文責:站長
相責:站長
眾所周知，‘’美濃國岐阜城（今日的岐阜縣岐阜市）是織田信長發動統一日本行動的起點，十分知名。不少小說和戰國史的書籍介紹說信長接受禪僧建議，仿效中國的“周王東出岐山”的故事，改城名為“岐阜”（後述）。這說法通過遊戲的滲透，已有很多人聽說過，不過，說到“岐阜”這名字的由來，卻是值得說一說的。
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| 織田信長 |
首先，上述的說法是根據江戶時代寫成的《政秀寺古記》而來的。政秀寺就是信長的師傅平手政秀死後，信很為他建造的菩提寺，因此十分有名。
根據《古記》的說法，當年信長趕走了齋藤龍興，攻下稻葉山城（當時其實是叫井之口）後，進入了稻葉山。不久，與信長交情甚篤，也就是傳說為信長選擇“天下布武”為印文的臨濟宗名僧-澤彥宗恩便認為，“井之口”這城名不吉利，於是向信長提議改名，並且舉出三個選擇：岐阜、岐山、岐陽。信長選了“岐阜”後，問澤彥“岐”有什麼吉祥的含義，澤彥回答說，“當年周朝便是起於岐山，繼而平定中國大地”，就這樣，岐阜便出現在歷史上。
這資料既是出於江戶時代的產物，信長與澤彥的對話內容明顯是作者知道日後信長馳騁天下的結果，以此為前提而寫的，所以它的可信性自然值得懷疑，說白了就是事後諸葛罷了。
再說，其實早在信長征服美濃之前，美濃國，或者說井之口（稻葉山一帶，岐阜的前稱）便有「岐陽」的別稱了！因為細看室町時代中期（15世紀）的五山文學，不少僧侶、墨客和歌人等提到美濃國或井之口，便很多時候以「岐」或「岐陽」稱呼。例如同樣是室町時代的名僧-萬里集九的詩文集《梅花無盡藏》中便有這樣的詩：
指竹呼花雖有詞，每看又帶不龍姿，岐陽翼在雲深處，栖止非梧唯此枝（《題扇面竹》）
另外，萬里集九也提到了現在很有名的長良川鵜鳥捕魚之地作「岐之鵜灣」，所以毫無疑問「岐陽」、「岐」就是指美濃國，或者其南部一帶。
雖然說名僧以岐山寓意信長將平定天下的美談沒有任何歷史根據，但是為什麼室町時代的人會用「岐」來稱呼美濃呢？目前來說，可以說有兩大理由。
一，是美濃與尾張交界的木曾川的別稱，在室町時代的文集中，包括上述的《梅花無盡藏》，都曾稱木曾川為「岐蘇川」，兩者同音為"ki-so"。「岐蘇」在《續日本記》已經有記載，所以是一直以來美濃南部的別稱。因此，位處木曾（岐蘇）川北的美濃國，便稱為「岐陽」了。
另一個理由是當時的美濃守護土岐氏的根據地，土岐氏這家族可能對不少戰國粉絲來說，是弱勢的舊族，但室町時代時他們還是很強大的，也是支撐五山文學及室町文化的重要支柱。因此僧侶文客提到土岐氏的根據地便會稱為「岐府」。
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| 瑞龍寺藏 土岐成賴畫像 |
補充一下，最近公開的岐阜瑞龍寺的一幅畫像也傍證以上的說法是無容置疑的。瑞龍寺是室町晚期（明應八年=1499年）美濃守護土岐成賴的菩提寺（有關成賴與他涉及的戰國時代史，請參考拙著《日本戰國織豐時代史》上冊），寺裡秘藏了成賴的畫像，而畫像上寫了「岐阜」兩字。
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| 瑞龍寺藏 土岐成賴 畫像中提及 岐阜 二字 |
以不管是岐阜還是岐陽，寫作者題字並非二者選一，而是按情況來混合選用的。不管如何，室町時代稱美濃南部為「岐」是事實無誤。
然而即便如此，為什麼信長拿下井之口後，還是要改名叫岐阜呢？遺憾的是信長本人，以及《信長公記》的一手資料都沒有提及，我們只能推斷，早年接受僧侶薰陶，對中華文化多少有所了解的信長應該理解「岐」字在中、日兩國的各種含意和典故，於是便順應故事，配合古來的雅興，索性把井之口正式改成岐阜了。
順帶一提，與信長同時代的名僧，著有名作《酒茶論》的蘭叔玄秀，曾在自己的筆記《蘭叔錄》（天正3年）中提到：
「昔周西伯伐殷辛、相攸岐陽也、都之者八百六十餘年、太守之大功不以讓矣、仍改井口爲岐阜、不亦宜乎」
蘭叔並非知道信長改名岐阜的原因，但當時身在京都的蘭叔親眼目睹信長掌握京都，開始成就天下布武的霸業，於是認為「太守（信長）之大功不以讓」，可比「周西伯」。在同時代的部分人眼裡，信長的霸業並非完全一邊倒地以血腥殺戮來理解的。
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