人物簡傳 山形(最上)義守簡傳(1521?~1590?)

文責:小編 陳家倫

相責:小編 陳家倫
表責:小編 陳家倫

山形(最上)義守統治之城
山形城本城

最上(山形)氏家紋 二引兩

山形(最上)義守(Yamagata Yoshimori,1521?~1590?)，出羽戰國大名最上義光(Mogami Yoshiaki,1546~1614)之父，最上山形家的第十代(有異說)當主，同時也是治理山形地區最久之最上山形氏當主。

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※小補充 由於山形義守時代的山形家並無稱最上姓，目前可信的資料顯示最上山形家開始以最上為姓氏的年代是在關原之戰後的慶長六年(1601)年前後，故義守時代的最上家不可能以最上姓自稱而是以山形為姓，故下文之最上義守將統稱為山形義守。

而山形最上家即使在改姓最上後，從史料上來看，在慶長六年(1601年)以後的最上義光乃自二代藩主最上家親(Mogami iechika,1582~1617)時代的史料中可看出最上與山形兩姓的使用仍不時交互使用，足可見即使改姓最上後，最上家的當主們仍保有山形姓的意識，而導致在使用上交互使用。

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做為一代戰國大名，最上(山形)義光之父，其出身本是最上家的庶族中野氏(Nakano Clan)出身，據傳其為中野義清(Nakano Yishikiyo,1xxx?~1xxx?)的次子。

在山形氏的前一代當主山形(最上)義定(Yamagata Yoshisada,14xx~1520)於永正17年(1520年)病歿後，最上山形一族陷入了內戰，以天童一族(Tendou Clan)為首的最上山形一族們掀起兵亂，儘管動亂過程仍有諸多不明處，但是在山形市的名剎立石寺(又稱山寺)曾有留下記載，其寺廟之法燈燈火因此兵亂而燒失。

故可判斷，在當主山形義定死後，山形家及其庶族極有可能陷入動亂並因此經歷約兩年左右的當主空懸期。直至永正19年(1522年)方確定從最上山形氏的分家中野氏中選出當主，而眾人選出的當主即是當時傳年僅2歲之山形義守。

而為何會從分家中野家中選出當主，而非其他分家，則原因或許須往前推到第五代當主山形(最上)義春(Yamagata Yoshiharu,1xxx~1470?1474?)，即影片山形戰國史-005 龍門寺與最上義守中所介紹的與最上義守一同葬在龍門寺的最上山形氏第五代當主(代數問題有異說)。

義春為第四代當主山形(最上)滿家(Yamagata Mitsuie,1xxx?~1425?1443?)之子，其有兄弟山形(最上)賴宗(Yamagata Yorimune,1xxx~1441?)與山形(最上)義秋(Yamagata Yoshiaki,1xxx~1480)二人。

一說賴宗也曾經擔任過山形家家督一職，而先不論賴宗之問題，在義春死後，山形家家督之位最出先傳給其兄弟山形(最上)義秋，而義春、義秋二人由於皆無留下子嗣，於義秋死後便傳位給堂兄弟山形滿氏(Yamagata Mitsuuchi,1xxx~1494)。

而山形滿氏何許人也?其父中野滿基(Nakano Mitsumoto)即是四代當主山形滿家之兄弟，本已是與最上山形家嫡流十分接近之分家，而七代當主更直接出自中野氏第二代，而山形滿氏即是山形義定之祖父，山形義守之義理曾祖父。

最上家系表 4-10代

換言之，滿氏以後的山形家歷代當主可說都是出自中野家之系統，而即使是義守之祖父中野義建(Nakano Yoshitade,14xx~15xx?)其實也是山形家八代家督山形義淳(Yamagata Yoshiatsu,14xx?~1504)的次男，即是義定的兄弟，換言之對於義守而言，義定其實也是義守的親大伯公。

故種種跡象皆可看出中野家與嫡宗山形家之緊密，故由中野家中選出養子成為宗家山形家之家督，也並非難以讓人理解。

而回到義守本人，儘管義守的史料相比義光，實在不算太多，但是比起前幾代的山形家當主，其史料已經相對豐富，而我們也能從史料中推敲其做為。

首先在其還年少之時，其母曾經擔任立石寺的大檀那(大金主、施主)出資贊助、協調立石寺從其總本山比叡山延曆寺中迎來來到立石寺，數十年後，織田信長火燒比叡山，導致延曆寺的聖火因此熄滅，因而才又從曾經分燈火的立石寺中恭迎聖火回去比叡山延曆寺。

比叡山延曆寺的聖火就在這曲折之下意外地保存下來而未中斷熄滅。

義守保護之寺廟
山寺(立石寺) 奧之院

而在伊達稙宗(Date Tanemune,1488~1565)與伊達晴宗(Date harumune,1519~1578)父子對立的天文之亂(1542年~1548年)中，也可看到青年的山形義守做為稙宗方出兵至國境的笹谷關(笹谷峠,Sasaya Pass)。

伊達稙宗 天文之亂時 義守最初支持的對象

而在弘治(1555年~1558年)、永祿年間(1558年~1570年)，年紀已步入中年的山形義守也積極與京都的幕府將軍足利義藤(輝)(Ashikaga Yoshifuji,1536~1565)等來往。

我們可以從足利義輝在永祿年間寫給越後的戰國大名長尾景虎的書信中看到，其曾經書信給長尾景虎(Nakao Kagetora,1530~1578,即上杉謙信)要景虎對會經過其領內的山形孫三郎(可能是義守的別稱)送往京都的貢馬進行放行及交通上便宜行事的資料。

而另外一方面，義守之子義光的一字「義」據傳也是拜領自將軍足利義輝之一字。而在一些軍事小說中，還流傳者義守曾經在義光年幼之時教導兵書六韜及父子二人帶領少數隨從前往高湯溫泉(今藏王溫泉)泡湯時遭野盜襲擊後賞賜擊退盜賊之義光最上山形家家傳寶刀笹切。

藏王溫泉鄉 據傳是義守 義光父子曾經一起來泡溫泉的高湯溫泉

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※小補充儘管軍事小說的故事不完全可信，然假若我們先採信其說法，此次父子的泡湯行，因為在自己領內，僅帶領少數隨從，但卻遭到數十名野盜襲擊，此時義守之嫡子義光挺身而出並採用打蛇打七寸，擒賊先擒王的戰術，率先擊倒野盜首領後，野盜們隨即樹倒猢猻散。

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義光之力石
傳是義守 義光父子泡湯之旅時，義光進行與人比力氣所舉之巨石

而另一方面，在永祿6年時(1563年)時，義守並帶者義光父子二人上洛前往京都並拜見將軍足利義輝即贈與將軍太刀等禮物等，而這些拜訪，亦巧合的被參與相關宴席之公家(貴族)山科言繼(Yamashina,Tokitsugu,1507~1579)於日記中所記錄，而成為義守、義光父子上洛的關鍵性史料。

在內文中大致提到

「六月十四日，已經有些許日子沒到將軍足利義輝的宅邸訪問。

剛好出羽國的御所 山形殿父子來到，兩父子送上了馬匹與太刀給予將軍作為御禮……

　將軍為了兩人而招開了宴會、我也因此參加了筵席，將軍賜酒給兩人，兩父子則回將軍道『感激不盡』並一飲而盡。我也一路暢飲到深夜，似乎也感到了自己醉意濃厚。」

另一方面，義守也將女兒義姬(Yoshihime,1548~1623)嫁與鄰國米澤之大名伊達輝宗(Date Terumune,1544~1585)而確保了領地南方及東方之穩定及和平，可看出，其在外交方面是非常有積極作為之一位大名。

義守的女婿 伊達輝宗

而從上面的諸多介紹中我們都可以看出，做為統治山形地區半世紀的領主，其一生並非無所事事渾渾噩噩，而是十分的努力替山形家打下基礎，讓其從永正11年(1514年)山形軍大敗與伊達軍及伊達稙宗及山形義定死後的動亂之衰敗中復興。

儘管他一生沒有顯赫功績，看似不起眼，但也正是其不起眼但一步一腳印的踏實努力，而讓最上山形領走向安定，並替其子義光後來發揚光大山形家打下基礎，他是一位不起眼且不聞名的中興之祖，但是他的所作所為，對於最上山形家日後的壯大確也立下非常的的基礎。

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※小補充 永正11年(1514年)的長谷堂之戰，為了與慶長五年(1600年)的同地戰鬥做為區分，因此也被稱為第一次長谷堂之戰，而慶長五年的戰鬥也被稱為第二次長谷堂之戰。

在第一次長谷堂之戰時，相傳伊達稙領軍進攻山形地區，而當時候以山形氏為守的山形盆地的國眾及領主們組織起聯軍對抗，然卻在主帥山形義定不在主戰場的情況下大敗，據傳山形方戰死一千多人。

而之後山形方甚至被迫放棄主城山形城，在山形城城北的馬見崎川沿川死守才勉強擋住伊達軍的攻勢，而這次的戰鬥為何山形方的主帥山形義定不在主戰場，一說其當時正在北方領兵，故無法即時南下趕回，而在這場戰鬥之後，伊達與山形議和，並讓山形義定娶伊達稙宗之姊妹。

長谷堂城址紀念碑
位於長谷堂城本城廣場

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然這位替義光打下中興基礎之父親義守，確也恐怕是讓義光又愛又恨之父親。

於永祿13年(1570年)、元龜元年(1570年，同年陰曆4月23日時改元元龜。)前後義守與義光父子倆關係出現明顯的裂痕，而兩父子的對立結果據傳即是義守在元龜元年的五月退隱將山形氏家督一位傳位給與其嫡長子山形義光，而自己則退居出身地中野隱居，並在不久之後出家，法名榮林。

然即使是義守出家之後，兩父子的對立仍未平息，甚至有越演越烈之趨勢，而為何父子間會走向對立，說法紛紜，我們至今仍無法確定真正原因，而謠傳的說法中，有的認為是父子間針對領土北方的山形一族問題(如天童、楯岡、東根)等的方針上出現歧異導致對立。

也有說法認為是父子對立背後有伊達輝宗之鼓動，而從現存的義守發出的相關史料來看，其亦提過伊達輝宗曾經慫恿他，故父子對立的背景，亦可能包含鄰國之伊達輝宗，即義守之女婿(義光的義理兄弟)在背後搧風點火之可能。

無論如何，兩父子最終在天正二年(1574年)的1月走向全面對決，隱居的義守以中野為中心對山形的義光發起反旗，並得到了天童等家族的支持，同時義守並寫信給米澤的女婿伊達輝宗請求發兵支援，此動亂我們後世將其稱呼為「天正最上之亂」。

最上義光騎馬像

而除了上面幾個原因之外，過往還曾流行一種說法即是義守因為寵愛次子中野義時(Nakano Yoshitoki)的關係，所以想廢嫡傳位給次子義時。

然遺憾的是在各種最上氏的系譜中，我們都找不到義時的紀錄，而其最早出現紀錄是在19世紀的書籍中，加上從當代史料上亦找不到中野義時的資料，因此目前此說已成非主流。

而中野義時也多半被視為不存在的虛構人物，然即使如此，中野仍是義守舉兵的地方，而義守本身入嗣中野氏或是相關最上氏系譜也有提及其有其他兄弟，因此究竟中野家族在天正最上之亂中扮演何種角色，仍是需要考證檢討之地方。

在亂事發生後的數個月，以中野為中心，形成以義守為中心，並有天童等家族加勢及伊達氏支援的反山形的山形義光的聯合軍。

天童公園 為天正最上之亂支持義守方的有利家族天童氏居城 天童城址所在

同時也捲入鄰近的寒河江氏(Sagae Clan)等家族，形成現今山形縣村山地區的大混戰，當中義守、義光兩軍曾發生數次小型戰鬥，如五月即在今北山形地區的江俣地區(鄰近JR北山形車站)爆發戰鬥。

另一方面，伊達輝宗也親自率軍從米澤出發進入山形地區支援義守軍，並也跟義光軍發生過幾場小型戰鬥，另外從安部俊治先生分析藏於仙台市博物館的〈伊達氏人數日記〉的相關研究中可以得知此次出兵，伊達軍在四月二十四日時至少從長井中陣的到著帳來看至少僅長井郡便動員7430人，加上其餘地區的伊達軍軍力，可推測必定伊達方總兵力在此之上甚至接近萬人。

而伊達軍並從上山口進入山形盆地，並在五月二十日時曾對動員千人以上對上山城發起總攻擊，但是未能攻下該城。

上山城址
天守為後世所建，戰國期並無天守

隨後伊達輝宗與義守、天童聯軍約定在8月15日時以天童城山(舞鶴山)上篝火為信號聯合發起總攻擊。

但是到了總攻擊當日，伊達軍帳下的大將一門眾之亘理元宗(Watari Motomune,1530~1594,輝宗的叔父)卻進言到:

「今日乃放生會，山形軍看似沒有動作，我等也不應該在此日大行干戈。」

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※小補充 放生會指的是將捕獲的野生鳥類、魚類進行發生具有佛教宗教色彩的法會。

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聽完叔父亘理元宗的進言後，伊達輝宗欣然採納其意見，因此未對山形軍發動總攻擊。而眼見伊達軍未有攻擊山形之意圖，本打算與伊達聯合進攻山形的天童等家族也因而觀望放棄了攻擊。

隨後進入九月，伊達輝宗與山形義光議和，雙方先派出家臣團做為代表商談議和事項，伊達輝宗先於九月一日派出亘理元宗前往山形方與其家老氏家尾張守守棟(Ujiie Morimune,15xx?~1591?)商議談和。

之後在九月四日由伊達方的草刈內膳及山形義光方的里見民部里見民部(Satomi Minbu,15XX~1614?)商談和議具體事項。

最後在於九月九日由兩邊的重臣亘理元宗及氏家守棟確認事項後，於九月11日由伊達方近臣OO孫兵衛與義光的近臣谷柏直家(Yagashina Wanaoie,1xxx?~1xxx?)兩人做最後確認後達成議和。

自此伊達輝宗與山形義光完成議和。其過程可以分為

1.  天正2年9月1日伊達方派出亘理元宗與山形方家老氏家守棟議和。

2.  天正2年9月4日伊達方派出家臣草刈內膳與山形義光方的里見民部商談和議具體事項。

3.  天正2年9月9日伊達方的亘理元宗與山形方家老氏家守棟第二次商談，確認事項。

4.  天正2年9月11日由伊達方近臣OO孫兵衛與義光的近臣谷柏直家兩人做最後確認後達成議和。

伊達軍便在此次和議下進行退兵，而當中和議中有提及，伊達軍退兵時是穿著禮服而非甲冑，故是在非武裝的情況下進行撤兵。

而同和議中也明文守於上山城的山形義光方城將里見民部不得攻擊伊達軍。

從這當中我們也可以了解戰國時代兩軍議和的過程及方式。

而在這之後由於伊達軍退出戰場，義守軍逐漸被逼入劣勢，在隔年天正三年(1575年)三月時，義守的慘淡情況甚至相傳已經到了準備切腹的地步，儘管這說法我們無法從史料上證明，但是或可說明在伊達退出後，義光由於可以全力對付義守，而義守方的聯合軍又一盤散沙，導致了義守的窘境。

而在這時刻據傳，伊達輝宗曾經試圖調解介入希望仲裁義守與義光停戰，同年3月11日寫給貴志兵部少輔的書信中提到為避免義守義光爭亂，義守方陷入比即將切腹更慘的窘境，願意協助調停，當中並有提出兩條件給山形方參考分別是

1.  義守離開山形前往高野山

2.  義守離開山形，前往伊達輝宗的米澤領內

不管如何，最終義光平定了與父親義守的內亂，而其關鍵原因在於鄰國伊達方的消極，但是為何伊達方會如此消極，如前所述，根據義守的相關書信史料中曾提及自己曾經受到伊達輝宗的鼓動。

換言之，義守的起兵，除了自身可能已經對義光有所不滿之外，在背後亦有可能有伊達的支持，但是在義守起兵的那一年，正好常陸國的大佐竹氏(Satake Clan)的佐竹義重(Satake Yoshishige,1547~1612)領兵北進南陸奧與蘆名盛氏(Ashina Moriuchi,1521~1580)的蘆名氏(Ashina Clan)衝突。

由於南方的不穩，使得伊達輝宗必須戒備，而在這時刻原本猶抱琵琶半遮面的義守卻終於下定決心與義光對抗，這反而讓伊達輝宗為難，因此只好稍微出兵做做樣子，之後消極的議和並退出戰場。至於為何與義光方而不是義守方議和?

本站站長胡煒權曾在〈淺談天正最上之亂〉一文中分析認為這反而是伊達輝宗的一招狠棋，與山形義光議和儘管不能一口氣攻滅山形，但是由於此次亂事，導致義光與天童家族等的關係打壞，在未來的數年之後要復合也不容易，因此北方反而會因此自亂一陣子，相對的也使得義光無暇他顧，反而有助於伊達輝宗保護米澤領北方國境的安全。

而在天正2年(1574年)的天正最上之亂後，義光也確實跟天童、寒河江以及東根(Higashine Clan)、野邊澤(Nobesawa Clan)等家族打壞關係，使得他在未來還要花將近十年的時間才能平定這些家族，而根本無暇他顧其餘地區。

至於義守的晚年，我們對他所知的不多，只知道他或許可能晚年歸隱在中野，不問政事，或是遭到義光方的軟禁因而毫無影響力，這都很難從現有史料中找出結論。

唯一可以確定的是在天正最上之亂後，從史料上來看已看不出義守有任何作為或是影響力。儘管曾有奧羽永慶軍記敘述天正11年(1583年)時義守曾染重病訓戒其子義光及女兒女婿義姬三人要團結一心，一致對外的敘述，但是由於沒有可信的當代史料可以佐證，故我們只能當這則逸話是個傳聞。

而晚年的義守，幾乎是銷聲匿跡毫無消息，甚至連死亡的時間都傳出多種說法，最上方的資料雖然寫說是天正十八年(1590年)5月17日，但是另外一方面，身為義守的女婿的伊達輝宗的伊達方的資料卻寫說義守死於天正八年(1580年)，故義守的沒年究竟是何年，或許也是未來需要研究之相關課題。

山形(最上)義守與山形(最上)義春之墓
位於龍門寺境內

而也如上述所言，義守做為統治山形地區最長的領主，其對於山形地區以及最上山形氏來說，可說是功過相抵，在他的努力之下，山形氏從瀕臨衰敗的情況下緩慢復甦，為其子義光的事業奠下基石，但是卻在晚年與義光對立，並一度將山形家及義光逼入絕境，對於義光來說，這位老父恐怕是難以讓他說明愛恨情感之人吧。

※小補充

在軍記物語《奧羽永慶軍記》中對於義守曾有這段臥病訓誡義光及輝宗夫婦等子女的故事。

儘管我們只能把《奧羽永慶軍記》中的這段紀錄當作故事聆聽，而無法證明為史實，但仍是可以介紹在當中對於義守訓戒子女的話語。

「如今我身染重疾，恐不久將步入黃泉，唯一令我牽掛於心的乃是(最上)義光與(伊達)輝宗恐將爆發戰爭。如出羽(最上)、奧州(伊達)交戰，輝宗獲得勝利，也無法成為最上之主。義光戰勝，也無法將奧州之地納為已有，汝等這般弱小大名若是不友好相處，其他大名便會趁虛而入。屆時無論最上氏或伊達氏，兩家都恐遭為關東常陸國之佐竹氏及北越越後國之上杉氏所滅。但若兩家友好相處、同仇敵愾，即使佐竹氏、上杉氏結為盟友一同進攻，兩家也不可能因而沒落。

往年，奧州之(藤原)秀衡，不從右大將(源)賴朝公，諸國軍勢群起攻之，(賴朝)由白川(白河)二所攻入，秀衡一代卻從未臣服鎌倉殿(源賴朝)。但秀衡死後，西木戶太郎(藤原國衡)、伊達次郎(藤原泰衡)兄弟違背亡父遺訓。殺害親弟(藤原)泉三郎忠衡，討伐(九郎判官)義經。後鎌倉殿(源賴朝)發軍攻之，秀衡一家家破人亡，此乃後人刻意違背秀衡遺言之故。

大將(君主) 治國需有良臣輔佐。(周)文王不畏遠途，求賢太公望，終至(周)武王一代討伐商紂，建周統治天下。唐太宗能納魏徵之諫，天下得以太平。故聖賢之君，必有賢臣輔佐，天下社稷之治亂，皆因眾臣之善惡。伊達之重臣遠藤、片倉，最上之重臣氏家、志村，汝等定要將此言銘記在心，絕不可違背此言。」

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