馬追 野馬懸 會場 小高神社

七月二十九日(週一)，在看完第一天的中村城的總大將出陣巡遊與北鄉巡遊，以及第二天的本祭巡遊、甲冑賽馬與神旗爭奪戰之後，相馬野馬追也終於來到了活動的第三天(最終日)，而這一天則將於小高神社舉行相馬野馬追中最古老的活動-野馬懸。

相馬野馬追 -本祭-神旗爭奪戰

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫

於神旗爭奪戰中奪得神旗的相馬武士

2019年7月28日，緊接者12點舉行的甲冑賽馬之後，則是本日活動的最高潮-神旗爭奪戰

進行神旗爭奪戰的相馬武士

那麼神旗爭奪戰是怎樣的活動呢?

相馬野馬追 -本祭-甲冑賽馬

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫

甲冑賽馬

最激烈的甲冑賽馬第一賽程的騎師爭奪第一的最後衝刺

7月28日，在看完本祭巡遊之後，我回到了雲雀之原祭場，並吃點會場攤販賣的炒麵當做午餐充飢，並準備欣賞相馬野馬追活動的另外兩個重頭戲-甲冑賽馬與神旗爭奪戰。

不屈之赤駒~相馬義胤(玖)-二本松和議

文責:小編 陳家倫
圖責:小編 陳家倫  小編3 森長定
表責:小編 陳家倫

勸說二本松城兵開城投降的相馬義胤

二本松和議

天正十三年十月八日(1585年11月29日)這一天，二本松城主畠山義繼(二本松義繼)前往宮森城拜訪已退休的伊達氏前當主伊達輝宗，然而事件很快急起直下演變成畠山義繼綁架伊達輝宗的事件。

每朝豆知識 中人制-這就是親情的力量-

文責:小編 陳家倫
表責:小編 陳家倫

戰國時代看起來是戰亂不已，永無止盡的時代，然而儘管戰爭不斷發生，但是並不代表毫無秩序的存在，以奧、羽兩州的東北地區來說，由於武家之間長期保持互動或是聯姻，因此彼此之間都具有一定的關係。

在大家都有關係之下，因此見面三分情，儘管互有衝突紛爭，也往往點到即止，而極少在奧羽見到滅族性的要你全家死，或是屠城等大規模屠殺的行為。

另一方面，也正因為當時彼此之間都有姻親關係，因此在奧州的紛爭及兵亂中，便流行者被學界稱為「中人制(調停者)」的調停機制。

每朝豆知識:燭光夜會?

文責:站長

大河劇總會出現夜晚活動（密談、獨處）之類的場景，有些大河劇便會以蠟燭作為照明的工具（當時拍攝現場不是啦），但這其實在戰國時代有點「過火」。

薩摩島津氏入侵琉球再考(下)禍自東來

文責:站長
相責:小編 陳家倫  小編3森長定

一、新天下人德川家康的外交課題

隨著豐臣秀吉於一五九八年八月撒手人寰，經時七年的侵略戰爭不了了之。島津家與琉球王國算是得救，可謂有驚無險。秀吉死後，日本最大的勢力德川家康用了數年時間，便把日本的控制權收在手裡，豐臣政權走上衰退一途。然而，秀吉病死，家康崛起，不代表日本、島津家與琉球國就此無事而結。

《應仁之亂》書評

書名：《應仁之亂》

作者：吳座勇一　（翻譯：康昊）

出版社：遠足文化

要寫這書評實在很費心思，因為這明明是很耳熟能詳的題目，但內容卻是十分陌生。書中除了幾位足利將軍和細川、山名等大名角色，其他登場的人物名字我幾乎都沒有聽過。讀完一遍，我又把初初登場的人物和事件都忘光了。

這本書可是在日本創下四十七萬冊的驚人記錄。到底有何魅力？

出身決定命運?奉公人-武士與百姓若即若離的關係

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫

生為民而終為民?

在江戶時代的士農工商分離的社會，看似階層之間不會流動，然而事實卻是在富農與下級武士之間仍然有模糊地帶。

薩摩島津氏入侵琉球再考 (上) 禍從何來？

文責：站長
圖責：站長、小編森


對於不少關心十七世紀東亞國際關係史的朋友而言，公元一六零九年(慶長十四年)薩摩島津家揮軍入侵琉球王國可說是十分著名的歷史事件。關於這件事件在學術研究上已是老話題，並且通過不同的角度去剖析這事件的性質，以及其對東亞局勢，特別是國際政治秩序的影響。至於事件起因的討論則較為簡單，華文世界的討論較為傾向於解讀此事件為德川日本意圖擺脫明、清帝國的政治秩序，即所謂的「華夷變態」的影響下，擺脫中華帝國的朝貢體制，實現日本的「小中華帝國」之夢。



然而，筆者認為這個解讀需要再加思考：究竟這是結果，還是原由？換句話來說，上述的這個理解是否有倒果為因的問題呢？事實上，概觀目前中文研究對此次事件的理解，還是比較借助後來編纂的歷史書，如島津家(薩摩藩)的家史《島津國史》。該書以漢文書寫，自然有利於不諳古日語的研究者使用，只是，便利程度與該書在史料上的價值不可同日而語。況且，如下文所述，這事件的格局不限於日本某地的豪強島津家遠征他國，還牽涉到島津家背後、剛成立的德川政權的外交政策。因此，要考究這件事件，則必須回到基本，由當時的第一手史料著手，重整事件發生前的諸因素和客觀條件。

那些年~我被日本的那檔事-南方篇-(貳)-島津家久出兵琉球國

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫 小編3森長定
圖責:小編 陳家倫

在地緣上，由於琉球列島與九州的薩摩國與大隅國(兩者皆在今鹿兒島縣內)相鄰，因此自15世紀以來，琉球王國便與薩摩國的實力派領主島津家保持密切的往來，這一點直到17世紀初仍未變。

佐賀藩為何在幕末沒沒無聞？

一般說「薩長土肥」是促成明治維新的四大雄藩，指的是薩摩、長州、土佐和肥前（佐賀）。不過進入明治時代，只有薩摩和長州兩藩特別突出，土佐和佐賀就像是薩長藩閥政權的陪襯——就算拿土佐和佐賀比較，土佐的名氣也比佐賀大，畢竟土佐在幕末維新的過程中積極參與。我們看幕末歷史，竟幾乎找不到佐賀藩的足跡，存在感相當薄弱。到底佐賀藩在幕末期間有什麼事跡？又是憑藉什麼能跟薩長土三藩相提並論？

每朝豆知識:一人出家護佑全家?

文責:站長

武士家族的財產繼承權到了戰國時代走向單一繼承制，不再分割領地給各個子孫，而是由繼承人繼承絕大部分的領地。

因此，繼承人以外的兒子很多時候都會直接成為繼承人的家臣，再由繼承人作為主君下賜食邑作為俸祿。

在決定繼承人前，這些兒子會被安排當其他家的養子，或者出家為僧，這都是為了減低爭取繼承權的風險。

不過，除了上述的現實問題外，安排兒子出家還有另一個積極原因，那就是為家祈福。

著名的戰國大名齋藤道三就曾跟出家的小兒子說過「一人出家，家族可獲神佛護佑」。

加上佛教思想下，武士以殺人為業的罪惡感也籠罩著他們，因此他們深信子孫出家，仕奉神明是一個現實可行的「救贖」方法。

書籍介紹:《繪葉書中的大日本帝國：從390張珍藏明信片解碼島國的崛起與瓦解，窺探日本近代外交、文化、戰爭與殖民真相》

文責:小編 陳家倫  小編 十尾
圖責:麥田出版社

《繪葉書中的大日本帝國》(麥田出版)

若要說到歷史，相信不少人就會卻步，雖然我相信喜歡歷史是人們共同的共鳴，但是身為現代人的我們來說，也常常不禁感嘆「啊~神啦!請你給我多一點時間!」

希望能夠有更多的時間及精力能夠了解歷史，而如果正好能夠圖文並茂又淺顯易懂的文字及圖片，在二月一日時，麥田出版社還真的出了這麼一本書!

而且講的是國人熟悉的鄰國日本的歷史，透過淺顯易懂的文字，以及精美的390張明信片，讓讀者透過圖文並茂的方式來了解明治後期~昭和初期的日本歷史，而這本書就是《繪葉書中的大日本帝國：從390張珍藏明信片解碼島國的崛起與瓦解，窺探日本近代外交、文化、戰爭與殖民真相》。

每朝豆知識:母衣

文責:站長

前田利家像

提到戰國，很多人看過，又不知道它用來幹什麼的東西裡，「母衣」肯定是其中之一。

母衣（Horo）又會寫成「保侶」、「胞衣」，是中世至戰國時代為止，部分武士會用上的道具（圖中前田利家背後的的球體），到了江戶時代基本上已經銷聲匿跡，不復看到。

那些年~我被日本的那檔事-南方篇-(壹)-中世的琉球國與明日兩國的國交關係

文責:小編 陳家倫
相責:小編3森長定

首里城(已燒失)

今日的沖繩縣的琉球群島，雖然在行政上是屬於沖繩縣，然而在五百年前，在當地曾經存在一個以尚氏為國王，並北起今鹿兒島縣奄美大島，南至石垣島與與那國島的獨立的列島王國政權，而這個政權即是國王被稱為中山王，並以首里城為王都的琉球王國。

這樣的琉球王國在近代史及東亞外交史上也屬於一個相對的存在，原因在於他既是一個獨立的王國，但是又臣屬於中日的兩個國家，而成為兩個宗主的臣屬國家。

那些年~我被日本的那檔事-南方篇-(序)-一個民族、一個語言與一個王朝的日本國?

文責:小編 陳家倫

「經過兩千年仍保有單一民族及單一語言及單一王朝的國家，放眼世界也只有我日本國!」 

日本財政大臣 麻生太郎 2020年1月13日 於福岡縣 國政報告會中所言

相信不少國人只要對日本歷史有所研究，就多少會知道在近代以前日本的北海道曾經有阿伊努族，沖繩縣則有琉球王國，加上日本列島的大和族，便組成近代日本的民族組成。

每朝豆知識:滿城盡是塌塌米?

文責:站長

在不少以戰國為題的大河劇裡看到大名的御殿（開會的地方）會鋪滿榻榻米，但其實我們現在去二條城二之丸御殿看到的那種拿榻榻米當地板的要快到江戶時期才普及，在這之前，還是以木地板為主流，不會鋪滿榻榻米，因為成本還是比較高，大名本人則坐在一塊較小的榻榻米上，表示地位不一樣。

反過來說今年的大河劇麒麟將至(麒麟來了)就很好的還原了這段史實，不是到處整個御殿都鋪滿榻榻米了。

大河劇麒麟將至中的稻葉山城御殿

不屈之赤駒~相馬義胤(捌)-化敵為友

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
表責:小編 陳家倫

化敵為友的伊達政宗(左)與相馬義胤(右)

前章我們提及相馬義胤與伊達輝宗、伊達政宗父子在天正九年~天正十二年(1581年~1584年)今日的伊具郡(丸森市一帶)的冥加山一帶所展開的陣城戰，而同戰最終以伊達軍拿下伊具郡取得絕對勝利告終。
(詳情可參考前章-叛臣眾眾)

勝利的伊達輝宗也在這時候做出一個重大決定，天正十二年(1584年)10月，為了避免家中出現向是父祖稙宗、晴宗二人父子相剋的一族內亂，伊達輝宗也決定退休將伊達氏當主之位交給當時不過18歲的嫡長子伊達政宗。

做出交棒給嫡長子伊達政宗決定的伊達輝宗

伴隨者伊達家的世代交替，相馬家與伊達家也進入相馬義胤及伊達政宗主政的時代，宿敵輝宗的交棒也使得相馬家與伊達家的關係，從前年的完全敵對的關係中出現些許質變。

每朝豆知識:齒黑

文責:站長

將牙齒塗黑的松姬(剛力彩芽飾演)
圖擷取自 電影《清須會議》

「齒黑」（Haguro）是日本古代代表性的上流社會風俗。用樹汁或茶混入鐵渣製成的汁液塗黑牙齒，用來表示身分尊貴及與眾不同。有關「齒黑」的文化以及民俗史以後有機會再談，說回戰國時代，「齒黑」仍然十分普遍，一直以來想到的就是敗死在桶狹間的今川義元，更嘲笑他的公家風情導致失敗，這是沒有邏輯關係的。

1992年大河劇《信長KING OF ZIPANGU》中的今川義元

那些年~我「被日本」的那檔事!-北方篇

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫

阿伊努茅希利，圖引自公益財團法人北海道阿伊努協會網頁

說到日本，我們就會想起日本的「主要」民族，大和民族，儘管日本國內仍有很強烈的民族主義及保守派的聲音堅持日本是兩千年來不變的單一民族的國家，這些民族主義者不乏在日本擔任國會議員、高官甚至位及國家中樞之人。

但是只要對日本歷史有一定程度了解的人們，便會知道，日本從來不是一個單一民族、單一語言與單一王朝所構成的國家，在現今的沖繩縣，數百年前曾經有名為琉球王國，且語言與日本不同又獨立自成一國的琉球王國及琉球民族存在。

而在日本的東北乃至北海道，在一千多年前的古代，便有被稱為蝦夷族的異民族便廣佈於日本東北地區及北海道，到了14世紀左右，北方的鄂霍次克人更南下與北海道當地的原住民融合，形成我們現今最熟悉的北海道的原住民族阿伊努人的先驅。

宇喜多忠家-表裏人的左右手-(貳)乳母妙珠

文責:小編 陳家倫

乳母妙珠

「平右衛門幼時隨母親流浪至備前，母親成為直家弟弟忠家乳母，平右衛門也於十歲時奉公直家」《戶川家譜》

幼年的忠家的活動，並沒有被很好的記錄下來，但是很意外的，忠家的乳母為何人卻被記錄了下來，而這位忠家乳母，甚至也是在秀家時代，僅次於國母圓融院(秀家生母)之外，另外一位宇喜多家中國母般的存在，而她也正是宇喜多三老之一的富川平右衛門秀安的生母-妙珠(妙球)

宇喜多忠家 乳母 妙珠

宇喜多忠家-表裏人的左右手-(壹)生年之謎(1532/1533~1609?)

文責:小編 陳家倫

宇喜多忠家(宇喜多安津) 像

在我們介紹了宇喜多基家以及河本光利及宇喜多春家之後，做為爸爸在哪裡這系列的最後一章，我們再來介紹另外一位被認為可能是基家生父的宇喜多一族，而他也是宇喜多直家的兄弟中最有名的一位兄弟，他就是宇喜多七郎兵衛忠家。

說到宇喜多忠家，可以說，是除了直家及秀家父子外，我們最熟悉的宇喜多一族，無論是在大河劇或是遊戲中，我們都能夠看到忠家活躍的身影，如果秀吉之於秀長，忠家也如同直家的秀長，而以弟弟的身分輔佐哥哥直家稱霸備前，更在直家之後輔佐侄子八郎秀家而維持住直家死後的宇喜多家安泰。

宇喜多忠家的侄子 宇喜多秀家

因此做為爸爸在哪裡系列的最後一章，我們便來談談最後一位可能是宇喜多基家父親的人物-宇喜多七郎兵衛忠家。

宇喜多忠家(宇喜多安津) 像

而由於忠家可以談的事情及資料也比較多，因此筆者乃決定將忠家篇獨立為一主題，並分成數篇來談論宇喜多忠家。

惡代官的憂鬱(下)-惡即斬公方!~德川綱吉的代官制度改革~

文責:小編 陳家倫

惡即斬的幕府將軍 德川綱吉

從前文中我們可以看出做為幕府統治骨幹的地方官的代官，實際上權力是受到限制，且必須聽命於中央單位的勘定所行事，而不是專權獨霸的地方土皇帝。

但是我們就假設真有代官真的貪贓枉法，不顧幕府所制定的法律及制度欺上瞞下並中飽私囊及欺壓百姓呢?

作惡多端的惡代官

到底有沒有人可以制衡監視這些做惡的惡代官呢?

惡代官的憂鬱(上)-一手遮天的惡代官?

文責:小編 陳家倫

魚肉鄉里的惡代官

相信不少同好提到官僚、公務員，就會有不少人心中出現了反感，確實，在媒體及特定政黨的刻意推波助瀾，近年來人們對於公務體系的文官多數抱持負面的印象，這種負面印象也不只是在台灣，放眼古今中外，皆會有不少這種反官僚體制的情緒存在。

大家提到江戶時代「代官」，相信不少人就會想到做惡多端，魚肉鄉里的「惡代官」，確實即使是在今日的日本，受到影劇等的影響，惡代官可以說是最常見的惡役專業戶，其與家老並稱時代劇的兩大惡役，而出現於暴坊將軍、水戶黃門等懲奸勸善的時代劇中，每當劇尾德川吉宗高喊

「汝忘記余之容顏?」

並制裁(成敗)選擇性失憶的惡代官等人時，總是為戲劇帶來的最後的高潮。

但是江戶時代的代官真的是如同戲劇或是仿間印象般所描述的，可以隨意徵收錢糧加稅中飽私囊，勾結奸商越後屋官商勾結乃至隨意冤枉良民使無辜百姓蒙受冤獄或是因此遭到威脅?

每朝豆知識:你的名字

現代的日本女生的名字裡，還有很多會用「X子」來命名（啊！還包括怨靈的貞子、花子XDD）。大家都知道「X子」的「子」是唸「Ko」，其實這是中世紀時期開始的改變，以前的女生名字的「子」是唸「Shi」，即用漢語拼音「音讀」來唸，而且「子」前面的漢字也是一樣，因此，上面提到的「貞子」用現在的讀法是用訓讀「Sada-ko」，古來的讀法則是「Tei-shi」。

這是什麼時候改變的，一般來說是在十四世紀的南北朝-室町時代左右開始普及的，但還是能看到兩者併用、同時出現的情況。那麼為什麼以前用「音讀」（漢音）呢，簡單來說當然是受到王朝時代的唐風文化影響，而日本貴族婦女的名字普遍用「x-子」（Shi）也是在八世紀末九世紀左右開始的。

至於為什麼會改成「Ko」音，說法很多，其中之一是說受到當時推進第二波「國風文化」，即本土化的影響。順帶一提，現在女生用「子」做名字十分普遍，但其實在古代「X子」的命名只限貴族世家的女子才能使用，一般民間女子，甚至武士家的女孩也不會用這個取名方式，而是用「お-X」或者直接取名。如「千代」、「麻阿」、「茶茶」。「お-X」本來也是帶有尊稱之意，但很快便平民化。

反過來說，將軍家的女兒嫁到貴族或王家當媳婦，便會改名作「-子」，如德川二代將軍德川秀忠五女兒嫁給後水尾天皇時便改名為「和子」，原本很可能是「お和」。

德川和子

但她的長姐姐，嫁到豐臣家當秀賴妻子的「お千」，一般只被稱為「千姬」，「姬」這是武士社會對女性的最尊敬稱呼方法，同時也從中反映豐臣家雖說是關白，但仍舊行武士之習。

千姬

反之，貴族或王家下嫁給將軍或貴族以外的階級時，也不會改變名字，可見名字方式也是一種身分象徵。

《豐臣西軍與關原之戰》書評

書名：《豐臣西軍與關原之戰》

作者：胡煒權

出版社：遠足文化

吾友胡煒權博士的〈敗者的戰國史〉系列第二彈《豐臣西軍與關原之戰》早前推出，身為戰國迷，不可能不支持。

作者的學術背景相信不需我多費唇舌，前作《明智光秀與本能寺之變》、《日本戰國織豐時代史》和《天皇的歷史之謎／天皇的生活與一生》已經充份顯露出作者的深厚功力。所以閒話休提，直接寫感想。

-慶長使節船博物館(Sant Juan Bautista號館)-(中)伊達的黑船

文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫

「伊達的黑船」的Sant Juan Bautista號復原船

時間到達九點半，也到了開館的時間，我也正式進入館內，考量我們下午還要去松島及鹽竈(鹽釜)，而從松島往鹽竈又打算做觀光渡船前往，光渡船的時間就要一小時，因此我並沒有太多時間可以逗留，而在出發前便跟同伴約好搭乘11:24分的電車，這樣便能在12:42分左右抵達松島海岸車站。

慶長使節船復原船Sant Juan Bautista號(聖若翰洗者號)

我在再次在廣場邊欣賞慶長使節船復原船Sant Juan Bautista號(聖若翰洗者號)之後，便走向博物館門口。