藤井竹外——山中鹿介拝月圖
百敗何曾偃義旗
馬頭望拝月如眉
天荒地老無窮恨
獨有清光似舊時
賴山陽——山中幸盛
存孤杵臼何忘趙
乞救包胥暫託秦
嶽嶽驍名誰喚鹿
虎狼世界見麒麟
大町桂月——山中公
忠膽義肝元絕倫
七難八苦練天真
英魂髣髴初三月
一道光芒凜射人
2017年11月6日 星期一
2017年11月5日 星期日
成大事首先要幹掉老爸/岳父？！青年信玄、義元的聯手大戲！
「上次你們說，到十月的時候，用占卜選出吉日後，信虎的侍女們便會過來，我方可以接受，我們也剛好可以做好準備。無論如何，我方便按命運、天道的安排行事，然而信虎公在我方隱居的生活所需，今年六月時太原雪齋與岡部貞綱去貴府時，已經得到貴府的同意，現在寒冬漸至，信虎公在這裡生活遇到有點不方便，感到十分不如意。因此，還望貴府早日打點安排，確認好侍候人員的數量後，好讓我方盡快使他安心」
這是天文十年(1541)九月二十三日，駿河國的戰國大名今川義元寫給甲斐的戰國大名武田晴信(信玄)的書信。當年的五月，信玄的父親武田信虎到駿府，造訪自己的女婿義元後，準備回國時，在駿甲邊境被兒子晴信派人攔阻，無法回到甲斐，無奈之下只好退回駿府，投靠女婿義元。
這場戰國史上有名的無血政變，讓一生過著戎馬羈旅，辛苦統一甲斐，中興武田家的信虎突然被迫永久隱退，消失在歷史舞台之上，卻亦因此打開了戰國時代東國戰局的新一頁，也奠定了日後的關東四強(武田、北條、今川、長尾上杉)鼎立之勢。
從上面的書信中，可以發現這場政變是經過晴信及義元兩個當時還是年青的大名聯手的，兩家都同意了拉信虎下馬，讓他在駿府安居退休，事後，身為女婿的義元更為岳父的生活所需，催促妻舅晴信回點做安排。
那麼，為什麼信虎會被趕走呢？眾所周知，他在本國甲斐的風評不好，連年征戰雖然壓伏國內群雄，但也使國內上下十分疲憊，而信虎統一甲斐後，依然沒有停止征戰，向信濃派兵，介入關東戰局，這些都被認為是招致群臣支持推倒他的主要原因。
然而，估計羽翼未豐的晴信，以及支持他的武田家臣都明白，要與久經沙場的驍將，一生經歷各種大風大浪的武田信虎為敵，難免又將難得的和平斷送，因此才想出了這場無血政變，奪去了信虎反撲的機會及能力。
當然，要成功還需要另一邊的今川家同意才行，今川義元當時也是通過政變才得以繼位，相比應付老練能打的岳父信虎，與同輩的妻舅合作或許是更好的選擇。而且反過來說，武田家把信虎送到駿河，其實盡顯了誠意，也是一個有利今川家的安排。為什麼呢？因為只要晴信做出任何不利今川家的事，今川義元大可利用扶持信虎復位的名義，隨時入侵甲斐，姑勿論信虎會否合作，但大義名分永遠都在收留岳父的今川方那邊。換句話說，武田家為了贏取今川家的支持，把麻煩，也是最大的底牌、人質送給了今川家，這宗交易完全合符了兩家的利益，只要兩家利害一致，那麼各自也可騰出手來應對各自的敵人，今川有北條、織田，武田有諏訪、信濃國眾。
總之，縱使我們難以完全知悉這場無血政變內裡的交易細節，但從結果來看，都盡顯了東國兩大青年大名及家臣團在處理上的智慧及穩健。事實也證明，聯手推倒巨人的兩人，在日後都將家族發展到盛極一時，而兩人也在後來沒有對立，直至今川義元在桶狹間戰死為止……
人物簡傳 聖方濟各‧沙勿略(Saint Francis Xavier)簡傳(1506~1552):
文責:小編 陳家倫
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| 聖方濟各‧沙勿略畫像 |
方濟各‧沙勿略，伊比里半島，庇里牛斯山西南之納瓦爾王國出身，巴斯克人，後成為耶穌會之傳教士，被派往東方，自里斯本出發後曾先後抵達莫三比克、印度果阿及麻六甲等地，並於1549年抵達日本薩摩國坊津，在得到當地領主島津氏同意後開始於日本傳教，為天主教傳教士至日本傳教之先驅。
曾前往平戶、山口、京都等地企圖傳教及說服將軍足利義輝等同意傳教，但不順利，後於1551年與豐後大名大友宗麟於豐後會面得其許可而在豐後進行傳教，隨後一度返回印度果阿，並企圖向中國進行傳教，然於途中病逝，於1622年時被羅馬教廷封為聖人。
2017年11月4日 星期六
人物簡傳 大村純忠簡傳(1533~1587)
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| 大村純忠 圖取自 遊戲 信長之野望 大志 |
大村純忠，三城城主。肥前國大名有馬晴純的次子，大村純前的養子，也以日本史上第一個信仰天主教的切支丹大名(天主教徒大名)而聞名於世。
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| 大村氏家紋 五瓜劍唐花紋 |
因為母親為大村純伊(純前父)之女，而在父親晴純的安排下，成為舅父純前的養子，但也因為此舉動，而使小大村純忠一歲的大村純前之子後藤貴明失去大村家督繼承權，並在後來被送往武雄領成為武雄領主後藤純明養子而繼承後藤氏家督及武雄領，因此大村純忠的義理兄弟的後藤貴明對大村純忠懷恨在心而與純忠時常對立。
而在大村純忠擔任大村氏家督時，以葡萄牙人為首的商船船隊時常停泊肥前國以進行對日貿易，起初葡萄牙商船是停泊於松浦黨的平戶松浦氏的港口，但是永祿4年(1561年)，葡萄牙商人與平戶的日本人爆發衝突使葡萄牙商隊開始對平戶松浦家感到不信任而期望另尋貿易港口時，大村純忠乃在隔年永祿5年(1562年)提出讓葡萄牙商隊停泊自領內的橫瀨港進行貿易，並得到葡萄牙商隊的答應，自此以橫瀨港及大村領為中心，展開了與葡萄牙等歐洲諸國的貿易往來。
另一方面，為了方便與葡萄牙貿易，大村純忠並接近耶穌會傳教士，企圖以此方便與葡萄牙人拉關係，因而厚遇耶穌會傳教士，並在之後受到傳教士影響，而於永祿6年(1563年)入信天主教，成為日本史上首位信仰天主教的大名。
而在大名大村純忠受洗的影響下，大村領內的家臣及領民開始大量出現受洗成為天主教徒，而使大村領成為日本天主教的重鎮，據傳全盛時期大村領內有6萬名天主教徒，並曾經佔日本天主教徒信徒的半數，但是另一方面，受洗後的天主教徒在大村領內不斷出現破壞佛堂，毀釋滅佛、攻擊神社及攻擊不信教的佛、神道教徒或是搗毀先祖墓地等的舉動，更甚者當時與葡萄牙人進行的貿易項目中也包含奴隸貿易，信仰日趨激進的大村純忠與天主教徒們，甚至把不願改宗信仰天主教的日本人抓為奴隸，賣給葡萄牙人後轉賣往他國，因而也引來部分家臣的不滿而種下大村領內的不穩因子。
不滿天主教信仰及天主教徒跋扈行動的家臣及領民們，乃勾結怨恨大村純忠的純忠義兄弟後藤貴明對大村純忠發動攻擊，而儘管大村純忠成功擋下攻勢，但是在後藤軍數度的攻擊之下，橫瀨港遭燒毀。
大村純忠為了繼續與葡萄牙商船做貿易，乃在元龜元年(1570年)於長崎建立新港以跟葡萄牙商船貿易。
而在這之後，大村純忠仍與後藤貴明作戰，更在平戶松浦、西鄉等家支援後藤氏之下，於元龜三年(1572年)再次被後藤貴明進攻，並遭到後藤軍包圍大村純忠的居城三城城，但在守軍奮戰之下，最終使後藤軍無法攻陷三城城。
而隨者龍造寺隆信的崛起，後藤貴明最終也屈服於龍造寺隆信，而龍造寺軍的攻勢也南下進攻大村領，龍造寺軍在天正六年(1578年)曾企圖進攻長崎港，但是在大村純忠及葡萄牙人的合力作戰下擊退，但是在龍造寺的強大軍事力下，大村純忠最終還是屈服於龍造寺隆信，從屬龍造寺氏。
而做為一名虔誠的天主教徒，其在天正十二年(1584年)響應九州最大的切支丹大名大友宗麟，派遣使節前往歐洲晉見位於羅馬的教皇，而由於出使的使節代表多是北九州天主教徒大名的年輕一族或是上級武士之子，因此此次出使行動又被稱為「天正少年遣歐使節團」，大村純忠的一族，侄子千千石米蓋爾便在此次出使歐洲的行動中，以使節身分前往歐洲晉見教皇。
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| 有馬氏家紋 五瓜唐花紋 |
而隨者龍造寺的擴張，逐漸與北上的島津氏相衝突，在純忠的侄子，日野江城主有馬晴信的求援下，島津家當主島津義久派遣四弟家久率援軍支援反抗隆造寺的有馬晴信，龍造寺隆信乃親率軍隊與之決戰，龍造寺與有馬、島津聯軍於島原半島的沖田畷爆發決戰，而同戰大村純忠屬龍造寺軍，但是或許是因跟同族的有馬晴信相爭，因而大村軍在此戰的表現頗為消極，而沖田畷之戰最終由有馬‧島津聯軍獲勝，龍造寺氏當主龍造寺隆信戰死沙場，也象徵者龍造寺氏走向衰弱，因而在戰後，大村純忠臣服了島津氏。
但是隨者豐臣秀吉的九州征伐，大村純忠選擇了服屬豐臣政權，因而保住了領地，而就在豐臣政權平定九州的同時，大村純忠也患得重病，因此實際上是派遣其子大村喜前做為名代參與豐臣軍，而病情不見好轉的大村純忠最終便在天正15年5月18日(1587年6月23日)因病逝世。
書評 大西泰正:《宇喜多秀家與明石掃部》(《宇喜多秀家と明石掃部》)
文責:小編 陳家倫
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| 《宇喜多秀家與明石掃部》書封 |
作者簡介:大西泰正，1982年於岡山縣出生，2007年京都教育大學大學院教育學研究科畢業，曾任石川縣寺井高中教師，現為石川縣金澤城調查所研究員。
做為新銳的備前國、岡山縣地區的研究者，大西泰正這類的年輕研究者的出現，對於向來缺乏史料而停滯不前的備前地區的戰國時期及宇喜多氏的歷史，可說是注入一道新活水，而至今他已有著作包含
《豐臣期的宇喜多氏與宇喜多秀家》(《豊臣期の宇喜多氏と宇喜多秀家》)
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| 《豐臣期的宇喜多氏與宇喜多秀家》書封 |
《「大老」宇喜多秀家及其家臣團》(《｢大老｣宇喜多秀家とその家臣団》)
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| 《「大老」宇喜多秀家及其家臣團》書封 |
論集 戰國大名與國眾⑪《備前宇喜多氏》(論集 戦国大名と国衆⑪《備前宇喜多氏》)
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| 論集 戰國大名與國眾⑪《備前宇喜多氏》書封 |
(以上三本皆為岩田書院出版)
迫近實像系列《宇喜多秀家》戎光祥出版
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| 迫近實像系列《宇喜多秀家》書封 |
而這本岩田書院的在2015年所出版的《宇喜多秀家與明石掃部》，也可以視為大西泰正的宇喜多論文考三部曲的最後一部，其做為2010年的第一部《豐臣期的宇喜多氏與宇喜多秀家》(以下簡稱豐臣期宇喜多)及2012年的第二部《「大老」宇喜多秀家及其家臣團》(以下簡稱大老)，可以說是承襲前兩部論文集的基礎之後再針對未足之處進行補充。
而筆者對於這本《宇喜多秀家與明石掃部》的評價是
總體評價:中乘之作
做為理解戰國時代備前的宇喜多家及明石掃部(全登)的實像而言算是不錯的作品。
全書可分為兩個部分。
一.宇喜多秀家
此部分嚴格來說，因為作者對於前兩部「豐臣期宇喜多」、「大老」兩書未盡之處的再補充，及集結作者的相關研究成果及論文的再整理。
此段以長短不一的小論文形式來進行討論，分別探討
1. 宇喜多秀家與豐臣期的宇喜多家的權力結構及其特殊性及脆弱性
不但分析宇喜多時期的權力結構及其組成，還有點名宇喜多家大名權力的特殊性及脆弱性等特性並從中進行分析
2. 宇喜多秀家在朝鮮之役所扮演的總大將腳色及其背景
3. 關原之戰後宇喜多秀家的處分問題
此段大西透過比較良質的史料，分析了宇喜多秀家在戰敗之後的動向，還有圍繞在於處分宇喜多秀家問題上的一些實際情況。
當中大西泰正對於宇喜多秀家處分的觀點可分為以下幾個看法
(1) 關原之戰剛結束時，世間普遍認為秀家戰死，但是當時在京都大坂一帶也有秀家存活並被前田家或是上杉景勝窩藏的傳聞。
(2) 實際上秀家是帶領數十名家臣逃亡到南九州投靠島津家並被安置在大隅牛根，並在此時出家而先改名成元，後號休復。
(3) 秀家其實是不請自來到島津領尋求庇護，島津家最初有點困惑，但是最後還是收留保護了。
(4) 在後來秀家未死並被島津家保護的收留傳聞保護時，可能是秀家生存的說法讓收留宇喜多舊臣明石全登的黑田長政感到不安，怕德川家康怪罪，因此強制要求當時成為黑田家臣的明石全登退休。
(5) 在幕府得知秀家生存後，也派出旗本山口勘兵衛直友、本多正純等與島津交涉包含和談及宇喜多秀家處置的問題，而在這當中，島津氏多次替宇喜多秀家求情請求免於一死，而山口直友、本多正純等德川家臣也有為饒恕秀家之事幫忙奔走。
(6) 除了島津氏以外，西笑承悅、南浦文之、閑室元佶等人也有在為饒恕宇喜多秀家一事奔走，尤其是頗具影響力的和尚西笑承悅，秀家本人及島津氏都曾請託他出馬幫忙，而西笑承悅確實也有幫忙出力。
(7) 島津氏最終在慶長八年(1603年)八月將秀家送往伏見交給幕府，而在九月，秀家便得到幕府赦免，免於處死，但是也同時決定要將秀家流放駿河國くの(久能山)，但後來因為久能山不便，最後實際上秀家是被安置在駿府城的二城。
(8) 從良質史料來看，至少在1601~1603年之間，不能看出宇喜多秀家妻子豪姬的娘家前田家有做出多少為秀家求情之奔走或活動，而宇喜多舊臣及一族的戶川達安、花房秀成、浮田左京亮、宇喜多忠家等人也無法看出有救援或是替秀家求情的舉措，反而最力挺秀家，替饒恕秀家奔走的，是島津家的義久、忠恆(家久)及義弘等島津一族的核心人士，並也受到了西笑承悅、南浦文之 閑室元佶等及德川家臣山口直友、本多正純等協助。
(9) 至少在慶長八年(1603年)拿下宇喜多秀家的幕府，還沒有將秀家流放八丈島的意圖
(10)但是在慶長十一年(1606年)四月，幕府又決定將宇喜多秀家及其兩名兒子流放八丈島，秀家才帶者兒子跟家臣約10人前往八丈島。
(11)秀家流放八丈島後，我們才看到包含宇喜多舊臣花房秀成或是前田家的物資接濟等，或是花房秀成努力想讓秀家回到本土的努力。(當然我們知道沒成功)
(12)前田家正式的物資接濟根據藤島秀隆的分析是可能要在元和九年(1623年)6月以後，但是近來新出的史料中發現芳春院(阿松)在慶長13年(1608年)，也就是秀家流放八丈島兩年後 寫給自己的女兒千世的書信中提及捐米等生活物資到八丈島，因此前田家最早的援助可推到此時，但這時是否是定期性的援助就未知了。
4. 小瀨中務與小瀨庵甫考
透過小論文來區別宇喜多家臣小瀨中務及加賀藩士小瀨庵甫道喜為不同人，並分析為何二人會被混為一人的原因。
5. 對於宇喜多研究上的根本問題的講述及其可能性。
其說明了宇喜多的研究，面臨了其他地方的戰國史研究也常遇到的問題，就是史料不足的問題，但是即使如此，他還是盡量列舉史料，指出找出未來研究方向的可能性及值得努力之方向。
6.宇喜多領石高考
最後，大西針對宇喜多領國的範圍及石高承襲先人的研究基礎進行檢討，總體來說，通說宇喜多秀家領的石高是57萬4千石，但是先人研究中也有提出實際上可能是47萬4千石的可能性，而其小論承襲先人研究，並分析認為應落在50萬石左右的可能性很高。
二.明石掃部的研究
此部分主要是大西承襲先人的研究，在參考日本所留的各項史料或是耶穌會、傳教士方面所流傳的資料所整理出來的明石全登的實像。
包含明石全登的家族背景，及在史料上的首度出現，明石全登的家族在宇喜多家的地位以及為何全登會在關原之戰前承擔大任，並在關原之戰的動向。
同時也透過傳教士等西方人的紀錄，以及筑前福岡藩的黑田家所留下的資料中，盡全力還原明石全登及其一族在關原之戰後的動向，以及大坂之陣前夕的行動與大坂之陣戰中及戰後的消息。
在史料相對少，且行動相對成謎，又因為各種因素，不少資料出現傳奇色彩而失真或不易辨識真假的情況下，大西盡全力透過日方及西方的資料還原明石全登的樣態。
而筆者也承襲大西及先人研究之基礎，書寫有關明石全登的傳記，也希望可以做為讀者們了解明石全登生平的參考
三總結
最後，在簡略介紹完全書的兩大部分後，筆者則將在分析這本書的總體價值及適合讀者群。
首先在整體價值方面，此書確實是本不錯，適合理解宇喜多秀家時期的書籍，然其全書分兩部分，上半部分其實屬於數篇小論文，且雖然有所幫助，但若是要全面理解宇喜多秀家時期的宇喜多家，仍嫌不足，而由於是作者論文集的補充，因此不少宇喜多家重要的問題，作者則在前述的「豐臣期宇喜多」、「大老」兩書分析，並且在部分敘述上，作者會在補充或註釋上建議讀者同段內容如需要更了解，可參考先人書籍論文或是作者之論文或上述兩書內容，因此筆者會建議讀者真要閱讀此書，還是先看完「豐臣期宇喜多」、「大老」這兩本後再讀《宇喜多秀家與明石掃部》，然上述三本內容都偏向論文或小論文性質，因此雖然對於中階或是熟悉宇喜多氏歷史的讀者來看，閱讀問題不大，不至於出現閱讀障礙，但是對於戰國史的初學者或是不熟悉吉備地域、中國地區或是宇喜多、浦上歷史的讀者來看，若直接閱讀同書，恐會略為吃力，較不易快速進入狀況。
而針對這部分，筆者則會建議有興趣者可看傳記型、或家族史類型的宇喜多書籍
如以下幾本
大西泰正著:迫近實像系列《宇喜多秀家》戎光祥出版
シリーズ・実像に迫る
渡邊大門著:《宇喜多直家・秀家》ミネルヴァ書房 出版
立石定夫著 《戰國宇喜多一族》 (《戦国宇喜多一族》)新人物往來社
看完以上幾本宇喜多秀家、直家傳記或是宇喜多一族的家族史書籍後，在看上述提的大西泰正以論文、小論文為主的宇喜多秀家三部曲，將會有如虎添翼、錦上添花的加乘效果。
如有機會，小編未來或許也會寫寫大西泰正的迫近實像系列《宇喜多秀家》這本書的書評。
防止虐兒先鋒—伊達政宗?片倉重長的誕生秘話
重用忠臣，也救忠臣之子的伊達政宗
提到片倉重長，我們現在會立刻想起他在大坂之陣的出色表現，還有傳說中他因為英俊瀟灑，被小早川秀秋「看中」，要主君伊達政宗保護；另外還有一件事情，也就是這次的話題：他的出生。
不少朋友可能知道，他剛出生後，生父片倉景綱因為忌憚自己生子，讓當時結婚數年，還沒有所出的主君政宗尷尬難堪，於是決定要殺害親生兒子，後來這事被政宗知道之後，政宗立即出手相救，阻止了景綱的想法，才為伊達家保住了一員勇將人才。也成為政宗與景綱、伊達家與片倉家主從情義的美談。
這個故事由於出自片倉家的家史《片倉代代記》，一直以來都膾炙人口，深入人心，但事實上，這個故事是有點難以理解，甚至有點不合理的地方的。
首先，殺子的理由不合理，主君無子而殺子忌犯之說在當時的武士社會是不合理的，作為家臣，為主君家產生出後代，使自家能夠世代效忠，才是真正的忠義，主君沒有子嗣，與家臣家的存續是完全的兩回事。
何況，重長出生當時，政宗才18歲，何愁沒有兒女呢？用不著年長十歲以上的景綱要殺子來保全主君的顏面吧？事實上，政宗的第一個孩子秀宗在1591年出生，在這之前也有不少家臣生了孩子，那麼難道說只有景綱特別「忠心」嗎？
另外，《片倉代代記》甚至煞有介事地聲稱「景綱常與友人說『此子不可留』」來虛應故事，說的景綱好像為了主君，早已決心殺子。這也是有點奇怪的。
因為如果真如此這般的話，從得知妻子懷孕時，便可以強制妻子墮胎，根本不用等到孩子出生才殺，在當時的日本，墮胎也是十分正常普遍的，普遍的讓傳教士都大吃一驚。
1989年的大河劇《獨眼龍政宗》則為此補圓，說景綱跟妻子說，生女的可留，生男的要殺，這既在片倉家的原本記載中是沒有的，也不合理。
不過話雖這麼說，政宗拯救剛出生的重長，卻不是片倉家自己胡扯的，的確是真人真事，而且政宗當時出手相救時的書信還真的保留著。信中政宗跟景綱說：
「我聽說你無論如何都要把剛出生的兒子給殺害，立即決定要救這孩子。未來的事誰都不知道，你肯定有你的想法，但這事還是聽我勸的吧！如果你還是執意要殺害那孩子的話，我定必會恨透你的，所以無論如何這孩子我是必救的」
不僅如此，政宗在信末再補了幾句：
「我是因為聽說你三番兩次要殺死這孩子，於是緊急寫信給你。你我皆為人子，這事情必須得勸，總之，你就聽我的吧」
就以上內容所見，信中絲毫沒有提到景綱殺子的理由，考慮到《片倉代代記》成書於江戶中期，相關人物都早已死去，所以可以想像當時編纂《代代記》的人看到上述的書信時，也是不明所以，於是創造出「護主殺子」的故事。
那麼到最後，我們還要問，既然景綱殺子是真的，但跟政宗無關，那究竟是為什麼呢？
筆者認為是跟重長本身有關，最大的可能性是景綱妻矢內氏生重長時難產。在當時的日本社會，流傳著孕婦懷孕多病難產的話，即使順利誕下孩子，也會捨棄那孩子，甚至親手殺害，因為當時人相信，這樣的孩子會帶來禍害。
事實上，重長是長子，也是獨子，並沒有弟妹，當時景綱也正是盛年，沒有再出，可能就是妻子矢內氏身體已大耗，再不能生孩子，最終只有重長這獨苗。當然，再迎娶側室也是可以的，但看來景綱與髮妻關係很好，景綱也沒有側室。相反，景綱與重長的關係在片倉家的史料上卻是乏善可陳。相反，重長剛過了十歲後便常伴在政宗身邊，兩者的溫度之差十分歷然。
雖然以上的推論也是苦無證據，但筆者認為比起「護主殺子」這個過於牽強無理的理由會來得合理一點，當然還是期待日後有更明確的史料。
2017年11月3日 星期五
人物簡傳 有馬晴純簡傳(1483~1566)
文責:小編 陳家倫
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| 有馬晴純 圖取自 遊戲 信長之野望 大志 |
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| 有馬氏家紋 五瓜唐花紋 |
有馬晴純。肥前日野江城主。家族透過貿易利益而壯大。晴純繼位後沿襲父祖政策，以貿易利益為基礎而在島原半島發展勢力。晴純並一度攻擊少貳氏家臣龍造寺家兼之水江城。
後透過將庶子們送往鄰近武家而強化自家在肥前的影響力，其將次子純忠送往大村家、三子直員送往千千石家、四子松浦盛送往松浦黨的宗家相神浦松浦家，以及諸經送往天草群島的志岐家而以島原半島為中心，在肥前肥後與有明海西岸一帶發揮影響力而開創有馬家全盛時期。
晚年時於天文21年(1552年)將家督之位傳給嫡子有馬義貞，之後享受退休生活，但是隨者龍造寺、大友等家的崛起，在義貞的主政下，有馬氏日漸受到壓迫而勢力有所萎縮，最終晴純於永祿9年(1566年)病歿。
同時注重貿易利益及往來的晴純，在葡萄牙等歐洲商船第一次到其領地時，考量貿易利益而歡迎葡萄牙商船，但是晴純卻不喜伴隨葡萄牙商船而來的耶穌會傳教士所帶來的天主教信仰，而在一邊歡迎與歐洲人做貿易的同時，一邊壓制傳教士在領內傳教。
解說！德川家康成就霸業的原因
德川家康像（駿府城公園內）
說到德川家康，我看網絡上很多人都不喜歡他，甚至兩岸三地的戰國迷，以及日本本地的戰國迷中，都不約而同地討厭他，稱他「老烏龜」，又認為他是靠長命才能夠在豐臣秀吉死後得到天下，因此他的天下是撿來的，是在沒有對手的情況下得到便宜，而且還欺負豐臣家的孤兒寡婦等等。
對的，在豐臣秀吉生前死後，德川家康是僅次於秀吉的最大領主，他也的確是在秀吉死後才策動奪取天下的計劃，可能很多人認為，家康沒有單槍匹馬，轟轟烈烈的打一兩場硬仗，說不過去，也不夠精彩，滿足不了很多人對於統一英雄的「期待」。
不過大家可以想想，從一開始，家康面對的是其他主要大名都不支持他，就算他有250萬石，但其他主要大諸侯加起來也比他多的多，光是前田、毛利聯手，就足夠與德川平分秋色。客觀來說，家康通過外交及政治資本牽制一個一個的政敵，讓他們不戰，或者是倒戈，然後在孤立不安定的環境中穩中求勝，這些都不是靠老、幸運就能做得到的。
那麼，為什麼家康能夠壓倒群雄，奪得天下呢？筆者認為主要有以下幾個因素。
第一，家康擁有雄厚的政治資本。大家可能聽過家康曾經跟秀吉在小牧長久手之戰中交手，雖然家康只能換取與秀吉的和平，沒法真正打敗秀吉。但卻為他本身在豐臣政權中穩得一席的地位。
第二，秀吉的政治失誤。秀吉原本是可以通過政治手段打壓家康，在家康加盟豐臣政權時，也還沒有特大的政治權力，不過是政權內的最大領主，秀吉的妹夫而已。然而，當秀吉因為繼承人的問題，將一手培養多年的外甥豐臣秀次迫死後，幼子秀賴無法理政，秀吉只能倚靠家康為首的五六個強大諸侯守護、扶持秀賴，讓家康可以借機介入政事。
第三、豐臣政權的內訌。秀吉死後，由侵朝之戰引發的內部鬥爭升溫，而這個對立鬥爭本身是豐臣家的嫡系武將（福島、加藤）連同有力的大名與負責政權營運的核心吏僚（石田三成、增田長盛、前田玄以）之間的對立，吏僚派成了當事人，自身難保，而事件發生時，只有家康及利家在場，可以進行干預，這也有利了家康進一步滲透到政權內部導致外部諸侯借機干涉，並最終引發了關原之戰，成就了家康穩握政權的契機。加上有力阻止家康的高級大名中，宇喜多、上杉兩家也有內憂，前田，毛利兩家又猶抱琵琶半遮面，不敢正面地，公然地站出來，方便了立場鮮明的家康行事。
第四，家康在豐臣政權裡的人望。在秀吉在生時，由於六年的對外戰事，以及連番的內部政治鬥爭，讓諸侯們提心吊膽，也引起他們的埋怨，當中家康與另一個諸侯前田利家廣施援手，造就了他們兩人在政權內部的人氣，而當利家在關原之戰前病死後，家康的人氣更是一時無倆，更加使他在一眾諸侯中凝聚號召力。
以上可見，家康縱然只靠一場決戰來決定霸權誰屬，但其實背後所做的准備及工夫也並非易事，而德川家康在1615年完全消滅了豐臣氏後，實現了真正的和平統一，這從任何一個角度上都意味著他真正完成了歷史使命，結束了長達125年的戰爭亂局完全收拾。
揭秘！直江兼續與上杉景勝的主從之情
文責:站長 胡煒權
相責:小編 陳家倫
以下的短文將通過相關史料，讓大家更了解這位曾叱吒一時的「直江山城守兼續」是如何走進歷史舞台。
相責:小編 陳家倫
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| 上杉景勝&直江兼續主從像 位於山形縣米澤市松岬公園內 |
以下的短文將通過相關史料，讓大家更了解這位曾叱吒一時的「直江山城守兼續」是如何走進歷史舞台。
眾所周知，直江兼續原名為樋口與六兼續，為越後上田庄與坂城眾樋口兼豐長子。大河劇是從兼續六歲開始，可是，兼續的事蹟最早只能追溯至他二十一歲，亦即有名的御館之亂的時候。不論是樋口家譜還是直江家譜，對於兼續的記載也是少之又少，故此，兼續二十一歲以前的事蹟，大抵只可用「？」來概括。當然，兼續因其才幹被上杉景勝之母仙洞院(仙「桃」院為誤記)看中而成為景勝側近的傳說，也是沒有根據的。儘管如此，以下將引用有關史料，把兼續走進歷史的過程加以闡述。(兼續繼承直江家是在天正九年末，為了不必要的煩瑣，以下統稱為「直江兼續」)
兼續首次出現於史料的，是推定在天正八年七月十三日發出，由泉澤久秀寫予越後魚沼郡國人穴澤善左衛門尉的書狀。其狀內容乃有關支給足輕的食糧事宜，就在文末部分便明記了「與六」，即是兼續的小名。另外，同月十七日由景勝發給兼續的書信也是兼續首次登場的史料，這封書信的內容為景勝准許兼續的船隻可在領內的海上關所通行無阻，並即所謂的「通行證」。至於為什麼要發通行證，事實上並不清楚，但當時正值景勝討平反對勢力而出兵越中的時候，故極有可能是為了調達戰略物資而發出的通行證。
當時的兼續乃景勝的側近，同時也是傳達景勝旨意的家臣，亦即所謂的「奏者」。「奏者」乃家督與家臣之間上傳下達的傳話人，在當時乃是十分重要的職位，通常由家督的側近來擔任，雖然只是一個小小的侍從，但由於是代表了家督的意思，故即使是有力的家臣也不得不透過奏者來向家督進行交涉或提請要求。同時代其他大名家的奏者，例如織田家的萬見重元、堀秀政，以及後來的森亂丸；大內家的相良武任等等。由此可見，即使是小小的侍從，兼續得到了景勝的信任而成為奏者，實在是後來成為一國之宰的先機。兼續以奏者的身份參與政事的例子有不少，例如天正八年八月十五日發出的兩封書狀，其內容都是兼續以奏者的身份向上杉家臣轉達景勝的指令；當中涉及到戰功行賞以及訴訟裁決，可見兼續作為奏者參與政事後所牽涉到的層面十分廣泛，這當然是由於御館之亂後，一連串的戰後處理事務而來的。
上面提及兼續以奏者的身份參與景勝政權初期的政事，事實上當時除了兼續之外，還有不少的家臣一同參與，例如同為上田眾的泉澤久秀、上村尚秀；上杉譜代家臣的黑金景信、山崎秀仙、狩野秀治，謙信的寵臣河田長親等；一門眾的上條政繁(宜順)、山浦景國等都在各方面支撐著甫成立的景勝政權。
可是，唯獨兼續一人始終獨占景勝的寵信，如影隨形，並漸漸走上一國之宰之道。當中的具體例子，首先當數兼續在景勝的命令下成為越後的名門直江氏的當家之位。
眾所周知，謙信時代的核心重臣直江景綱因為無子，從總社長尾家迎來女婿長尾藤九郎，即後來的直江信綱，可是信綱在御館之亂後，被捲入毛利秀廣與山崎秀仙的糾紛中被殺，直江家頓時失去了當家。
在景勝的主導下，兼續迎娶了信綱之遺孀(景綱之女)為妻，繼承直江家。即使是機會處處的亂世戰國，家格、身份的秩序依然被受重視，絕不可能輕易打破。因此，兼續以身為下級武士之子，一躍成為一國重臣的後繼者，於當時來說，實在於破格的提拔，這已可反映景勝對兼續的寵信已到了無人不知的程度。
另外更為具體的例子，當數上杉景勝與上條政繁之間就直江兼續的問題所作的討論。天正十一年，與上杉景勝同為謙信養子的上條政繁(宜順入道)向景勝要求讓兼續成為自己屬下的奉行眾，對此，景勝則回信堅拒了這個要求。
景勝對政繁的要求拒絕的理由為「兼續在家內各方面都有擔當，不能抽離，若成為政繁的奉行，景勝自身便會十分不方便，故此，景勝希望政繁考慮其他人選，如推薦黑金景信，若果是須田滿親、千坂景親」的話也可任由政繁選擇。一如上述，黑金景信、須田滿親都是當時擔當軍政要務的重要家臣，至於千坂景親在日後更與景勝、兼續一同到大坂謁見秀吉的家臣。換言之，景勝寧願讓其他重臣出任政繁的奉行，也獨獨不能出讓兼續。景勝對兼續的絕對信任及需要性從此封書信中相信已一目瞭然。
憑藉景勝絕對的信任，兼續在成為直江家的家督後，天正十年受賜山城守的官名，慢慢成為一人之下，萬人之上的一家之宰，例如在本能寺之變後回復越中、信濃支配的過程中，景勝與兩地守將的聯絡擔當，同時對其他大名家的外交則與狩野秀治及上條政繁共同處理，但最終把情報交給景勝決斷的工作，則牢牢掌握在兼續的手裏。獲得如此絕大的權力的背景，與上杉家中的人事變動有著莫大的關係。
謙信—景勝初期的譜代重臣，例如山崎秀仙、直江信綱在春日山城內被毛利秀廣所殺、吉江宗信、中條景泰於魚津城之戰中戰死，以及曾與兼續同為外交擔當的狩野秀治早早病死，這些人事變迭都令兼續的重要性迅速增加。同時，景勝進行集權化之下，架空一門眾的山浦景國與及上面提及的上條政繁的權力的政策方針也是主要因素。換言之，兼續的抬頭除了本身的能力、景勝的信任之外，上杉家的內部人事調整也是兼續成為上杉家第一重臣的原因。
成為一家之宰的兼續就連天下人豐臣秀吉都十分重視，在天正十六年八月，兼續陪同景勝上坂謁見秀吉後，任從五位下山城守之官職，同時拜姓豐臣。這些舉動都已肯定了不止上杉家內部，就連全日本諸大名都知道上杉家宰．直江山城守兼續是如何舉足輕重。
2017年11月2日 星期四
人物簡傳 天童賴澄簡傳(1568?~1XXX?)
文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
表責:小編 陳家倫
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| 天童氏家紋 二引兩 |
天童賴澄，初名賴久，天童城主。天童賴貞之子，母親為國分盛氏之女。父親在天正二年(1574年)的天正最上之亂時與宗家的山形(最上)義光對立。
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| 最上(山形)氏庶族 天童氏家譜略表 |
後和解，並將其女(賴澄之姊)嫁給山形義光，即是替義光生下三子清水光氏的天童夫人，但是和平並未維持很久，天童氏之後便在大寶寺義氏的支援下，與義光對抗。
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| 天童賴澄居城 天童城望向山形城方向風景 |
而在這段期間，大寶寺義氏橫死，父親賴貞病歿，年紀不到二十歲的賴澄乃被迫面對山形義光的進攻，天正十二年(1584年)，山形義光相繼攻滅同盟寒河江氏、白鳥氏等，而做為對抗義光的主要後盾義氏亦於前年天正十一年(1583年)為部下前森(東禪寺)氏永所殺，失去外援的天童賴澄每下愈況，更糟的是本與天童氏同盟的野邊澤城主野邊澤滿延更受到義光以聯姻為條件的攏絡，倒戈至山形方。
在局勢不利的情況下，天童城遭山形軍包圍，不敵山形義光的賴澄，最終在天正十二年十月十日(1584年11月2日)棄城逃往奧州投靠母親娘家國分氏。
在局勢不利的情況下，天童城遭山形軍包圍，不敵山形義光的賴澄，最終在天正十二年十月十日(1584年11月2日)棄城逃往奧州投靠母親娘家國分氏。
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| 天童城本城望向山形盆地風景圖 遠方左為寒河江市，右為河北町 近為天童市 |
而經過此戰，也使山形義光統一了今日山形縣的中部，朝雄躍更近了一步，而逃到奧州的天童賴澄，在這之後則成為了伊達家臣，並受到伊達政宗禮遇，給予準一門的待遇及1000石俸祿，並在此時正式改名為賴澄。由於賴澄無子，因此在其死後，天童家的家名由留守政景的次子天童重賴繼承天童氏家名，子孫世代侍奉仙台藩。
2017年11月1日 星期三
人物簡傳 清水義氏(1547~1586)併女清水辰簡傳(1577~1638)
文責:小編 陳家倫
相責:小編 陳家倫
表責:小編 陳家倫
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| 清水氏與宗家山形氏家紋 二引兩 |
清水義氏簡傳(1547~1586)
清水義氏，清水義高之子，清水城主，又名孫次郎。清水氏為最上氏的庶族，並定居最上郡聯絡庄內之要地清水，而成為宗家山形(最上)氏的勢力範圍的最北的一環。
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| 最上(山形)氏庶族清水氏家譜略表 |
但是在永祿年間，庄內勢在大寶寺氏的重臣土佐林禪棟的領軍下，入侵最上軍，並擊敗代表小野寺勢力的鮭延(佐佐木)貞綱及清水氏，義氏之父親義高於永祿8年(1565年)為土佐林禪棟所敗因而戰死，義氏本人更在隔年永祿9年(1566年)，在不過二十歲年紀時慘遭土佐林軍俘虜。
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| 清水義氏父親 清水義高戰死地 鳥打場古戰場 |
不過遭俘虜之後的義氏並未被殺害，而是倖存，但是經過此役之後，大寶寺的勢力範圍從庄內三郡擴張到最上郡的庄中(鮭延、清水一帶)，考量鄰近的鮭延氏在這之後改投大寶寺氏成為大寶寺家臣，不排除當時已經被土佐林軍俘虜的清水義氏也屈服於大寶寺氏。
但是儘管大寶寺氏成功領有鮭延、清水等最上郡地區，但是對於大寶寺來說，此地是大崎、山形、小野寺乃至大寶寺勢力交錯的地帶(受害中心)，因此在盤根錯節的影響力下，並無法忽視大崎等其他三家對此地領主的影響力，而直至天正初年，大寶寺對此地的控制亦談不上穩固。
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| 清水氏居城 清水城 本城遺址 |
在這背景下，清水義氏據傳開始聯絡宗家的山形(最上)義光以對抗大寶寺氏，並在義光在天正13年(1585年)前後將影響力擴及至鮭延、清水一帶時降伏山形氏。
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| 最上義光騎馬像 位於山形縣山形市霞城公園 |
然在不久後的天正14年(1586年)，義氏便在40歲年紀下去世，其死後無男嗣，僅留有一名10歲的獨生女阿辰。因而在義氏死後，在主家的山形義光的影響下，義光的三子光氏入嗣了清水氏。
清水辰簡傳(1577~1638)
清水辰，清水城主清水義氏獨生女。天正十四年(1586)年時，父親義氏在阿辰10歲左右的年紀去世，由於義氏膝下無子，而清水氏的宗家山形(最上)義光也正巧在天正十三年(1585年)前後將勢力擴張到清水、鮭延一帶，因此便在主家山形家的影響下，由義光的三子清水光氏入嗣清水氏。
文祿4年(1595年)，秀次事件爆發，義光之女於伊滿及正室大崎夫人於同年相繼死去，而義光的側室，被認為是次子最上家親生母的高月院也在慶長三年(1598年)去世，就在義光接連喪女及喪偶的情況下，當時約二十出頭的阿辰可能嫁給了宗家的山形義光。也因為這樣，阿辰與入嗣清水氏的義光三子清水光氏，成為既是義母也是義姊的關係。
儘管我們無法肯定義光是何時將阿辰娶進門，但是義光的五子上山光廣，六子大山光隆與小女兒(四女)禧久姬皆被認為是阿辰所出，因而扣除義光的小女兒生年不明外，從五男光廣的生年是慶長四年(1599年)來看，阿辰嫁與最上義光的年份最晚也應該是在慶長四年年初，即最晚在23歲時出嫁。
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| 最上義光及其妻室與婚生子女關係圖 |
而阿辰據傳在文學方面頗有修養，在出嫁最上義光之後則長期居於京都，並見證了夫家自關原之戰後的躍進。
但是丈夫義光卻在慶長十九年(1614年)去世後，使阿辰於38歲年紀守寡，之後阿辰便從京都回到了故鄉清水，築草庵隱居，也出家而法號真覺尼。但是卻也在這時目睹了家親、光氏兄弟相殘，義弟(義子)清水光氏及其娘家清水氏因此覆滅，而在9年之後的元和八年(1622年)，夫家最上家更在其孫最上家信(最上義俊)的時代從57萬石雄藩，被幕府改易為1萬石之小大名，做為一位雄藩大名的夫人，真覺尼(阿辰)可說是見證夫家及娘家的興衰。
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| 清水辰菩提寺 光明寺 |
而後來入封新庄及清水一帶的新庄藩主戶澤政盛，或許是基於尊重曾是統治此地的雄藩山形藩的最上義光的夫人，因此戶澤政盛也捐贈了54石的領地以奉養真覺尼。而真覺尼終在寬永15年(1638年)8月20日時去世，享壽62歲。
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| 清水辰 墓所 |
而除我們本文所介紹的阿辰之外，義光在迎娶阿辰之前，還有我們所熟知的天童夫人、大崎夫人兩位妻室，而根據目前的研究，義光的妻室還有高月院、及一名可能是大石田鄉士之女的女性，而這五位是傳聞有替義光留下子嗣的妻室，故在目前的可考妻室及傳聞來看，義光極有可能有4-5位妻室。
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